摘 要：本文重點闡述了現(xiàn)代陶藝對生活的影響，從材料、工藝、裝飾上出發(fā)，結(jié)合其特殊表現(xiàn)能力對現(xiàn)代生活的影響，從而描述其存在的價值意義。

關(guān)鍵詞：陶藝；藝術(shù)形式；存在意義

0 前言

傳統(tǒng)陶藝對生活的影響主要表現(xiàn)在實用性和裝飾性兩個方面，而現(xiàn)代陶藝因時代的變化以及人們對其應(yīng)用的角度不同，轉(zhuǎn)變成了多種多樣的形式，從傳統(tǒng)的裝飾、實用當(dāng)中解放了出來，更多地向樂趣、精神領(lǐng)域等層面出發(fā)，通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)作者的思想理念，從而集合受眾，產(chǎn)生思想的共鳴。因此，本文結(jié)合材料、工藝、裝飾三個方向，將陶藝的藝術(shù)特性與存在意義囊如其中，以此探討其對現(xiàn)代生活的影響

1 現(xiàn)代陶藝材料的藝術(shù)表現(xiàn)對生活的影響

現(xiàn)代陶藝是一門從陶瓷藝術(shù)中衍生出來的純藝術(shù)形式，具體表現(xiàn)在：第一，在材料選用上，現(xiàn)代陶藝不看粗細優(yōu)劣，強調(diào)和關(guān)注質(zhì)地個性。第二，在工藝制作上，現(xiàn)代陶藝常常有意利用反技術(shù)的肌體缺陷。第三，在裝飾技法上，現(xiàn)代陶藝追求肌體效果的隨機性和偶然性，保持并顯露出手工的痕跡。第四，在造型工藝上，現(xiàn)代陶藝不完全強調(diào)規(guī)整有序的對稱，甚至有意造成殘缺變形和透空形態(tài)空間。正是這些區(qū)別，使陶藝家們不斷變換制作手法，將暗示、隱喻、象征、聯(lián)想等手法視覺化，將寓意在作品中的精神價值和表現(xiàn)個性經(jīng)驗的語言作為關(guān)注對象，沖破封閉的世界，將感覺直接指向現(xiàn)代文化的各個空間。

現(xiàn)代陶藝材料更多運用與異質(zhì)材料相結(jié)合的方式，從而凸顯理性與感性、規(guī)矩與放縱、現(xiàn)實和空間等諸多精神上欣賞元素。例如，現(xiàn)在流行的“玻璃與陶瓷”相互融合的材料，即將玻璃放在已經(jīng)成型的陶藝模胚當(dāng)中，通過高溫熔化，玻璃完美地附著在陶藝模胚上，從而產(chǎn)生相互折射，溫潤與粗糙的質(zhì)地感覺，從而轉(zhuǎn)換成理性與感性的相互交織。再如，將異質(zhì)材料鑲嵌入陶藝當(dāng)中，引發(fā)陶藝本身的質(zhì)地、肌力、“筆觸”的轉(zhuǎn)變，讓陶藝藝術(shù)更加符合現(xiàn)代審美觀。

2 現(xiàn)代陶藝工藝的藝術(shù)表現(xiàn)對生活的影響

陶藝工藝的藝術(shù)表現(xiàn)能力是表現(xiàn)方式以及表現(xiàn)效果的轉(zhuǎn)變，其表現(xiàn)方式的存在感以及表現(xiàn)能力的優(yōu)質(zhì)意義存在于現(xiàn)代生活的思想轉(zhuǎn)變能力。因此，現(xiàn)代工藝的創(chuàng)作工藝更多地從色彩、質(zhì)地、肌力等方向出發(fā)，從而創(chuàng)造符合陶藝工藝的藝術(shù)表現(xiàn)。

舉例來說，周國幀現(xiàn)代陶藝回顧展當(dāng)中所展出的這個《頑石的日志》陶藝作品，其成型材料運用了陶土與細石粒的黏合方式，通過動物造型以及材質(zhì)表達了《頑石的日志》這一作品的主題思想。

圖1

如圖1，貓是安逸的動物，同時貓也是頑固的動物，其安逸性表現(xiàn)在靜態(tài)未動之時，其頑固性表現(xiàn)在其執(zhí)著的對待事物的方式，而陶藝與細石的結(jié)合也正闡述了這種動物的本身屬性，陶藝隱藏在細石之下，就如同寧靜隱藏在頑劣之下。用本身所表現(xiàn)出的頑劣，掩藏內(nèi)心深處所深藏的安靜，就如同觸角崢嶸的等待，以及寂寞無助的抵抗相互結(jié)合，最終周國幀為此取名《頑石的日志》，正是在表達一個外表雖堅硬，但內(nèi)心寧靜，愿意被人當(dāng)作頑石卻不像人展現(xiàn)自身內(nèi)心寧靜的獨立者，它每時每刻都在靠內(nèi)心記錄著生活當(dāng)中一點一滴的事情。

從此可以看出，現(xiàn)代陶藝的工藝主要凸顯在了材料與造型相互結(jié)合，從而引發(fā)人內(nèi)在思考的精神層面，與此同時，現(xiàn)代陶藝對于工藝的要求更加“離經(jīng)叛道”，更加主張色彩、肌理等內(nèi)涵與思想意識的碰撞，從而以工藝本身出發(fā)，影響審視者的生活態(tài)度。

3 現(xiàn)代陶藝裝飾的藝術(shù)表現(xiàn)對生活的影響

現(xiàn)代陶藝的裝飾通過材料和工藝表現(xiàn)得淋漓盡致，裝飾表現(xiàn)更多地從人文藝術(shù)角度出發(fā)，結(jié)合實際進行改良。例如，呼人類夢想，共同營造生活的《不同的國度，同樣的夢想》的陶藝，這一作品在中日韓三國陶藝鑒賞會上已經(jīng)展出，便受到了眾多好評。

圖2

這一陶藝作品已經(jīng)完全脫離了“實用”的屬性價值，但卻更靠近“精神”的屬性價值。通過陶藝表現(xiàn)出自身的完美程度，從而規(guī)劃出了不同的思想以及不同的展現(xiàn)角度，是裝飾性的代表之一。

它的解讀可以從陶藝本身出發(fā)，中國的陶藝已經(jīng)有上萬年的歷史了，初一看到，就能從其所使用的“陶土原色”本身看到滾滾而來的歷史濃重性，這便代表了人類的起源，以及人文理念的歷史元素，同時通過兩個泥人之間的手腳相互交融，展現(xiàn)出了人與人之間的不可隔斷的本性聯(lián)系，強調(diào)了同一個世界的主題，最終通過雙目微閉，安詳寧靜的表現(xiàn)，展現(xiàn)出了這一主題的中心理念，即人與人之間的夢想連接，跨越了國度，跨越了時間，更跨越了空間。

因此，現(xiàn)代陶藝的裝飾性更加趨向于對于作者本身理念的表達，以及收藏者自身的理解，我們可以將其看成是一種精神上的連接。

4 現(xiàn)代陶藝的意義

通過現(xiàn)代陶藝我們更能看出現(xiàn)代化理念的作用價值，其根本在于將陶藝本身融入生活當(dāng)中，讓人與人之間建立起屬于自身的生活連接，同時將公益、價值、社會、生活、民生等各式理念融合在其中，形成最完整的以陶藝為傳播中心的文化理念。因此，我們可以將其對生活的影響意義看成是一種“嫁接性的精神傳播”，就是通過陶藝的藝術(shù)形式，打開人與人之間的溝通，讓精神成為連接的工具，實現(xiàn)屬于人文精神的價值溝通，并最終取得雙向或多向聯(lián)系，逐漸地形成一張以積極向上、正能量為主的精神傳遞網(wǎng)絡(luò)，從而實現(xiàn)其社會價值。

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作者簡介：常依琳（1995—），女，現(xiàn)就讀于哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，產(chǎn)品設(shè)計（陶藝）專業(yè)。