龐儒峰 張永琴

摘要：每一種文明在其發(fā)展過程中都會經(jīng)歷曲折的歷程，在從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會的過程中，任何一種文明都曾經(jīng)歷過或者正在經(jīng)歷著發(fā)展的“陣痛期”和“迷茫期”。作為世界文明中的重要一支，伊斯蘭文明同樣避免不了這樣的“陣痛”和“迷茫”。筆者認(rèn)為，在全球戰(zhàn)略利益深刻調(diào)整和世界各國激烈博弈的大背景下，無論是國內(nèi)的新疆問題，還是國際的伊拉克等伊斯蘭地區(qū)熱點(diǎn)問題，都不應(yīng)該簡單地、個別地對待，應(yīng)該站在整個伊斯蘭文明如何融入世界文明發(fā)展的高度，認(rèn)識到伊斯蘭文明面臨著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和取得政治博弈勝利的雙重任務(wù)，面臨著艱難的歷史性抉擇。

關(guān)鍵詞：伊斯蘭文明；現(xiàn)代化；抉擇

一.傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的“迷失”

在傳統(tǒng)社會，宗教對于政治制度和社會體制的維系起著至關(guān)重要的作用，當(dāng)一種宗教成為一個國家或者一個地區(qū)的主流信仰時，往往該宗教的教義或教規(guī)必然成為這個國家或地區(qū)的主流價值，而且宗教權(quán)力和政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力、軍事權(quán)力自然而然融為一體，形成一個政教合一的、較為保守的、固守傳統(tǒng)的國家或地區(qū)。從歷史上看，大部分的伊斯蘭國家或地區(qū)都是這樣，宗教占據(jù)了國家生活的大部。在現(xiàn)代社會，以科學(xué)和民主為主導(dǎo)的西方文明迅速崛起，依靠先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和政治體制，開始主導(dǎo)世界政治、經(jīng)濟(jì)和文化資源的分配，開始主導(dǎo)世界文明的發(fā)展潮流。然而，面對西方文明的強(qiáng)勢和壓力，伊斯蘭文明卻迷失了自己。是恪守宗教傳統(tǒng)、迷信教義和法規(guī)，還是融入現(xiàn)代化浪潮，擁抱科學(xué)、民主和法治？是堅(jiān)守宗教是生活的全部，還是積極融入世俗的生活？是繼續(xù)沉浸在糾纏不清的教派戰(zhàn)爭，還是實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一的伊斯蘭世界？一系列的問題困擾著伊斯蘭文明，伊斯蘭文明就像航行在驚濤駭浪中的一葉扁舟，隨時有可能迷失航向，隨時有可能顛覆沉沒。

二.力量博弈的“犧牲品”

翻開世界地圖，就會明白伊斯蘭國家或地區(qū)處在至關(guān)重要的戰(zhàn)略地位。豐富的礦產(chǎn)資源，特殊的地理位置，不僅是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“引擎”，更是東西方交流的“命脈”，導(dǎo)致其必然成為政治博弈和教派紛爭的激烈地帶。面對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的橫行，面對錯綜復(fù)雜的教派利益，面對國際社會的指責(zé)和干涉，伊斯蘭文明無所適從，只能不停地被政治所綁架、被國家間的競爭和對抗所綁架、被某些別有用心的極端分子所綁架，從而不停地陷入沖突、對抗和戰(zhàn)爭之中。這其中當(dāng)然有普通人無法掌控的政治、軍事、宗教等歷史原因。但是，作為一個普通人，我們不禁要問：在這激烈的博弈中，有誰是真正地為穆斯林群眾過上幸福安寧的生活著想？美國對伊斯蘭世界的“難作為”、伊斯蘭世界各種極端組織的“亂作為”、國際社會的“不作為”等等各種因素導(dǎo)致伊斯蘭世界更加動亂，普通民眾的心聲無法表達(dá)，遭到壓抑，被無端地“綁架”， 最終成為了動亂的受害者；正統(tǒng)的伊斯蘭文化無法張揚(yáng)，遭到蔑視，被無情地“綁架”，最終成為了宗教沖突、政治紛爭的“犧牲品”。

三、歷史的抉擇

伊斯蘭世界是被國際輿論“標(biāo)簽化”了的一個世界，在這個世界充斥著“宗教、恐怖、神秘、紛爭、戰(zhàn)亂”；伊斯蘭文明是被被國際輿論“標(biāo)簽化”了的一個文明，這種文明“保守、愚昧、野蠻、落后”。伊斯蘭世界的普通民眾生活在無奈、掙扎、恐懼之中，看不到任何希望，塵封在人們的心底的落后的宗教思想、宗教習(xí)俗成為伊斯蘭世界人民的最終寄托，人們只能走向保守和頑固。面對現(xiàn)代化的大潮，面對世界的質(zhì)疑，面對艱難的生活，面對無望的未來，伊斯蘭文明站在了生死存亡的歷史關(guān)頭，面臨著生與死的抉擇。怎樣去處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，怎樣去處理宗教與科學(xué)的關(guān)系，怎樣去處理宗教與世俗的關(guān)系，怎樣去處理教派沖突和宗教和諧的關(guān)系；選擇走向更加傳統(tǒng)的、保守的“清教徒”式的生活，還是走向極端的、殺戮的原教旨主義，選擇完全拋棄宗教走向現(xiàn)代化，還是在現(xiàn)代化的進(jìn)程中將宗教溫存在內(nèi)心最善良、最純凈的地方……伊斯蘭文明就像一位歷經(jīng)滄桑、飽受磨難的老者，繾綣地跪著，面對著晨出的太陽，緊閉雙眼，默默地做著“晨禮”，他內(nèi)心在呼喚著：主啊！請消除這世界的不公、戰(zhàn)亂，請給您的子民以幸福安寧的生活，請為我指點(diǎn)光明，賜予我前行的力量。

伊斯蘭文明急需培養(yǎng)自己的“意見領(lǐng)袖”和“精神領(lǐng)袖”。這種“領(lǐng)袖”應(yīng)該具備綜合素養(yǎng)，應(yīng)該是開明的、先進(jìn)的、科學(xué)的、深喑世界發(fā)展潮流的、能夠入主權(quán)力核心的、能夠帶領(lǐng)伊斯蘭文明重新崛起的關(guān)鍵人物或者群體。這些人能夠繼承伊斯蘭文明的精髓，緊跟現(xiàn)代化進(jìn)程，并將兩者很好地結(jié)合；這些人能夠正確地認(rèn)識宗教，能夠在宗教的傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到良性溝通的橋梁；這些人能夠胸懷大志，放遠(yuǎn)未來，以千千萬萬穆斯林群眾的發(fā)展為重，進(jìn)行艱苦卓絕的奮斗；這些人能夠腳踏實(shí)地，勤勞勇敢，扎扎實(shí)實(shí)在基礎(chǔ)領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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