瞿曇

摘要：蘇州評(píng)彈是盛行于江南一帶的地方曲藝，分為評(píng)話(huà)和彈詞兩部分。評(píng)彈音樂(lè)的唱腔流派主要說(shuō)的是彈詞。彈詞中的唱是說(shuō)的演唱，彈是樂(lè)器的伴奏，這樣說(shuō)、噱、彈、唱就形成了彈詞的一個(gè)整體。本文主要以了解蘇州評(píng)彈音樂(lè)唱腔流派從古至今的變化與發(fā)展為目標(biāo)，同時(shí)嘗試研究其音樂(lè)變化與時(shí)代變遷的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：蘇州評(píng)彈 彈詞 流派 唱腔 發(fā)展

一、蘇州評(píng)彈音樂(lè)的組成

蘇州評(píng)彈起源于蘇州，彈詞興于南方諸省，所以演出均操吳語(yǔ)，大約有四百年的悠久歷史，被譽(yù)為江南奇葩。評(píng)彈音樂(lè)分為兩種演出形式，一種叫評(píng)話(huà)，一種叫彈詞。評(píng)話(huà)稱(chēng)為“大書(shū)”，只有說(shuō)話(huà)沒(méi)有演唱，大都為單人演出，內(nèi)容多為金戈鐵馬的歷史演義和叱咤風(fēng)云的俠義豪杰。彈詞又稱(chēng)為“小書(shū)”，大都為雙人演出，也有一人或三人的，他們通常上手持三弦，下手抱琵琶，自彈自唱，內(nèi)容多為兒女情長(zhǎng)的傳奇小說(shuō)和民間故事。

二、蘇州評(píng)彈音樂(lè)的主要腔系

蘇州評(píng)彈唱腔流派的淵源來(lái)自于經(jīng)典的三大流派，即陳調(diào)、馬調(diào)、俞調(diào)。它們的代表人物分別是陳遇乾、馬如飛、俞秀山。正如曲諺所云： “ 流派流派， 有流才有派”；“ 流派流派， 不流則衰”。經(jīng)百余年的發(fā)展，不斷出現(xiàn)了可以傳承和更好發(fā)展的名人大家。如“陳調(diào)的”的繼承人劉天韻、楊振雄；“俞調(diào)”的繼承者夏荷生、朱慧珍。這些曲藝唱腔流派在演唱家的傳承中也得到了適當(dāng)?shù)母母飫?chuàng)新，有些因此形成了新的派別。其中“馬調(diào)”對(duì)后世影響最大，多有繼承并自成一派者，如薛（筱卿）調(diào)、沈（儉安）調(diào)、“琴調(diào)”（朱雪琴在“薛調(diào)”基礎(chǔ)上的發(fā)展）①。周（玉泉）調(diào)是在“馬調(diào)”基礎(chǔ)上的發(fā)展，而蔣（月泉）調(diào)又出自“周調(diào)”，如此發(fā)展繁衍形成了蘇州評(píng)彈流派唱腔千姿百態(tài)的興旺景象。

雖然蘇州彈詞 “流派唱腔”不斷涌現(xiàn)，但經(jīng)典的三大流派還是應(yīng)該要認(rèn)識(shí)了解。早在清代乾隆年間“彈詞前四名家”之一的陳遇乾創(chuàng)立了“陳調(diào)”，因?yàn)樗缒瓿^(guò)昆曲，所唱之腔帶有明顯的昆曲韻味，加上他的演唱總是蒼勁渾厚、深沉有力，而且極少用作長(zhǎng)段的表唱，所以通常表現(xiàn)的是故事中的老生、老旦等角色。經(jīng)常演唱的曲目有《義妖傳》《芙蓉洞》《雙金錠》等。

“俞調(diào)”為清代嘉道年間的俞秀山所創(chuàng)，這種流派唱腔很大程度上也吸收了昆曲的吐字行腔方法，旋律寬廣、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)， 委婉圓潤(rùn)。正如清代學(xué)者黃協(xié)塤所說(shuō)：“ 彈詞有俞調(diào)、馬調(diào)之分。俞調(diào)系嘉、道間俞秀山所創(chuàng)也， 婉轉(zhuǎn)抑揚(yáng)， 如小兒女綠窗私語(yǔ)， 隅隅可聽(tīng)?！雹谶m合旦角、小生等角色。

具有獨(dú)特意義的派系還有很多，其中具有一定影響力的有楊筱亭的“小陽(yáng)調(diào)” （也叫“小楊調(diào)”）、魏飪卿（1987-1946）的“魏調(diào)”、嚴(yán)雪亭（1913-）的“嚴(yán)調(diào)” 、朱耀祥的“祥調(diào)”、楊振雄（1920-）的“ 楊調(diào)”、姚蔭梅（1907-）的“ 姚調(diào)”、張鑒庭（1090-）的“ 張調(diào)” 、李伯康（1903-1978）的“ 李伯康調(diào)”、侯莉君（1925-）的“ 侯調(diào)”、尤惠秋的“尤調(diào)” 以及“ 薛小飛調(diào)”、“ 王月香調(diào)”，等等。③

三、彈詞音樂(lè)唱腔流派的發(fā)展傳承

近40多年來(lái)，蘇州評(píng)彈唱腔流派的發(fā)展傳承像蒼天大樹(shù)般茂盛，至今已有27種唱腔流派。如二十世紀(jì)二十年代，“馬調(diào)”傳至第三代傳人魏鈺卿時(shí)，被注入了新的內(nèi)涵，人稱(chēng)“魏派馬調(diào)”或“魏調(diào)”。魏鈕卿在蘇州彈詞中的演唱加強(qiáng)了曲目的旋律性和節(jié)奏感，同時(shí)加強(qiáng)了前奏和過(guò)門(mén)的伴奏音樂(lè)的節(jié)奏感，使音樂(lè)的整體感覺(jué)趨于飽滿(mǎn)。以大嗓為主，真聲唱出，采用胸腹式呼吸的同時(shí)注重運(yùn)用丹田氣，講究中氣足，運(yùn)氣中以連為主， 更加注重氣息、噴口的運(yùn)用和行腔的連貫性。而魏鈺卿的兒子魏含英所傳唱的“魏調(diào)”，則進(jìn)一步發(fā)揮了長(zhǎng)段疊句一氣呵成的特點(diǎn)，并且琵琶的伴奏與唱腔之間形成了一種支聲復(fù)調(diào)的殊途同歸關(guān)系，使“魏調(diào)”聲腔更趨豐滿(mǎn)。

二十世紀(jì)五十年代末，在“馬調(diào)”的基礎(chǔ)上，薛小飛創(chuàng)立了“小飛調(diào)”?！靶★w調(diào)”在“魏派馬調(diào)”爽朗明快的基礎(chǔ)上，加入了自己的特色，腔句之間銜接自如，樸實(shí)流暢，咬字清楚，唱段以疊句居多，唱法采用在快速行腔中一氣呵成完成一長(zhǎng)竄疊句。

在“馬調(diào)”的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的、并且具有一定影響力的還有“沈調(diào)”和“薛調(diào)”。此外，在“沈調(diào)”和“薛調(diào)”的基礎(chǔ)上還創(chuàng)制了很多流派。如“周云瑞調(diào)”，“琴調(diào)”、“祥調(diào)”、“香香調(diào)”等等。

這些曲藝唱腔流派獨(dú)樹(shù)一幟的傳承方式必須具備如下四個(gè)條件：一、具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的唱腔；二、被廣大聽(tīng)眾所公認(rèn)和喜愛(ài)；三、被內(nèi)行所承認(rèn)并廣泛流傳；四、在該曲種唱腔的發(fā)展史上，起著一定的推動(dòng)作用。

優(yōu)秀的流派唱腔，總是根據(jù)不同內(nèi)容，在其風(fēng)格基礎(chǔ)上，能創(chuàng)造出各種各樣、豐富多彩的音樂(lè)形象。這種流派唱腔，具有一定的時(shí)代意義。因此，流派唱腔的藝術(shù)風(fēng)格，必須隨時(shí)代的進(jìn)展、內(nèi)容的更新，有相應(yīng)的改革才能相適應(yīng)。對(duì)于過(guò)去留下來(lái)的流派，根據(jù)內(nèi)容需要，可以擇優(yōu)而從。

蘇州評(píng)彈藝術(shù)發(fā)展至今，書(shū)目豐富，有目可稽的傳統(tǒng)長(zhǎng)篇有65部，新編歷史題材172部，還有一些現(xiàn)代題材的新長(zhǎng)篇。20世紀(jì)末期以來(lái)，蘇州彈詞聽(tīng)眾銳減，書(shū)場(chǎng)萎縮，藝人大量流失，生存發(fā)展面臨危機(jī)。作為文化遺產(chǎn)的蘇州評(píng)彈，國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，蘇州評(píng)彈經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

四、結(jié)語(yǔ)

蘇州評(píng)彈音樂(lè)所走過(guò)的，是一條繼承與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合、功能與技巧并重發(fā)展的輝煌里程。不斷地回顧、總結(jié)和繼承、延續(xù)這條藝術(shù)之路，對(duì)于我們今天更好地繼承并創(chuàng)新蘇州彈詞藝術(shù)包括唱腔音樂(lè)，推進(jìn)蘇州評(píng)彈彈詞音樂(lè)藝術(shù)的健康持續(xù)發(fā)展，有著切實(shí)而遠(yuǎn)的意義。

注釋?zhuān)?/p>

①諸葛雨陽(yáng)：《論現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的場(chǎng)所精神》，南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2002年。

②黃式權(quán)：《松南夢(mèng)影錄》，上海：上海古籍出版社，1985年。

③馮光琺：《從地域文化看曲藝唱腔流派》，《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004年第4期。