摘 要：根據(jù)孔子教育思想，結(jié)合當(dāng)前教師教學(xué)存在的問(wèn)題，提出繼承和發(fā)揚(yáng)孔子教育思想的策略。

關(guān)鍵詞：孔子教育思想；當(dāng)代教師；啟示

孔子是我國(guó)偉大的教育家，其教育思想接受歲月磨礪和歷史洗禮，經(jīng)久不衰，成為人們普遍接受的教育思想，說(shuō)明他的思想富有時(shí)代性、實(shí)踐性、生命力。當(dāng)今世界各國(guó)掀起了學(xué)習(xí)儒學(xué)的潮流，孔子學(xué)院遍地開(kāi)花，其思想在提倡素質(zhì)教育的今天，依然有必要去好好研究，為當(dāng)代教育提供必要的指導(dǎo)。

一、有教無(wú)類，平等教育

孔子“有教無(wú)類”的教育思想從兩個(gè)方面對(duì)所處時(shí)代教育進(jìn)行了顛覆。一方面，突破了“學(xué)在官府”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)教育平民化與普及教育。另一方面，學(xué)生自身素質(zhì)無(wú)論優(yōu)劣，都可接受教育，實(shí)現(xiàn)了教育的平等化?？鬃诱J(rèn)為不能以貴族階層稟賦素質(zhì)優(yōu)于貧民階層的錯(cuò)誤觀念為由拒絕對(duì)平民實(shí)施教育。即使學(xué)習(xí)者自身素質(zhì)再不濟(jì)，只要樂(lè)學(xué)好學(xué)，都應(yīng)該對(duì)其實(shí)施良好的教育。

反觀當(dāng)今教育，教師對(duì)學(xué)生實(shí)行“差別化”對(duì)待的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，教育資源失衡現(xiàn)象頗為嚴(yán)重，優(yōu)勢(shì)教育資源主要集中在發(fā)達(dá)地區(qū)、重點(diǎn)學(xué)校、重點(diǎn)班級(jí)。為了改變這種現(xiàn)狀，教師可以自行到偏遠(yuǎn)、貧困地區(qū)幫扶教育，犧牲小我實(shí)現(xiàn)大我；其次，本著平等關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生的心態(tài)，公平教育每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生資質(zhì)、性格、脾氣、成績(jī)好壞而施以不同的對(duì)待和不同的教育。

二、因材施教，發(fā)展個(gè)性

因材施教的前提是承認(rèn)個(gè)體差異。通過(guò)對(duì)話及活動(dòng)觀察，分析學(xué)生的個(gè)體差異，并在統(tǒng)一的教育目標(biāo)指引下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行差異化教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。朱熹把孔子的這種思想概括為“孔子教人，各因其材”?？鬃幼鳛橐虿氖┙痰氖讋?chuàng)者，十分注重觀察、了解學(xué)生，能一語(yǔ)道破學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，如“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭”；再如，根據(jù)學(xué)生年齡、志趣、愛(ài)好的不同發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，從而達(dá)到長(zhǎng)善救失、揚(yáng)長(zhǎng)避短的效果。

反觀當(dāng)今教育，教學(xué)模式千篇一律，不考慮教育對(duì)象的個(gè)體差異。教學(xué)評(píng)價(jià)體系一味重智育，輕德育。至此，當(dāng)代教育工作者應(yīng)該從以下幾點(diǎn)著手：（1）課余時(shí)間了解學(xué)生，在教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)中觀察學(xué)生，并對(duì)了解、觀察到的信息加以分析，初步了解學(xué)生的各方面情況；（2）根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好、特長(zhǎng)、智力水平、知識(shí)基礎(chǔ)、年齡特征安排教學(xué)內(nèi)容和選擇教學(xué)活動(dòng)；（3）實(shí)施分層教學(xué)，讓優(yōu)等生吃好，中等生吃飽，差生能吃下。

三、民主教學(xué)，師生互愛(ài)

在師道尊嚴(yán)的兩千多年前，孔子就已經(jīng)提出了教育民主的構(gòu)想并積極實(shí)踐，竭力營(yíng)造平等互愛(ài)的師生關(guān)系。他的民主教學(xué)思想源于“毋意，毋必，毋固，毋我”，主張教師職能不在于操縱課堂，而在于營(yíng)造一種寬松、自由、平等的教學(xué)氛圍。

反觀當(dāng)今教育，教師作為知識(shí)的代表高高在上，專斷獨(dú)行、固執(zhí)己見(jiàn)，更別說(shuō)平等交流、良性互動(dòng)了。在教學(xué)中教師對(duì)學(xué)生不關(guān)愛(ài)、不信任、不寬容。為了改變這種狀況，作為教師我們應(yīng)該：（1）熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，激發(fā)學(xué)生“親師”情感；（2）尊重學(xué)生人格，對(duì)學(xué)生的過(guò)錯(cuò)不求全責(zé)備，而應(yīng)怒而不棄；（3）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，摒棄灌輸式教學(xué)，實(shí)行多樣化教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，把課堂交給學(xué)生；第四，教學(xué)中教師要秉承教學(xué)相長(zhǎng)的理念，做到以教促學(xué)，以學(xué)定教。

四、授之以漁，指導(dǎo)學(xué)法

孔子很早就注意到學(xué)習(xí)方法比學(xué)習(xí)本身更重要。如“工欲善其事，必先利其器”就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在實(shí)際的教學(xué)中孔子還主張：（1）溫故知新。注重新舊知識(shí)的聯(lián)系與融通，從而深化對(duì)知識(shí)的理解。（2）主張多聽(tīng)、多見(jiàn)、多問(wèn)。（3）倡導(dǎo)學(xué)思結(jié)合，學(xué)思并重。第四，倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)?！本褪钱?dāng)學(xué)生處于“憤”“悱”狀態(tài)時(shí)，老師對(duì)學(xué)生分別進(jìn)行“啟”“發(fā)”，深刻揭示了學(xué)生在思考過(guò)程中依次出現(xiàn)的兩種思維困境，并進(jìn)行循序漸進(jìn)的思維引導(dǎo)。

反觀當(dāng)今教育，教師只重視知識(shí)的灌輸，而忽視學(xué)法的滲透，使得教育僅成為一種單純繼承知識(shí)的行為，而沒(méi)能培養(yǎng)出學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)、自主思考的能力。為此，教師教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，“以不變應(yīng)萬(wàn)變”。具體來(lái)講：（1）教師應(yīng)該督導(dǎo)學(xué)生對(duì)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行鞏固；（2）提倡教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際；（3）注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)思結(jié)合的品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中學(xué)思并重；（4）善用啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。

五、修己安人，誨人不倦

孔子認(rèn)為，一個(gè)人只有提高自身修養(yǎng)，才可以去安撫別人、領(lǐng)導(dǎo)別人?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從”，從側(cè)面反映出教師自我修養(yǎng)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性。一方面，孔子認(rèn)為教師應(yīng)秉承“君子不器”的理念，不能把學(xué)習(xí)看成是一種功利化的行為，而應(yīng)該自覺(jué)保持“學(xué)如不及，猶恐失之”的態(tài)度；另一方面，要有“誨人不倦”的精神，如果說(shuō)“修己安人”是自覺(jué)，那么“誨人不倦”就是覺(jué)人，在自我發(fā)展的同時(shí)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)施引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)教師要有責(zé)任心，要把教育當(dāng)成自己的事業(yè)。這種教育理念無(wú)疑與當(dāng)下倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀不謀而合。

因此，就教師自身而言，要有“學(xué)而不厭”的精神。“學(xué)而不厭”反映在教師業(yè)務(wù)知識(shí)的廣度和深度上，則是不言其“博”，不厭其“精”。既不滿足于自己已學(xué)習(xí)到的專業(yè)知識(shí)，也不滿足于自己了解到的其他領(lǐng)域的知識(shí)，只有這樣才能在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候，

提供更加有效的指導(dǎo)。

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作者簡(jiǎn)介：張雪梅，女，研究生，就職學(xué)校：西華師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，研究方向：學(xué)科教學(xué)（思政）。endprint