金曉聚

摘 要：美國(guó)電視劇基于網(wǎng)絡(luò)的跨文化傳播已經(jīng)成為全球流行文化中重要的一部分，本文的目的是從考察美劇文本中的國(guó)家敘事角度厘清其構(gòu)建“美國(guó)”國(guó)家主體的文化無(wú)意識(shí)策略，系統(tǒng)闡釋了在眾多的美劇文本中作為“美國(guó)”主體的“他者”的伊斯蘭教國(guó)家、中國(guó)、俄羅斯和拉美國(guó)家的國(guó)家形象，并從結(jié)構(gòu)主義敘述學(xué)的角度予以歸納。

關(guān)鍵詞：美國(guó)電視劇；敘事；國(guó)家形象；他者

從20世紀(jì)末開(kāi)始，美國(guó)電視劇基于網(wǎng)絡(luò)的跨文化傳播已經(jīng)成為全球流行文化中重要的一部分，其受眾更以各國(guó)青少年為主體。因此，考察美劇文本中的國(guó)家敘事、厘清其構(gòu)建“美國(guó)”國(guó)家主體的文化無(wú)意識(shí)策略對(duì)我們的意義自不待言。按照結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的觀點(diǎn)，任何自我的建構(gòu)都是一種“我-他”二元結(jié)構(gòu)，必須首先描述一個(gè)作為參照的“他者”，然后將之從“我”中壓抑并排除，主體（個(gè)人或國(guó)家）才得以建立，下面分別從幾個(gè)客體形象闡釋之。

1 伊斯蘭教國(guó)家的形象

“恐怖主義”這個(gè)名詞代表了“美國(guó)”國(guó)家主體中最嚴(yán)重的“反我”之物，而與之關(guān)系密切的伊斯蘭教文化、伊斯蘭國(guó)家是美劇文本中經(jīng)常出現(xiàn)的“他者”。例如，在美劇《私家醫(yī)情》的某集故事中，伊朗移民女孩在美國(guó)享有愛(ài)情和婚前性行為的自由，但是因?yàn)樗改冈诿绹?guó)境遇不佳需要重新回歸故土，通過(guò)的方式就是把她嫁給一個(gè)有錢(qián)的伊朗男人，也即是說(shuō)，這里“我們”是“美國(guó)”，是文明進(jìn)步的社會(huì)，女性在其中能夠享受女性運(yùn)動(dòng)的革命成果擁有自主選擇婚姻的自由和人格的獨(dú)立，而“反我”則是穆斯林文化，這是一種還停留在中世紀(jì)的文明，愚昧、專(zhuān)制、扼殺人性是對(duì)它的界定，婦女在其中必須接受禁錮，她們的婚姻是被父權(quán)系統(tǒng)決定的一種交換關(guān)系，對(duì)貞操的物神崇拜是她們作為交換品的“質(zhì)量證明”。

另一方面，美劇文本對(duì)伊斯蘭國(guó)家的個(gè)人形象并不總是妖魔化，《迷失》中前伊拉克共和國(guó)衛(wèi)隊(duì)成員薩義德就是恐怖分子之外的另一種形象：他有著過(guò)人的智慧，敏銳的洞察力，完美的專(zhuān)業(yè)軍人素質(zhì)，經(jīng)常在由各國(guó)各族人組成的“迷失”群體迷惑之時(shí)帶領(lǐng)大家走出困境；在他的夢(mèng)境閃中，我們知曉他的遭遇——作為共和國(guó)衛(wèi)隊(duì)負(fù)責(zé)審判人犯的一個(gè)小頭目，他不幸愛(ài)上某個(gè)美麗的犯人，由此逃離了國(guó)家機(jī)器浪跡天涯，改變了一生的命運(yùn)。在這里，薩義德是一個(gè)美國(guó)式的英雄，文本賦予他充分的“人性”，他個(gè)人的優(yōu)秀與悲情凸顯出他曾經(jīng)為之服務(wù)的政權(quán)的殘忍專(zhuān)制。

2 中國(guó)的國(guó)家形象

何茂林在《淺析流行美劇中的中國(guó)形象》通過(guò)分析《越獄》《欲望都市》《絕望的主婦》等數(shù)部美劇中的中國(guó)有關(guān)形象后得出結(jié)論：“綜觀上述美劇中的中國(guó)形象，不難看到，中國(guó)形象大多與落后、閉塞、可笑、專(zhuān)制、強(qiáng)權(quán)相聯(lián)系，鮮有正面、積極的形象”。[1]

在上文提到的《三軍統(tǒng)帥》的例子中，中國(guó)是一個(gè)與朝鮮有著共同地緣政治利益的國(guó)度，“熱愛(ài)”從美國(guó)敵對(duì)勢(shì)力處購(gòu)買(mǎi)武器或者向非洲窮國(guó)出售武器，是世界和平的威脅力量。律政劇《波士頓法律》（Boston Legal）最后一季的第十二、十三集中則充斥著對(duì)中國(guó)人權(quán)問(wèn)題的攻擊的負(fù)面評(píng)價(jià)；而《絕望的主婦》中則通過(guò)個(gè)人境遇的過(guò)度渲染刻畫(huà)出更恐怖的中國(guó)形象：該劇第三季蓋比家有一位中國(guó)來(lái)的女傭曉梅，她本是被另一位主婦藏在家中當(dāng)秘密廚工的非法移民，蓋比設(shè)法將她接到自己的家中，曉梅對(duì)蓋比夫婦的“優(yōu)待”感恩戴德，她的命運(yùn)是應(yīng)該被遣返的，但她祈求蓋比不要讓她回去，于是蓋比以“不要讓她回去受罪”的理由通過(guò)人權(quán)組織運(yùn)動(dòng)留下了她，“被拯救”的曉梅實(shí)際上淪為蓋比家的仆人、代孕母親甚至卡洛斯的情婦還甘之如飴。在這樣故事的渲染下，中國(guó)是一個(gè)極度貧窮且充滿(mǎn)奴役的國(guó)度。

在《24小時(shí)》，“中國(guó)”雖然并非恐怖勢(shì)力或者恐怖分子的來(lái)源地，但是“中國(guó)”在該劇中是這樣的形象：腐敗透頂、官僚作風(fēng)盛行、視人權(quán)如草芥，時(shí)常懷有竊取他國(guó)高科技情報(bào)的不軌之心。愚昧是美劇文本中“中國(guó)”的另一個(gè)特征，《豪斯醫(yī)生》某集中有一個(gè)病例，一個(gè)被美國(guó)夫婦撫養(yǎng)長(zhǎng)大的女子去中國(guó)廣東尋找親生父母，中國(guó)夫婦見(jiàn)了多年前拋棄的女兒大驚失色，像瘟疫一樣避開(kāi)，女子突然倒地發(fā)病被送回美國(guó)醫(yī)治，天才的豪斯醫(yī)生帶領(lǐng)他的精英團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)反復(fù)研究與檢查，才發(fā)現(xiàn)病人昏倒的原因是腦部扎著十幾根鋼針——原來(lái)她在中國(guó)出生時(shí)就被父母視為不祥之物，遂以此殘忍的手法對(duì)親生骨肉驅(qū)魔辟邪。如上所述，這種敘事下描述的“中國(guó)”是一個(gè)極度愚昧且慘無(wú)人道的國(guó)度。

3 俄羅斯的國(guó)家形象

俄羅斯在美劇文本中出現(xiàn)的頻率比中國(guó)高得多，作為前社會(huì)主義國(guó)家，它的國(guó)家的形象有著濃重的冷戰(zhàn)思維遺跡。在《流言蜚女》的某一集，配角波蘭女傭德羅塔對(duì)富家公子查克說(shuō)：“克格勃不能讓德羅塔開(kāi)口，查克·巴斯也不能！”這在劇中是一句非常具有喜劇效果的過(guò)場(chǎng)臺(tái)詞，但是背后帶出的歷史政治信息卻不那么令人愉快，因?yàn)樗鞔_指涉了前社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)對(duì)鄰國(guó)的入侵、紅色政權(quán)培養(yǎng)下殺人不眨眼的特務(wù)組織、侵犯人權(quán)的刑訊恐怖等一系列信息。在CW劇集《尼基塔》第一季第八集中，這些潛臺(tái)詞就明朗化了：尼基塔發(fā)現(xiàn)一個(gè)參議員的情婦被“組織”暗殺，她找到受害女孩的父母了解情況，不料這對(duì)看似平常美國(guó)夫婦的男女是俄國(guó)特務(wù)組織“Gogol”在美國(guó)的臥底，二人瞬間變臉，與尼基塔兇狠搏殺的狀況讓人不寒而栗，更讓人毛骨悚然的是他們?yōu)槎砹_斯國(guó)家利益視個(gè)人生命和權(quán)利如草芥的態(tài)度——該組織讓無(wú)辜的女孩色誘美國(guó)參議員取得情報(bào)、給尼基塔注射毒藥讓她去完成對(duì)俄國(guó)政府有利的刺殺行為?？偟膩?lái)說(shuō)，美劇中的俄羅斯是一個(gè)強(qiáng)悍而邪惡的國(guó)家，有著踐踏一切人道主義的兇狠政權(quán)，但它的邪惡里也閃耀著某種神秘的光澤，是一個(gè)“夠級(jí)別”的敵人。

4 拉美國(guó)家的形象

拉美國(guó)家在地緣上與美國(guó)切近，美劇文本中極少出現(xiàn)對(duì)這些不同國(guó)家的具體區(qū)分，而是將他們作為貧窮不發(fā)達(dá)的國(guó)家群像來(lái)表現(xiàn)。在《法律與秩序》的某集中，案情主線是一名為了移民美國(guó)而與美國(guó)公民假結(jié)婚的南美姑娘，她被自己假結(jié)婚的丈夫虐殺；粗暴的犯罪者是一個(gè)美國(guó)下層階級(jí)的白人男性，他在接受審訊時(shí)對(duì)罪行供認(rèn)不諱且不以為意地說(shuō)：“我給她食物吃，給她衣服穿，沒(méi)有我她啥也不是，她居然還逃跑！”在文本的故事層面，情節(jié)將南美國(guó)家貧窮不堪、民不聊生的現(xiàn)狀作為背景，否則就無(wú)法解釋為何其國(guó)民不惜用任何手段大量偷渡到美國(guó)以謀求最基本的“吃飯穿衣”的生存資源；在隱喻層面上，移民女孩和白人“丈夫”的關(guān)系就是美國(guó)與拉美國(guó)家關(guān)系的縮影，強(qiáng)弱對(duì)比一目了然。另一方面，美國(guó)主流社會(huì)對(duì)這些國(guó)家意味著的威脅充滿(mǎn)憎惡和恐懼。例如，《豪斯醫(yī)生》第七季第六集中參議員競(jìng)選助手制作了一個(gè)西部片影像風(fēng)格的短片，這是一個(gè)電視劇文本中嵌套的微型視覺(jué)文本——一群衣衫襤褸的南美國(guó)家人群類(lèi)以類(lèi)似于起義暴動(dòng)一樣的群情激憤翻閱?wèn)艡冢瑳_入美國(guó)邊境，畫(huà)外的解說(shuō)詞是：“他們來(lái)?yè)屛覀兊臋C(jī)會(huì)和工作！”——?jiǎng)∏榻淮@個(gè)短片最后幫助競(jìng)選成功，印證了它的主打意識(shí)形態(tài)是普遍的共識(shí)。

在美劇的文本敘事中，“美國(guó)”這個(gè)主體內(nèi)部，“他者”就是一切反“美國(guó)”和非“美國(guó)”的世界其他國(guó)家，它包括伊斯蘭世界中仇美的極端勢(shì)力、專(zhuān)制集權(quán)的（前）社會(huì)主義國(guó)家、貧窮落后蒙昧黑暗的第三世界國(guó)家等，在敘事文本運(yùn)行的內(nèi)部，只有將這些“他者”的要素排除，“美國(guó)”國(guó)家形象——“民主、文明和正義的國(guó)度”才得以建立。我們必須認(rèn)清，這僅僅是大眾文化文本的意識(shí)形態(tài)，與現(xiàn)實(shí)有著或深遠(yuǎn)的距離。

參考文獻(xiàn)：

[1] 何茂林.淺析流行美劇中的中國(guó)形象[J].作家雜志，2009（5）：172.