韓宜汝

[摘要] 唐朝是我國詩歌文獻最多的時期，而花鳥意象又是古代文學(xué)中比較常見的兩個意象，意象是包含的藝術(shù)內(nèi)涵是非常豐富，因而研究花鳥意象對分析唐代文人的審美情趣具有重要的意義。

[關(guān)鍵詞] 唐代；花意象；鳥意象；審美情趣

唐代是中國封建社會中的頂峰，經(jīng)濟發(fā)達，國家繁榮，自由開放，文化齊放。這種獨特的土壤，孕育出獨特的盛唐詩歌。唐代詩歌在中國詩歌中是起到承上啟下的作用，已經(jīng)進入詩歌藝術(shù)中超級境界，散發(fā)這種絢爛的光彩。唐代詩人輩出，更是有眾多杰出的詩人，這些詩人的特性不一，各有風(fēng)騷，都反映出唐代審美的特征、價值的取向。意象是一種情感的符號，是詩人將客觀對象和其主觀的情感所形成的復(fù)合體。意象研究是進行傳統(tǒng)詩詞研究的重要方面，意象作為詩詞的靈魂，其反應(yīng)出詩人的情感和特征。在我國傳統(tǒng)詩歌中，“花”和“鳥”意象是普遍使用的，因為花、鳥是自然界中比較常見的事物，加之這兩種事物本身的特性、生長的環(huán)境都和文人的某些思想情感、品質(zhì)是相吻合的，使得它們成為唐代詩歌最使用最多的自然性意象。詩的創(chuàng)造就是詩人進行捕捉和創(chuàng)造意象并加以融合的過程。審美情趣則是指“人們在社會的歷史發(fā)展中形成的對審美對象進行審美判斷時的一種帶有特定傾向性的主觀愛好形式”。[ ]審美情趣是審美主體存在的社會、人生追求、態(tài)度的表征物，其反映著創(chuàng)作者自身的情感追求、審美理想。

一、唐代詩歌中的花意象

（一）“花”意象的內(nèi)容

“花”是當(dāng)前大自然中最美事物中一個，其在形貌、氣味、色彩等方面吸引著文人的眼球。“花”在不同時節(jié)、不同時期所表現(xiàn)出的特點會給文人帶來感慨和想象。意象是詩的靈魂，它是記住客觀物象去表現(xiàn)出作者的主觀情意的載體。在唐代詩歌中，花意象是一個相當(dāng)豐富的意象群，光是有名稱的花意象具有鮮明豐富的內(nèi)涵。比如，翠翹金縷雙鸂鵣，水紋細起春池碧。池上海棠梨，雨晴紅滿枝。繡衫遮笑靨，煙草粘飛蝶。青瑣對芳菲，玉關(guān)音信稀。——溫庭筠《菩薩蠻》；比如，花前月下暫相逢?？嗪拮鑿娜荨：螞r酒醒夢斷，花謝月朦朧?；ú槐M，月無窮。兩心同。此時愿作，楊柳千絲，絆惹春風(fēng)?！獜埾取对V衷情》。我們可以發(fā)現(xiàn)在詩中借用花抒情或者花中融入情感是詩歌中所必不可少的。其中，“桃花”、“梨花”、“菊花”和“梅花”等意象是很多詩人比較喜歡的，它們也為唐代詩歌增加了很多特色。

1.桃花

桃花作為意象符號最早出現(xiàn)在我國第一部詩歌《詩經(jīng)》中，比如《 周 南·桃 夭 》“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！笔⑻茣r期，桃花以其艷麗的色彩、優(yōu)美的姿態(tài)和其暖暖的色調(diào)進而詩人的視野，被賦予各種意象?！疤一ā本哂写禾斓氖拐呙廊说男蜗笕烁竦南笳饕约疤以吹膭倬车榷喾N意象?！盵 ]比如，將桃花比喻為美人的形象的詩有：岑參的《醉戲竇子美人》“朱唇一點桃花殷，宿妝嬌羞偏髻”、王建的《春來曲》“ 青帝少女染桃花露妝初出紅猶濕”；比如通過桃花表達自己的志向的詩有：李白《山中答俗人》：問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。”；張旭的《桃花溪》“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船；桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”

2.梨花

梨樹屬于薔薇科，暮春開花，花本身素淡，潔白如雪。正因為梨花這一特性，使得很多詩人將梨花比喻成為憂傷、凄楚的女子。比如，白居易在《長恨歌》中“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”。比如岑參的《白雪歌送武判官歸京》中的“忽如一夜春風(fēng)來， 千樹萬樹梨花開”中將塞外的雪景用梨花比喻，更是將梨花和雪的意象聯(lián)系起來。

3.梅花

梅花的花季是在冬季，本身的色彩是比較紅艷，在寒冷的冬天獨自綻放，顯得有傲骨風(fēng)姿。很多詩人都是用梅花來比喻自己的風(fēng)骨、人格的力量。比如李九齡的《寒梅詞》“霜梅先拆嶺頭枝，萬卉千花凍不知，留得和羹滋味在，任他風(fēng)雪苦相欺?！本褪琴澝烂坊ǖ钠焚|(zhì)，同時也反映出作者的情感。唐代詩歌中，也用梅花去指代漂亮的女子，將梅花擬人化的詩作常見，其就是欣賞梅花的這種清麗高潔的品格。

（二）“花”意象的情感內(nèi)涵

在意象中，花可以說是詩人筆下經(jīng)久不衰的意象符號，我們在上文中對常用花舉例，適當(dāng)?shù)拿枋隽瞬煌瑘鼍跋虏煌幕ū毁x予的情感，但是花意象作為一個意象群在歌中所獨有的情感，作以下分析。

首先，孤獨寂寞傷懷?；ㄩ_花落是一種自然現(xiàn)象，而花又容易損傷、嬌弱。封建社會中的女子大多都是養(yǎng)在深閨，即使在唐代社會中，對于女性的約束相比其他朝代而言還是比較寬松，但是對于那些生活在青樓之地的女子而言，其身心容易受到來自外界的傷寒。因而，花被指代為美人的同時，花自然的開落也會引起女子對自我的身份的一種傷感和悲涼?；ㄒ脖蝗バ稳菽切┮蛩寄钋槔啥莸呐?，可以說是一種表達寂寞情感意象。

其次，表達自己的追求志向。在唐代很多詩歌中，我們可以發(fā)現(xiàn)很多人用花來比喻自己的志向。尤其是梅花，梅花的品格屬于不屈不饒、獨自綻放。因而很多唐代不被重用，在仕途上遭遇坎坷的文人，大多會寫一些詠梅的詩歌，來表達自己的境遇或者表明自己的志向、節(jié)操。

最后，人生無常的情感。我們知道花開在春季，是一個萬物復(fù)蘇的季節(jié)，花可以表達幸福安康，福氣長存的情感。另外，花是花期的，在一定時節(jié)就會落敗，而落敗的花，如果正趕上一場秋雨的話，就會被七零八落，詩人自己看到更會感嘆命運無常，生出一片悲涼的感覺。比如，李煜的《虞美人》“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。我們從詞中一句春花秋月的無盡頭，足以表明詩人對人生無常的嘆息。

二、唐代詩歌中的鳥意象

（一）“鳥”意象內(nèi)容

鳥是我國文學(xué)比較常見且重要的意象，因為鳥除了自身所具備的形體、羽毛的美之外，還有就是鳥是一種精神象征，其是祖輩的信仰象征，寄托了先民的靈魂和溝通大地萬物的崇拜。所以，鳥意象作為總稱意象，其在唐代詩歌中具有不可替代性，其含糊性和概括性給讀者帶來更大的想象自由。目前，根據(jù)學(xué)界對唐代詩歌中鳥意象的研究，鳥意象是作為總稱意象，因而鳥類意象的范圍很多，包括燕、鷹、雁、鷓鴣、鴛鴦、鷺鷥、鶴等。

第一，鷹意象。在唐代詩歌中寫鷹意象最具有代表性的就是杜甫，在杜甫的詩中，對鷹的描寫可以分為三類，蒼鷹、角鷹和奇鷹。杜甫的《畫鷹》詩歌中，將蒼鷹那種英武、氣魄形象生動的描繪出來，即：“將素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊。竦身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳旋光堪摘，軒楹勢可呼。何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪。”

第二，燕。燕子在上古時期是被稱之為神鳥，在唐代以前都是被作為一種圖騰崇拜。唐代詩人突破了前人，將燕子從神轉(zhuǎn)化為人的朋友，并且在詩歌在予以描繪。比如，劉禹錫《金陵五題·烏衣巷》“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！痹谠撛娭校嘧颖毁x予成為個人、歷史命運的兩級，燕子已經(jīng)逐漸成為進入平凡，成為人們比較喜愛的燕意象。自唐代以后燕意象的內(nèi)涵也在不斷的被擴大。

第三，鷓鴣、鴛鴦、鷺鷥。從當(dāng)今去看，唐代詩歌最大的貢獻不是對鳥意象的發(fā)掘和再造，而是對被賦予神鳥意象的創(chuàng)新，對大自然出現(xiàn)的鳥類進行意象創(chuàng)造。比如鄭谷的《鷓鴣》“暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞。雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。游子乍聞?wù)餍錆?，佳人才唱翠眉低。相呼相喚楚江闊，苦竹叢深日向西。”比如，崔玨的《和友人鴛鴦之什》“寂寂春塘煙晚時，兩心和影共依依。溪頭日暖眠沙穩(wěn)，渡口風(fēng)寒浴浪稀。翡翠莫夸饒彩飾，鷺鵜須羨好毛衣。蘭深芷密無人見，相逐相呼何處歸?！边@二者對鷓鴣、鴛鴦習(xí)性準(zhǔn)確掌握，在詠鳥的時候，將鳥意象上賦予了更多詩人自身對于國家、對于個人、對于命運的想法寫入其中，是一種新意象的開發(fā)。

（二）“鳥”意象的情感內(nèi)涵

從以上的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)在唐代是鳥意象從圣物到凡物的過度時期，唐代的鳥意象將那些先民崇拜的圖騰脫離過于神圣的劃分，使之成為個人生活化的托物言志，是一種全新的意象，因而鳥意象的情感內(nèi)涵從此之后也逐漸豐富起來。鳥意象的情感內(nèi)涵為以下幾種：

首先，愛的表達。唐代社會是一個比較開放的社會，但是男女在表達自己情感還是有諸多的不便，而詩歌就成為其表達愛慕、思念的手段，鳥意象則成為傳遞這種情感的象征。比如，盧照鄰《長安古意》“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”；白居易《長恨歌》“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”。都是用鳥去表達男女愛情的佳句。比如，在杜甫的《麗人行》中“楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾”這句就是暗指楊家人男女之間的曖昧關(guān)系。其中青鳥銜著紅巾飛去就是一種傳遞愛情信物，而絲巾在古代是人們的定情信物，因而，寫青鳥銜巾飛去就是指暗地里幽會私情。

其次，傳達思念之情。大雁在唐詩中出現(xiàn)的頻率很高，主要是為了表達對友人、親人的思念。因為大雁的習(xí)性就是有從北到南遷移，大雁被人們視為是傳遞書信的使者。也有一些詩人用燕意象去表達這種思念之情，比如唐代陸龜蒙《相和歌辭。子夜四時歌。春歌》，“山連翠羽屏，草接煙華席。望盡南飛燕，佳人斷消息?！痹娙擞谩帮w燕”形象的表達了對自己的思念情感。因而，鳥兒的習(xí)性通過詩人描述成為一種傳遞思念的情感意象。

最后，對國家的憂思。唐代從初唐到盛唐到晚唐三個階段，而很多詩歌對于國家的憂思都是在晚唐時期，因為晚唐時期，唐朝四分五裂、國家衰落。很多的詩人在其的詩歌中，運用大雁、燕子、杜鵑等鳥意象去表達自己對于國家的憂思。其中杜鵑是最具有代表性的，因為在上古神話中就有“望帝啼鵑”的典故，因而，杜鵑是最能夠表達國家衰落的原型的意象之一。比如杜甫的《杜鵑行》“其聲哀痛口流血，所訴何事常區(qū)區(qū)”中將杜鵑從原始意象中剝離出來，從杜鵑鳥意象中所發(fā)出對當(dāng)今局勢的悲憤之感。比如杜牧的《杜鵑》也是借杜鵑去表達內(nèi)心的憂慮和憤怒，看似是詠物，實則是表達對當(dāng)前國家衰落的概括：“杜宇竟何冤，年年叫蜀門。至今銜積恨，終古吊殘魂。芳草迷腸結(jié)，紅花染血痕。山川盡春色，嗚咽復(fù)誰論?！?/p>

三、唐代文人的審美情趣

“審美趣味的發(fā)展是與生產(chǎn)力的發(fā)展攜手并進的 ，同時不論在這里或那里審美趣味的狀況總是生產(chǎn)力狀況的準(zhǔn)確標(biāo)志。”[ ]唐代是封建社會的巔峰時期，文化兼容并蓄，使得我國文化藝術(shù)方面都得到了極大的發(fā)展。詩歌中的花鳥意象的運用也體現(xiàn)出了當(dāng)時唐代文人的審美情趣和審美特征。

（一）華麗到樸實的轉(zhuǎn)變

詩歌是直接呈現(xiàn)出文人的審美情趣的方向。從當(dāng)時詩人選擇的花鳥意象來看，他們都是從大自然中尋找創(chuàng)造的靈感，并且從花鳥等自然屬性出發(fā)，去寄托自己的情感。文人已經(jīng)從浮華、華麗的審美風(fēng)格正在逐步向自然、清真質(zhì)樸的審美情趣上去轉(zhuǎn)變。我們還可以看到一個重要的方面就是唐代文人將一些原本屬于神圣的圖騰崇拜的花鳥意象已經(jīng)將其歸入個人的生活范疇內(nèi)，這些意象已經(jīng)成為個人感情的表達象征物。

（二）追求自然真趣

花鳥本就是自然界的事物，其有怡然自得的生存狀態(tài)。人們在自然中可以消除疲勞，而且在盛唐時期，經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定，人們追求田園生活，那么這些在田園常見的花鳥就成為人們用來表達自己的思想的象征。這些詩歌是特定文化的內(nèi)涵的載體，也是文人經(jīng)過文人的潤澤和過濾，花鳥是具有普遍意義上的審美對象。因而，我們從唐代詩歌的整體風(fēng)格出發(fā)，原本比較復(fù)雜的意象符號在經(jīng)過詩人的整合，進而形成意象符號的系統(tǒng)，這樣在詩文中更能夠感知到詩人具體的情感。因而，從這個角度去談的話，唐代文人當(dāng)時的審美趨向是追求自然本真的趣味。

（三）隱逸成為風(fēng)尚

“唐代社會隱逸風(fēng)尚的興盛從社會政治角度說，在于唐代統(tǒng)治者的優(yōu)容和科舉的推動；從思想角度說，緣于佛、道思想的理論奠基和導(dǎo)引；從經(jīng)濟角度說，則是園林別業(yè)的普及折衷了仕隱矛盾，這些相輔相成的諸多因素合力交織，構(gòu)成唐代隱逸熾盛的文化土壤?！盵 ]我們可以發(fā)現(xiàn)唐朝的詩人大多都是希望在仕途和隱逸之間尋找適合自己的生活方式。因而，在唐代時期，很多文人都喜歡隱逸。這從我們所看到花鳥意象可以看到，詩人們都是關(guān)注自然界的事物，都是山水田園的事物。因為只有在這種生活方式下，才會關(guān)注到這些花鳥，才能夠進行意象創(chuàng)造，詩人的心靈在隱逸中得到疏解。同時，也有一些是文人關(guān)注國家，將自己的個人命運與國家命運緊密相聯(lián)，通過運用花鳥意象表達自己對個人境遇和國家命運的憂思。

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