何蘇杰

【摘要】18世紀(jì)末19世紀(jì)初，藝術(shù)歌曲憑借其以著名詩歌作為自身歌詞，充分詮釋人們真實(shí)的內(nèi)心世界，強(qiáng)勁的曲調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)形式，豐富的作曲技法、表現(xiàn)方式等特征，得到歐洲社會(huì)各界人士的一致推崇。中國(guó)藝術(shù)歌曲是我國(guó)音樂文化中十分珍貴的藝術(shù)瑰寶，自20世紀(jì)20年代我國(guó)音樂家創(chuàng)作出中國(guó)近代第一首將古詩詞曲譜為歌詞的藝術(shù)歌曲《大江東去》以來，中國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展至今已有近百年的歷史。文章通過分析藝術(shù)歌曲創(chuàng)作在中國(guó)的發(fā)展，闡述了20世紀(jì)80年代中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作特征，探討我國(guó)藝術(shù)歌曲的特色與發(fā)展，旨在更進(jìn)一步強(qiáng)化中國(guó)藝術(shù)歌曲作為音樂文化獨(dú)立研究?jī)?nèi)容的學(xué)術(shù)價(jià)值，從而全面有效的為探究中國(guó)藝術(shù)歌曲藝術(shù)個(gè)性提供有利參考依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)藝術(shù)歌曲；20世紀(jì)80年代；創(chuàng)作特征

引言

歐洲是藝術(shù)歌曲的發(fā)源地。藝術(shù)歌曲是一種特定的音樂存在形式，由于藝術(shù)歌曲所散發(fā)的獨(dú)有的藝術(shù)品質(zhì)、藝術(shù)魅力，使得其在人們文化生活中扮演著不可獲取的角色。我國(guó)于20世紀(jì)20年代出現(xiàn)了藝術(shù)歌曲這一概念，是通過“現(xiàn)代專業(yè)音樂教育開拓者”蕭友梅通過翻譯德語“kunstlied”衍變而來，當(dāng)時(shí)藝術(shù)歌曲被稱作“藝術(shù)歌”。此后在我國(guó)一系列先驅(qū)作曲家、歌唱家的相互努力研究下，經(jīng)近百年的發(fā)展，中國(guó)藝術(shù)歌曲經(jīng)歷了一段不平凡的道路，現(xiàn)如今藝術(shù)歌曲已是我國(guó)聲樂體裁中重要的內(nèi)容。

1.藝術(shù)歌曲創(chuàng)作在中國(guó)的發(fā)展

1.1 20世紀(jì)初至20年代

20世紀(jì)初至20年代，第一代中國(guó)作曲家靑主、蕭友梅、趙元任等為代表的出現(xiàn)，以及其所創(chuàng)作的一系列有影響的歌曲《大江東去》、《問》、《教我如何不想他》等，是我國(guó)藝術(shù)歌曲起步的標(biāo)志。我國(guó)藝術(shù)歌曲在20世紀(jì)初至20年代發(fā)展初期，便得到我國(guó)作曲家自身情感體驗(yàn)的全面呈現(xiàn)，散發(fā)出時(shí)代的光芒。

1.2 20世紀(jì)30至40年代

20世紀(jì)30至40年代，于20年代成長(zhǎng)起來的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作家在我國(guó)樂壇變得更加活躍，藝術(shù)歌曲創(chuàng)作向更高層次發(fā)展。這一時(shí)期的主要代表有青主、黃自、劉雪庵、陳田鶴等。這一時(shí)期是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始的時(shí)間，我國(guó)眾多新文藝工作將藝術(shù)歌曲作為有利武器，積極的致力于民族團(tuán)結(jié)、民族抗日運(yùn)動(dòng)中，藝術(shù)歌曲創(chuàng)作者創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的抗日歌曲。

1.3 20世紀(jì)50-70年代

20世紀(jì)50-70年代，這一時(shí)期中國(guó)經(jīng)歷了建國(guó)、文化大革命等對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作影響重大的事跡，中國(guó)藝術(shù)歌曲在這一時(shí)期的發(fā)展經(jīng)歷是十分曲折坎坷的。建國(guó)后，為了緩和國(guó)際社會(huì)形勢(shì)轉(zhuǎn)變所產(chǎn)生的各類矛盾，毛澤東于1957年發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》重要講話，倡導(dǎo)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”[1]。隨后“反右”、“大躍進(jìn)”等一系列運(yùn)動(dòng)相繼展開。在這種背景下，中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作者們?nèi)耘f恪盡職守的不斷探尋創(chuàng)作規(guī)律，探尋美妙創(chuàng)作途徑，經(jīng)自身特有的眼光、情感表達(dá)來歌頌祖國(guó)歷經(jīng)及人民生活實(shí)際。

1.4 20世紀(jì)80-90年代

20世紀(jì)80-90年代，黨的十一屆三中全面順利召開，中國(guó)全面進(jìn)入改革開放全新時(shí)代，中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作如雨后春筍般朝氣蓬勃。以藝術(shù)歌曲崛起為重要特點(diǎn)的80年代聲樂作品創(chuàng)作，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀藝術(shù)歌曲作品。90年代以來，特別是在鄧小平發(fā)表南巡重要講話之后，在中國(guó)全面發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，藝術(shù)歌曲創(chuàng)作凸顯出多形式、多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。藝術(shù)歌曲創(chuàng)作逐步得到國(guó)家高度的重視，全國(guó)各地全面展開各類專業(yè)音樂團(tuán)體巡演活動(dòng)，大型聲樂作品、民族器樂、理論探索等強(qiáng)盛進(jìn)行。

2.20世紀(jì)80年代中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作特征

2.1主要?jiǎng)?chuàng)作技法

2.1.1西方現(xiàn)代作曲技法

以我國(guó)著名作曲家羅忠镕創(chuàng)作的《涉江采芙蓉》為代表的十二音作品，對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作特征影響深遠(yuǎn)[2]。十二音技法是由奧地利作曲家勛伯格創(chuàng)造的一種西方現(xiàn)代作曲技法，根據(jù)十二音技法，十二音于半音階中屬一致位置，把這十二個(gè)音構(gòu)成一個(gè)相關(guān)稱作序列的音序。中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作通過將中國(guó)民族調(diào)式系統(tǒng)與西方現(xiàn)代作曲技法充分相融，有效將十二音技法轉(zhuǎn)化為中國(guó)背景下應(yīng)用。這種創(chuàng)新創(chuàng)作特征嘗試，為中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作開拓了新的視野，積極促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作向高水平發(fā)展。

2.1.2民歌音樂素材

20世紀(jì)八十年代初期，在我國(guó)一系列音樂活動(dòng)的盛行下，舉國(guó)搜集統(tǒng)一民間音樂事跡進(jìn)行的如火如荼，少數(shù)名族音樂搜集統(tǒng)一工作也不斷全面展開。八十年代中國(guó)藝術(shù)歌曲作品中，眾多藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中都以民歌音樂為素材。在八十年代我國(guó)全面開展搜集統(tǒng)一民間音樂工作的影響下，使得民歌音樂素材在藝術(shù)歌曲中占著高比例的份額，并為廣大藝術(shù)歌曲愛好者貢獻(xiàn)了眾多雅俗共賞、影響深遠(yuǎn)的優(yōu)秀作品。

2.1.3花腔旋律技法

“文化大革命”結(jié)束之后，藝術(shù)歌曲創(chuàng)作得到重新的重視，以作曲家尚德義作品為主要代表的一種新型藝術(shù)歌曲創(chuàng)作類型——花腔女高音獨(dú)唱歌曲創(chuàng)作得到有效的發(fā)展。花腔女高音獨(dú)唱歌曲創(chuàng)作，是在“四人幫”被粉碎，作曲家思想得以解放的環(huán)境下得以發(fā)展的。花腔旋律技法起源于十八世紀(jì)歐洲地區(qū)，花腔通過將器樂化旋律與聲樂藝術(shù)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)旋律的華彩。中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作特征中花腔旋律技法的運(yùn)用，尚德義有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，經(jīng)過尚德義全方位研究、探索花腔旋律技法特征，得出了一套切合中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作實(shí)用的創(chuàng)作形式，為中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作自20世紀(jì)80年代以來，增添了華麗的篇章。

2.2創(chuàng)作題材的選擇

2.2.1大自然題材

對(duì)大自然題材的推崇，起始于20世紀(jì)80年代。以大自然為創(chuàng)作題材的中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作，通過將自然人為化，于現(xiàn)實(shí)感情、具體形態(tài)角度出發(fā)，將兩者有機(jī)融合在一起，賦予大自然以靈魂、精神、品質(zhì)等，在大自然靈動(dòng)的身軀中，反響著一個(gè)龐大的、永不停息的以及觸動(dòng)人心的生命[3]。在中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的歷程中，這陣大自然題材推崇的勁風(fēng)作用下，形成了一系列有關(guān)大自然題材的藝術(shù)歌曲作品。

2.2.2愛情題材

早期，受我國(guó)封建觀念束縛，彰顯老百姓真實(shí)情感的愛情題材的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作被貼上了負(fù)面標(biāo)簽，鮮有創(chuàng)作者觸碰，尤其是在文革階段更是如此。隨著文革的結(jié)束，這一思想禁錮被思想新浪潮所推翻，以表現(xiàn)人與人相互間情感的題材的藝術(shù)歌曲煥然一新的出現(xiàn)在人們面前。創(chuàng)作者們通過愛情歌曲借喻人與人之間的真實(shí)情感，含蓄表達(dá)對(duì)戀人的眷戀，向外共同創(chuàng)建美好生活的愿望。

2.2.3古現(xiàn)代詩詞題材

20世紀(jì)20年代中國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展起步階段，以古現(xiàn)代詩詞為題材進(jìn)行藝術(shù)歌曲創(chuàng)作深受廣大作曲家們歡迎[4]。尤其是在文化大革命結(jié)束之后，古現(xiàn)代詩詞藝術(shù)認(rèn)知得到人們不斷的加強(qiáng)，古現(xiàn)代詩詞所蘊(yùn)含的令人深思的藝術(shù)特質(zhì)，律動(dòng)的節(jié)奏、廣博的人生哲理以及美妙的韻律等，無不深深的吸引著作曲家們，并激發(fā)一代代作曲家的創(chuàng)作熱情，從而創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀作品。

2.2.4歌頌祖國(guó)題材

在中國(guó)藝術(shù)歌曲近百年的發(fā)展歷程中，受百年歷史發(fā)展影響，祖國(guó)長(zhǎng)期處于被壓迫的境遇下。50年代新中國(guó)成立、80年代改革開發(fā)，這這些新時(shí)期里，全國(guó)人民期盼祖國(guó)能夠繁榮昌盛。以表現(xiàn)祖國(guó)社會(huì)發(fā)展，全國(guó)人民期盼祖國(guó)富強(qiáng)為題材的藝術(shù)歌曲應(yīng)運(yùn)而生。

2.3主要風(fēng)格特征

2.3.1個(gè)人特色鮮明

藝術(shù)歌曲創(chuàng)作者們創(chuàng)作、表演中所彰顯出來的持續(xù)穩(wěn)定風(fēng)格往往有個(gè)人特色鮮明的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)在某種意義上是藝術(shù)歌曲創(chuàng)作者區(qū)別于其他創(chuàng)作者藝術(shù)個(gè)性的固有表現(xiàn)。個(gè)人特色鮮明是來自于創(chuàng)作者眾多藝術(shù)創(chuàng)作中凝結(jié)出的一種共同特征。80年代中國(guó)藝術(shù)歌曲音樂風(fēng)格個(gè)人特色鮮明，在思想得到解放的作用下，藝術(shù)歌曲創(chuàng)作者不斷揣摩人們細(xì)膩情感，全面追求自身審美趣味[5]。這一時(shí)期個(gè)人特色在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中的凸顯，同樣是中國(guó)藝術(shù)歌曲繁榮的一種重要表現(xiàn)。

2.3.2時(shí)代特征明顯

藝術(shù)歌曲類似于其他藝術(shù)社會(huì)意識(shí)形態(tài)，一方面反映著真實(shí)社會(huì)生活，一方面又對(duì)社會(huì)真實(shí)生活發(fā)揮著反作用。藝術(shù)歌曲反映時(shí)代特征，當(dāng)時(shí)時(shí)代無時(shí)無刻都不在發(fā)生著變化，因此藝術(shù)歌曲也隨之改變[6]。藝術(shù)歌曲創(chuàng)作者各個(gè)方面都會(huì)受到時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治人文、思想浪潮等一定程度的影響。在這一系列時(shí)代特征背景相關(guān)因素作用下，藝術(shù)歌曲創(chuàng)作者創(chuàng)作的作品無不表現(xiàn)出時(shí)代特征明顯的共同之處。

2.3.3地域風(fēng)格多樣

我國(guó)是一個(gè)有著眾多民族的國(guó)家，各個(gè)民族地域的音樂風(fēng)格必然會(huì)存在一定程度的差異性。由于自然患者與人文因素的地域界限所塑造的人類生存區(qū)域分隔，造就音樂文化形成了相對(duì)獨(dú)立的特征[7]。由于不相一致的音樂文化環(huán)境與不相一致的地域內(nèi)獨(dú)立形成的音樂藝術(shù)，帶來了音響形態(tài)產(chǎn)生了相對(duì)差異的特征，從而使人感受到地域風(fēng)格多樣。

3.我國(guó)藝術(shù)歌曲的特色與發(fā)展

3.1反映時(shí)代風(fēng)格

從中國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展歷程來看，每一首藝術(shù)創(chuàng)作不僅是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，還是時(shí)代發(fā)展的見證。藝術(shù)歌曲在我國(guó)1919年新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期以激發(fā)新生活、新文化的理念得到傳播；在我國(guó)1949年建國(guó)前被作為激發(fā)舉國(guó)革命信念的強(qiáng)勁武器；在我國(guó)1978年改革開放實(shí)行背景下，為藝術(shù)家創(chuàng)作提供了有利契機(jī)，期間出現(xiàn)了多種多樣題材的藝術(shù)歌曲[8]。但是隨著時(shí)代的變遷，藝術(shù)歌曲反映時(shí)代風(fēng)格的意識(shí)卻越來越薄弱了，而創(chuàng)作家要希望自身創(chuàng)作的作品被時(shí)代所銘記，其主要關(guān)鍵點(diǎn)就是要使其作品能夠充分關(guān)注時(shí)代。藝術(shù)歌曲反映時(shí)代風(fēng)格，更是創(chuàng)作家民族責(zé)任感、榮譽(yù)感的良好體現(xiàn)。在我國(guó)現(xiàn)如今時(shí)代背景下，藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境優(yōu)勢(shì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于從前，藝術(shù)創(chuàng)作者們務(wù)必要不斷開拓創(chuàng)新，結(jié)合生活實(shí)際，竭盡全力創(chuàng)作出能夠充分反映時(shí)代發(fā)展、進(jìn)步的作品，促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)歌曲和諧發(fā)展。

3.2實(shí)現(xiàn)本土化創(chuàng)新

與其他任何一種藝術(shù)創(chuàng)作形式一樣，藝術(shù)歌曲同樣要面對(duì)開拓創(chuàng)新的問題。羅忠镕在20世紀(jì)80年代首次應(yīng)用創(chuàng)新手法將十二音體系用于進(jìn)行藝術(shù)歌曲創(chuàng)作，為中國(guó)藝術(shù)歌曲自主創(chuàng)新開了影響深遠(yuǎn)的一個(gè)好頭[9]。但是，現(xiàn)階段由于認(rèn)為藝術(shù)歌曲為外來藝術(shù)門類，創(chuàng)作理念受束縛影響，中國(guó)藝術(shù)歌曲仍舊面臨創(chuàng)新力度不足的問題。雖然藝術(shù)歌曲是外來物，但是它本質(zhì)就是一個(gè)音樂體裁，同時(shí)音樂是不分國(guó)界的。因此，我們應(yīng)充分結(jié)合我國(guó)人民群眾的喜好，傳承的前提上創(chuàng)新，推行本土化創(chuàng)新，促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)藝術(shù)歌曲的全面發(fā)展。

3.3普及藝術(shù)歌曲

不同于為社會(huì)公眾所熟知的民族歌曲、通俗歌曲，介于藝術(shù)歌曲比較高的藝術(shù)性，很難被社會(huì)公眾所接受。由于社會(huì)觀念問題，藝術(shù)歌曲在我國(guó)的普及力度還尚顯不足。面對(duì)這一方面的問題，發(fā)揮藝術(shù)歌曲高藝術(shù)性的優(yōu)勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)歌曲在我國(guó)全面普及的有效途徑之一，同時(shí)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作者們要充分認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)歌曲創(chuàng)造是藝術(shù)歌曲普及的出發(fā)點(diǎn)。并且要充分明確藝術(shù)歌曲的重要意義，將全面普及、傳播藝術(shù)歌曲提上議程[10]。

4.結(jié)束語

總而言之，藝術(shù)歌曲創(chuàng)作特征、發(fā)展?fàn)顩r是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族整體音樂文化發(fā)展水平的有利體現(xiàn)。中國(guó)藝術(shù)歌曲已經(jīng)經(jīng)歷了有百年的時(shí)間，這一個(gè)世紀(jì)的變遷，一方面見證了中國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展走過的坎坷道路，一方面也反映了中國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展收獲的成果?，F(xiàn)如今，藝術(shù)發(fā)展形式百花齊放，通過對(duì)20世紀(jì)80年代中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作特征的全面研究分析，對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲在這一時(shí)期發(fā)展做到良好的審時(shí)度勢(shì)，不斷提煉出有利的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，在未來的日子里，讓中國(guó)藝術(shù)歌曲在世界舞臺(tái)上發(fā)光發(fā)熱。

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