翟秀鳳

[摘 要]本文介紹了歷史上有杰出貢獻(xiàn)的明末著名藏書家祁承鄴的個(gè)人經(jīng)歷，及其對圖書館事業(yè)有重要影響的藏書思想。

[關(guān)鍵詞]祁承鄴；藏書思想

祁承鄴在中國藏書史及中國目錄學(xué)史上，是一位相當(dāng)有成就的人物。他是明末著名的藏書家、目錄學(xué)家，其藏書樓——澹生堂，為當(dāng)時(shí)讀書人所矚目。祁承鄴園中讀書處稱為“東書堂”，藏書處為“澹生堂”，休息之所為“曠亭”。他酷愛讀書和著書，祁承鄴以豐富的官場生活，寫了17種書，如《遼警》、《曠亭小草》、《白門二吟》、《數(shù)馬三記》、《密園前記》、《密園后記》等。

一、祁承鄴的個(gè)人經(jīng)歷

祁承鄴（1562—1628），字爾光，號夷度，晚號曠翁、密園老人。浙江山陰人（今浙江紹興）。

（一）愛書經(jīng)歷

祁承鄴在年幼時(shí)就特別酷愛讀書，祖父是進(jìn)士，父親就讀于國子監(jiān)?？梢哉f受到書香門第的熏陶，使他從小就對書情有獨(dú)鐘。他十歲時(shí)，便“入樓啟鑰取觀，閱之而不能舉其意，然按籍摸挲，雖童子之所喜吹笙搖鼓者，弗樂于此也”[1]。

他在青年時(shí)代就已經(jīng)開始了自己的藏書事業(yè)，并且對書更加癡愛。祁承鄴尤其喜歡史書，有一次聽說杭州的一家書坊刻印有活字版通史，印數(shù)僅一百多部，而且一售而光。他專程去杭州買回一部，見到此書便欣喜如狂，如饑似渴的日夜研讀，僅一個(gè)月時(shí)間就讀完了。由于用腦過度，他患了嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱癥，幾個(gè)月夜不能寐，差點(diǎn)喪了命。

長大成人后，祁承鄴更是嗜書如命。他經(jīng)常典當(dāng)妻子的首飾，用當(dāng)來的錢購買圖書。同時(shí)他當(dāng)官的俸祿多數(shù)都用來購買書籍。每遇到珍本，他往往不惜重金購買。只要是異本圖書，哪怕是老鼠咬殘，潮蟲蛀蝕，他都珍重買歸，親手修飾好。

（二）藏書心酸

十余年來，經(jīng)過他的努力，加上父輩原有藏書，已積累了萬卷多。但不幸，家奴用火不慎，燃起了一場大火，瞬間萬卷書全部毀于灰燼。祁承鄴為人堅(jiān)強(qiáng)豁達(dá)，他認(rèn)為是“造物善幻，與鍛煉人性乃情爾”[2]。他并未因此而沮喪，而是又重新開始了自己的藏書事業(yè)。

二、祁承鄴的藏書思想

祁承鄴在整理澹生堂藏書建設(shè)的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的藏書理論《澹生堂藏書約》，其中包括《讀書訓(xùn)》、《聚書訓(xùn)》、《藏書訓(xùn)略》。前兩者主要講古人聚書、讀書的事跡；而后者分為購書、鑒書兩節(jié)，是他對自己平生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

（一）購書三術(shù)

祁承鄴認(rèn)為收集購買圖書時(shí)應(yīng)“眼界欲寬，精神欲注，而心思欲巧”[3]。

1.“眼界欲寬”是指購書時(shí)不應(yīng)只局限于某一科，從祁承鄴的《澹生堂藏書目》中，我們也可以發(fā)現(xiàn)他同時(shí)收集當(dāng)時(shí)不為重視，但很實(shí)用的圖志（地方志）。

2.“精神欲注”指購書時(shí)應(yīng)該專心致志。

3.“心思欲巧”是指購書、集書時(shí)該講究方法。

另外，在鄭樵提出求書八法外，祁承鄴又補(bǔ)充了三法：

1.輯佚，其認(rèn)為：“凡政之索引用，注解之所證據(jù)，有涉前代之書，而今失傳者，即令從其書名為錄出”。即將失傳的書重新登錄。

2、對圖書分析來增加種數(shù)。

可以看出祁承鄴的藏書思想中不應(yīng)該盲目增加圖書種數(shù)，應(yīng)按照需求購置藏書種類。

3.購書前，先制定待訪目錄，有目的的去買書。

祁承鄴的購書思想對今天的圖書采訪工作來說，有很大的借鑒作用。

（二）鑒書五法

1.審輕重

藏書要重視書籍的質(zhì)量，他認(rèn)為尊經(jīng)（九經(jīng)）在群書中的重要性是不言而喻的。同時(shí)他認(rèn)為史部書籍重于子部書籍；子部書籍重于集部書籍。如果按時(shí)代分，則古書重于今書。

2.辨真?zhèn)?/p>

鑒別圖書時(shí)要注重真?zhèn)?，祁承鄴通過校正圖書的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為子部圖書的偽書相對少一些。

3.核名實(shí)

鑒書應(yīng)親自弄清圖書的內(nèi)容，不該受前人的影響，各有己見，不應(yīng)僅在書名上辨別書的好壞。

4.權(quán)緩急

應(yīng)根據(jù)圖書的實(shí)用價(jià)值的大小給予不同的重視，并且強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用之書應(yīng)該重點(diǎn)收藏。

5.別品類

擁有充分的文獻(xiàn)資源基礎(chǔ)上，應(yīng)該注重合理的分類。

（三）分類編目

萬歷四十八年（1620），祁承鄴對澹生堂藏書進(jìn)行全面整理，撰寫了《庚申整書小記》和《庚申整書略例四則》，并提出了“因、益、通、互”的四點(diǎn)分類編目主張，繼承和發(fā)揚(yáng)了古典分類目錄學(xué)理論。

1.因：祁承鄴堅(jiān)持圖書分類應(yīng)沿用經(jīng)、史、子、集的四部分類體系。

2.益：大類四部之下，應(yīng)設(shè)立詳細(xì)的子類目。如增加叢書、約史、余集（似集非集，如“小史”）。

3.通：指附載于其他圖書之中的圖書在著錄時(shí)，則“悉為分載，特注明原在某集之內(nèi)，以便查閱”。此思想也是后來經(jīng)章學(xué)誠系統(tǒng)總結(jié)的“別裁”思想。

4.互：指“互著”。即章學(xué)誠在《校讎通義》中的互著思想。

以上的藏書思想可以說是祁承鄴藏書理論體系的結(jié)晶。在他的藏書實(shí)踐中也充分體現(xiàn)了這些思想。最著名的《澹生堂藏書目》是祁承鄴分類理論的實(shí)踐，其中的書目均采用表格式，按經(jīng)、史、子、集四類分類體系，共分46類，243個(gè)子目。祁承鄴首創(chuàng)了“叢書”“互見”“別裁”[4]的分類方法，可以說是古典目錄學(xué)中寶貴的文化遺產(chǎn)。

此外，祁承鄴在藏書的管理方面也做了深入的研究，包括藏書的繼承與遞守問題、圖書的修補(bǔ)保護(hù)問題、圖書印章的問題，以及圖書的閱覽與借出規(guī)則等，可以說祁承鄴的藏書體系比較完整，并形成了系統(tǒng)的藏書思想，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。

三、總結(jié)

祁承鄴的藏書思想很系統(tǒng)、很全面，不僅僅體現(xiàn)在圖書的采訪和編目方面。比如在藏書樓的建設(shè)方面，他的澹生堂藏書樓充分考慮到了防火、避濕、采光、便讀、防盜、省錢等原則，同時(shí)還制定了嚴(yán)格的規(guī)章制度約束后人。

此外，祁承鄴特別主張藏書重在致用，倡導(dǎo)圖書的利用和流通。并提出藏書家應(yīng)該經(jīng)常交流，相互交互藏書目錄，以便完善各自的藏書體系。由此可見祁承鄴的藏書思想比較完善，他對藏書的采訪、編目、典藏、流通均有深入的見解。他的許多藏書理論對后人有很多的借鑒作用。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][明]祁承鄴.澹生堂藏書約.清刻本.

[3]徐昕.試論祁承鄴的藏書理論與實(shí)踐[A].中國藏書樓研究[M].北京：中華書局，1997.

[4][明]祁承鄴.澹生堂藏書目[M].上海：上海書店出版社，1994.