劉建

眾所周知，學(xué)校文化主要是指在學(xué)校內(nèi)部形成的全體成員共同擁有的獨(dú)特的價(jià)值觀、思想、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則的總和。它包括學(xué)校的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。物質(zhì)文化是提供給學(xué)生優(yōu)美的環(huán)境，讓學(xué)生充分接受美的熏陶，使學(xué)生自成高格；制度文化是構(gòu)建系列的規(guī)章制度，形塑學(xué)生形象，規(guī)范學(xué)生行為，使得學(xué)生能夠在健康的組織中生活；精神文化是通過(guò)辦學(xué)理念、學(xué)校風(fēng)氣、教育哲學(xué)等精神意識(shí)影響學(xué)生，春風(fēng)化雨，使學(xué)生形成正確的思想、觀念與行為。由此可見(jiàn)，學(xué)校文化之要義就是通過(guò)環(huán)境打造、制度建設(shè)與精神陶冶來(lái)提升學(xué)生的整體素養(yǎng)。學(xué)生永遠(yuǎn)是校園文化建設(shè)的核心。

然而，當(dāng)我們重新審視當(dāng)下學(xué)校文化之時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)校文化建設(shè)問(wèn)題重重，出現(xiàn)許多文化異化現(xiàn)象。文化脫離了學(xué)生，成為一種無(wú)主體的，不人道的學(xué)校文化，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一，學(xué)校物質(zhì)文化的“泛化”。其一表現(xiàn)為學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)缺乏內(nèi)涵，空泛，不能為學(xué)生的發(fā)展與成長(zhǎng)服務(wù)。許多校長(zhǎng)把校園物質(zhì)文化建設(shè)簡(jiǎn)單地等同于多栽幾棵樹(shù)木，多建幾個(gè)畫(huà)廊，多掛幾條標(biāo)語(yǔ)，多出幾塊板報(bào)，只講究空泛的文化形式與外殼，沒(méi)有真正理解物質(zhì)文化真正的內(nèi)涵與功能。物質(zhì)文化建設(shè)沒(méi)有被賦予一以貫之的文化理念和精神實(shí)質(zhì)，與學(xué)校師生的目標(biāo)意愿、價(jià)值追求和思想理念相游離，不能在師生中產(chǎn)生共鳴，自然也就沒(méi)有了凝聚力與號(hào)召力。其二表現(xiàn)為只重物質(zhì)文化建設(shè)，以物質(zhì)文化指代學(xué)校文化全部。許多校長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)校文化建設(shè)非常簡(jiǎn)單，無(wú)非是對(duì)校容校貌、物質(zhì)設(shè)施、花草樹(shù)木、假山噴泉等硬件設(shè)施的投入打造而已。他們把多維立體的文化概念簡(jiǎn)化為單維的物質(zhì)層面，明顯犯了復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化的錯(cuò)誤。須知，除了物質(zhì)層面外，學(xué)校文化還涵括制度規(guī)章、精神理念等深度層面的內(nèi)容。

第二，學(xué)校制度文化的“硬化”。其一表現(xiàn)為制度制定的硬化。雖然制度約束的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值有目共睹，但是在講求人本主義的現(xiàn)代社會(huì)，特別是在以人為中心的教育生活中，依靠強(qiáng)硬的校園制度文化是不足取的。當(dāng)前許多學(xué)校在制定制度時(shí)，存在著非人性化，按照成人社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)“想當(dāng)然地”制定規(guī)章制度來(lái)規(guī)治學(xué)生，不考慮學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)實(shí)際的現(xiàn)象。許多制度高高在上，看起來(lái)完美，卻讓學(xué)生無(wú)所適從。比如有學(xué)校規(guī)定：“每天洗臉、腳，早晚刷牙，耳邊、脖頸、頭發(fā)等部位要洗干凈。每天未洗臉、洗腳扣3分；早上未刷牙扣2分；耳邊、脖頸、頭發(fā)未洗干凈扣1分?！闭\(chéng)然，學(xué)校制定詳盡的制度是出于提倡、指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣的考慮，但是如果學(xué)校的制度不能維護(hù)學(xué)生的基本尊嚴(yán)，捍衛(wèi)學(xué)生的基本權(quán)利，那么就不是真正以人為本的學(xué)校制度，自然也就沒(méi)有合理性可言。其二表現(xiàn)為制度執(zhí)行的硬化。剛性的制度執(zhí)行可以維護(hù)學(xué)校制度的權(quán)威性，從而有效維持校園生活的穩(wěn)定。但是學(xué)校制度面對(duì)的是有生命、有思想、有個(gè)性、有情感的學(xué)生，如果一味生硬執(zhí)行，以剛性的約束和嚴(yán)苛的懲罰來(lái)管制學(xué)生，經(jīng)常會(huì)造成一些不良的教育后果：一方面，極易使學(xué)生形成雙面人格，學(xué)生在學(xué)校和家里兩個(gè)樣，老師在與不在兩個(gè)樣；另一方面，由于學(xué)生習(xí)慣于在各種規(guī)章制度的約束下行動(dòng)，逐漸地禁錮了學(xué)生的思想，從行為上的循規(guī)蹈矩到思想上的按部就班，學(xué)生逐漸喪失了敢于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的勇氣。

第三，學(xué)校精神文化的“俗化”。其一表現(xiàn)為精神文化的庸俗化。受一些社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響，學(xué)校出現(xiàn)庸俗文化。受之影響，學(xué)生的世界觀模糊、價(jià)值觀扭曲、人生觀彌散等問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，部分學(xué)生是非不明、善惡不分、矯情造作、心態(tài)浮躁，缺乏踏踏實(shí)實(shí)的生活與學(xué)習(xí)作風(fēng)。另外，受應(yīng)試教育等因素的影響，學(xué)校教育重智輕德，重智輕體，以成績(jī)論英雄，以考上名牌大學(xué)作為學(xué)校成功的標(biāo)志，曲解了教育的本義，異化了文化的內(nèi)涵，類似的文化失范現(xiàn)象成為校園精神文化建設(shè)的普遍困境。其二表現(xiàn)為精神文化的通俗與普遍。許多學(xué)校精神文化建設(shè)千篇一律、沒(méi)有特色、個(gè)性缺乏。以校訓(xùn)為例，縱觀全國(guó)，基本上每個(gè)學(xué)校都有校訓(xùn)，以校訓(xùn)為核心的校園精神文化建設(shè)似乎呈現(xiàn)出一派繁榮昌盛的景象。然而令人遺憾的是，很多學(xué)校的校訓(xùn)基本相同，多是“奮斗”“創(chuàng)新”“求實(shí)”“團(tuán)結(jié)”之類的通用詞語(yǔ)。不同的學(xué)校處于不同的外部環(huán)境之中，學(xué)校文化的內(nèi)涵與特征自不相同，這是學(xué)校個(gè)性化人才培養(yǎng)的基本要求。這種沒(méi)有特色的學(xué)校精神文化無(wú)異于沒(méi)有學(xué)校精神文化，沒(méi)有了學(xué)校精神文化，何談?dòng)梦幕I(lǐng)與促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)提升與個(gè)性發(fā)展？

造成上述學(xué)校文化問(wèn)題的原因是多方面的，有社會(huì)大環(huán)境的原因，如價(jià)值觀多元等，也有學(xué)校教育方面的原因，如應(yīng)試教育體制相對(duì)固化、領(lǐng)導(dǎo)者管理素養(yǎng)相對(duì)不高等。沒(méi)有學(xué)生參與的文化建設(shè)是不會(huì)適合學(xué)生的。鑒于此，為實(shí)現(xiàn)將學(xué)校文化建設(shè)回歸到提升學(xué)生的素養(yǎng)上來(lái)，可以從以下三個(gè)方面做好工作：

第一，美化校園物質(zhì)文化，給學(xué)生一個(gè)美麗家園。牢固樹(shù)立素質(zhì)教育觀念，堅(jiān)定“育人為本，德育為先”的辦學(xué)理念，以此為指導(dǎo)思想，創(chuàng)新學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)內(nèi)容，打造具有趣味性、教育性、實(shí)效性、獨(dú)創(chuàng)性，并富有生活味與美感的物質(zhì)文化。有品位、有特色、有個(gè)性的校園物質(zhì)文化既要反映出學(xué)校自身的特點(diǎn)，如學(xué)校的辦學(xué)理念、學(xué)校歷史等，也要反映地域特點(diǎn)和時(shí)代特點(diǎn)。另外，從參與主體而言，學(xué)校物質(zhì)文化的建設(shè)要做到集思廣益，讓全校師生主動(dòng)參與，挖掘資源，依托多種載體來(lái)創(chuàng)設(shè)出最符合學(xué)生需求的校園物質(zhì)文化。

第二，規(guī)范校園制度文化，給學(xué)生一個(gè)健康家園。規(guī)范校園制度文化，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)學(xué)校制度生成的首要問(wèn)題就是要明確校園制度文化建設(shè)的原則，即以生為本和民主參與。學(xué)校是育人的場(chǎng)所，校園制度文化建設(shè)的基點(diǎn)應(yīng)該是尊重學(xué)生，如何使制度服務(wù)于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展必須成為學(xué)校制度決策的重要目標(biāo)。學(xué)校制度是每個(gè)師生都要遵守的行動(dòng)準(zhǔn)則，直接關(guān)系到他們的學(xué)校生活質(zhì)量，因此師生應(yīng)該也必須參與到校園制度文化建設(shè)當(dāng)中。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校還需確保制度的高效執(zhí)行，一方面要維護(hù)學(xué)校制度權(quán)威，規(guī)范公正地執(zhí)行學(xué)校制度，另一方面還要注重學(xué)校制度的更新發(fā)展，因?yàn)榻┗闹贫缺厝粫?huì)成為對(duì)學(xué)生發(fā)展的束縛，并有可能成為阻礙。

第三，凝練校園精神文化，給學(xué)生一個(gè)和諧家園。德國(guó)教育家斯普蘭格認(rèn)為，學(xué)校文化的根本價(jià)值在于“喚醒生命”，而不在于傳遞知識(shí)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，學(xué)校文化建設(shè)之核心問(wèn)題應(yīng)該是校園的精神文化建設(shè)。學(xué)校精神文化建設(shè)要堅(jiān)持以校為本，無(wú)論是辦學(xué)目標(biāo)與愿景，還是校訓(xùn)、教風(fēng)與學(xué)風(fēng)，都要以學(xué)生發(fā)展為旨?xì)w，充分挖掘?qū)W校與地方歷史，調(diào)動(dòng)師生員工的積極性，凝練學(xué)校的整體精神，富有創(chuàng)造性的形成具有自身特色的精神文化。這種文化可以通過(guò)潛移默化把外在的要求內(nèi)化為校園文化主體的自我要求，激發(fā)學(xué)生正能量，形成正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，塑造出優(yōu)良的個(gè)性品格、道德操守與行為習(xí)慣。

（作者系南京師范大學(xué)基礎(chǔ)教育研究中心副主任）