丁穎

摘 要：隨著科技的迅猛發(fā)展，醫(yī)學(xué)科學(xué)取得了前所未有的成就，醫(yī)學(xué)及醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)生了革命性的變革，然而醫(yī)學(xué)的人文精神卻日漸迷失。醫(yī)學(xué)的本源是人本主義的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)進(jìn)步和健康觀念的轉(zhuǎn)變呼喚著醫(yī)學(xué)人文的回歸。該文以東漢許慎所著《說文解字》為研究對(duì)象，以醫(yī)學(xué)視角為切入點(diǎn)，簡(jiǎn)述《說文解字》對(duì)后世醫(yī)學(xué)及當(dāng)下醫(yī)學(xué)教育的文獻(xiàn)價(jià)值和教育意義，以期能為醫(yī)學(xué)的發(fā)展及推動(dòng)醫(yī)學(xué)人文教育進(jìn)步提供參考。

關(guān)鍵詞：說文解字 醫(yī)學(xué) 人文教育

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）07（a）-0121-02

東漢許慎撰寫的《說文解字》作為上古漢語詞匯寶庫，負(fù)載著海量的信息資源，資訊龐雜。通過《說文解字》后人可以了解到東漢以前社會(huì)的地理沿革、生產(chǎn)狀況、典章制度、文化科學(xué)、風(fēng)物習(xí)俗等內(nèi)容，成為記錄古代燦爛文化遺產(chǎn)的重要的史料。作為科研熱點(diǎn)，近年來，學(xué)術(shù)界關(guān)于研究《說文解字》的論著屢有所見。該文選取醫(yī)學(xué)這一語義類別，試圖匯通古今，意在探索如何把豐沛的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為精神養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)歷史文化與現(xiàn)代文化的最佳交融。立足于《說文解字》遺產(chǎn)資源，發(fā)掘歷史文化資源的當(dāng)下價(jià)值，淺析古代中醫(yī)藥文獻(xiàn)資源推動(dòng)當(dāng)代醫(yī)學(xué)及醫(yī)學(xué)人文教育發(fā)展的意義所在。

1 醫(yī)學(xué)進(jìn)步呼喚人文回歸

20世紀(jì)以來，伴隨著現(xiàn)代科技的飛躍式發(fā)展，醫(yī)學(xué)的進(jìn)步可謂日新月異，由于唯科學(xué)主義的盛行以及傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式的影響，醫(yī)療服務(wù)領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列的負(fù)面效應(yīng)，如醫(yī)療技術(shù)至上主義、醫(yī)患信任危機(jī)、行業(yè)拜金主義盛行等。然而社會(huì)的不斷進(jìn)步和人們健康觀念的深刻變化，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)模式已不能適應(yīng)時(shí)代的需求，逐步實(shí)現(xiàn)向“生物—心理—社會(huì)”現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的職能也隨之向更為深廣的方向發(fā)展。

醫(yī)學(xué)的本質(zhì)是一種人學(xué)，醫(yī)學(xué)的研究對(duì)象是人，醫(yī)學(xué)最終也服務(wù)于人?！耙匀藶楸尽辈粌H是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容，也是醫(yī)學(xué)的靈魂之所在。近年來，中國的醫(yī)學(xué)人文精神缺失已成為一個(gè)普遍現(xiàn)象，眾多專家呼吁：在醫(yī)學(xué)教育中加強(qiáng)人文教育刻不容緩，強(qiáng)力“呼喚人文回歸”，認(rèn)為沒有人文精神的醫(yī)學(xué)將是人類的災(zāi)難。同時(shí)在《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020 年）》中也明確提出“堅(jiān)持以人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題?！彪S著醫(yī)療衛(wèi)生體制改革和醫(yī)學(xué)教育改革“雙改”的深入推進(jìn)，對(duì)醫(yī)學(xué)工作者的人文素質(zhì)也提出了更高的要求，在這種新的形勢(shì)下，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)顯的尤為重要。

隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，特別是人們對(duì)人性的關(guān)注及生命倫理的回歸，進(jìn)一步推動(dòng)了人文醫(yī)學(xué)時(shí)代的到來。新時(shí)代要求醫(yī)學(xué)工作者不僅要掌握醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)，追蹤醫(yī)學(xué)科技前沿，具備良好的職業(yè)道德和高度的工作責(zé)任心，最重要的是必須具有良好的人文素養(yǎng)。內(nèi)化于心方能外踐于行。作為醫(yī)學(xué)工作者，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)同醫(yī)學(xué)專業(yè)素質(zhì)一樣，是其不可或缺同時(shí)終生受益的一種基本素質(zhì)，不僅關(guān)系到品質(zhì)、修為，也將影響其醫(yī)療及學(xué)術(shù)水平。因而，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育是培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展和時(shí)代發(fā)展雙重需要的醫(yī)學(xué)人才的必然趨勢(shì)，重構(gòu)醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)學(xué)學(xué)科發(fā)展、醫(yī)學(xué)職業(yè)崇高性、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的必然要求。

2 挖掘文化資源的精神養(yǎng)分

深厚的文化淵源、傳統(tǒng)和積淀，賦予社會(huì)發(fā)展深刻的內(nèi)涵，同時(shí)也孕育了彌足珍貴的人文精神和品格。《國務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)指導(dǎo)意見》中明確提出要提升中原文化影響力，挖掘文字沿革等根親祖地文化資源優(yōu)勢(shì)，打造中原歷史文化品牌。而許慎《說文解字》就是這樣一個(gè)品牌。

漢字是華夏文明忠實(shí)的見證者和記錄者，是傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要載體。東漢許慎歷時(shí)數(shù)十年編撰的《說文解字》是我國第一部系統(tǒng)的較完備的字典，同時(shí)首創(chuàng)了部首檢字法，它收錄了漢代能見到的所有文字，內(nèi)容豐富，包羅萬象。全書連同《敘》共15篇，按字形偏旁分為540部，收錄了從先秦至漢代包括篆文、古文、籀文等古文字，其中9353個(gè)小篆、1163個(gè)重文，共10506字?！墩f文解字》旨在通過分析字形探求字音及本義，其究其本源的訓(xùn)釋負(fù)載著廣博的古代知識(shí)和觀念，為后世保留了上古社會(huì)的全息信息。

作為漢語言文字學(xué)的奠基之作，它的價(jià)值不僅限于研究漢字本身，作為訓(xùn)詁學(xué)專著，《說文解字》已成為研究文史和一切古典文獻(xiàn)的工具和門徑。它的意義遠(yuǎn)不止于一部字典，其字里行間蘊(yùn)藏著我國古代文明的珍貴寶藏，包含有關(guān)自然現(xiàn)象、古代社會(huì)的天文、歷法、冶煉、醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等多方面的資料。正如許沖在《上說文解字表》中所述：“六藝群身之詁皆訓(xùn)其意，而天地，鬼神，山川，草木，鳥獸，昆蟲、雜物，奇怪，王制，禮儀，世間人事，莫不畢載?！薄墩f文解字》可謂是一部記錄東漢末以前中國古代文化的百科全書，其所具有的豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵已經(jīng)廣泛地引起關(guān)注和研究，史學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、醫(yī)學(xué)價(jià)值等意義重大，已成為研究中國古代科技文明的津梁。

3 關(guān)于《說文解字》的醫(yī)學(xué)價(jià)值

《說文解字》雖然不是醫(yī)學(xué)專書，卻從各個(gè)方面反映了漢代之前人們對(duì)于疾病的認(rèn)識(shí)和當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)發(fā)展的狀況。中國的醫(yī)藥學(xué)發(fā)生、發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而《說文解字》中保存了古代大量的醫(yī)藥內(nèi)容。通過對(duì)《說文解字》的研究和分析，不難發(fā)現(xiàn)，全書涉及人體解剖、病名病狀、診斷治療、藥草、衛(wèi)生保健、養(yǎng)生預(yù)防等諸多醫(yī)學(xué)知識(shí)及醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論，其中疒部、骨部、肉部、草部、蟲部等收錄了許多有關(guān)醫(yī)藥學(xué)的文字，僅疒部收錄了103字，含重文1個(gè)。

《說文解字》從字典的角度對(duì)中國古代諸多疾病給予簡(jiǎn)約準(zhǔn)確的定位和解說，全面而系統(tǒng)，這些都是上古勞動(dòng)人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，可以幫助我們了解古代中醫(yī)學(xué)的起源和發(fā)展，同時(shí)也說明了上古時(shí)期的醫(yī)療水平已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平，對(duì)后世醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)研究提供了原始文獻(xiàn)保障。20世紀(jì)以來，我國各地出土了大量的秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)，多因艱澀難懂，無法辨識(shí)，《說文解字》成為研究東漢以前古籍特別是古代醫(yī)藥文獻(xiàn)的重要依據(jù)，充分說明其在醫(yī)學(xué)史上具有重要的參考價(jià)值。endprint

《說文解字》中不但擁有大量的醫(yī)學(xué)詞匯，還在一定程度上發(fā)映了漢代以前的醫(yī)學(xué)理論和發(fā)展?fàn)顩r。其中，“天—地—人”的宇宙思維模式及陰陽五行學(xué)說等與中醫(yī)理論相契合，蘊(yùn)含著古人辯證的思維方式、樸素的哲學(xué)思想、民族的傳統(tǒng)精神和追求本源的科學(xué)理念，對(duì)于醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的影響是多方面的，可以使其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，有利于其醫(yī)學(xué)品格的養(yǎng)成和完善，也是探索醫(yī)學(xué)人文教育的一種有益嘗試。

4 對(duì)《說文解字》人文教育屬性的思考

對(duì)于許慎及其《說文解字》的研究，已經(jīng)形成了一個(gè)專門學(xué)科“許學(xué)”，在學(xué)界不乏許學(xué)名家，同時(shí)建樹頗豐。目前，學(xué)界對(duì)于《說文解字》的研究，多集中在文字學(xué)、經(jīng)學(xué)等方面，其實(shí)它包含了諸多的古代文化內(nèi)涵，有待我們進(jìn)一步去挖掘。在前期調(diào)研及資料收集過程中發(fā)現(xiàn)，已有部分研究者對(duì)于《說文解字》中所涉及的醫(yī)學(xué)內(nèi)容進(jìn)行關(guān)注，從現(xiàn)已掌握的資料來看，關(guān)注的視角多為訓(xùn)詁學(xué)、中醫(yī)學(xué)等方面，并且研究方向多為單純的理論研究，缺少其中實(shí)用價(jià)值的發(fā)掘和人文教育層面的闡釋。

唐代孫思邈在《大醫(yī)精誠》中認(rèn)為欲為“大醫(yī)”者，除醫(yī)學(xué)知識(shí)外，還需要涉獵五經(jīng)、三史、諸子百家。說明古人早已認(rèn)識(shí)到出色的醫(yī)務(wù)工作者不僅要有豐富的醫(yī)療知識(shí)和技能，還要具備高尚的品質(zhì)和素養(yǎng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的健康觀發(fā)生深刻的變化，身心健康、社會(huì)適應(yīng)良好、道德健康的現(xiàn)代健康理念的普及和“生物—心理—社會(huì)”現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)的人文社會(huì)色彩更加突出，同時(shí)對(duì)“健康所系，性命相托”的醫(yī)學(xué)工作者，提出了更高的要求。人文精神成為醫(yī)學(xué)發(fā)展新的導(dǎo)向，為醫(yī)學(xué)增添了核心價(jià)值觀。

《說文解字》作為一部與醫(yī)學(xué)交集深廣的文化經(jīng)典，對(duì)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育有著重要的意義，在文化品位、個(gè)性素養(yǎng)、學(xué)科能力等素質(zhì)的塑造和愛國教育等方面起著潛移默化的作用。理論研究的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐。學(xué)術(shù)研究趨勢(shì)體現(xiàn)在理論的應(yīng)用價(jià)值上。本文以期為許慎文化的研究提供一個(gè)具有一定研究參考價(jià)值的新的視角，通過研究許慎《說文解字》中涉及的醫(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)學(xué)理論的梳理，在了解古代醫(yī)學(xué)成就的基礎(chǔ)上，發(fā)掘其對(duì)于后世醫(yī)學(xué)及當(dāng)下醫(yī)學(xué)教育的文獻(xiàn)價(jià)值及人文教育意義是為初衷。

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