皮永華　陳哲

摘要：中國(guó)現(xiàn)代管理理論是研究并闡釋辛亥革命以來(lái)關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的管理理念、思想、理論與學(xué)說(shuō)及其產(chǎn)生、發(fā)展、完善的條件、特點(diǎn)與規(guī)律性的科學(xué)，是對(duì)中國(guó)追求與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中管理實(shí)踐、管理理論的客觀歸納、概括與總結(jié)。深刻理解與把握中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究的基本問(wèn)題，對(duì)于認(rèn)識(shí)和深化中國(guó)現(xiàn)代管理理論的基本訴求和實(shí)質(zhì)內(nèi)容有著重要的理論意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)代管理理論；基本問(wèn)題；理論上限；民生與發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀；辛亥革命；和諧管理

中圖分類(lèi)號(hào)：C93-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-2101（2014）02-0037-05

中國(guó)現(xiàn)代管理理論所闡釋的基本問(wèn)題是運(yùn)用馬克思主義基本原理，從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，分析與研究現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中一系列管理方面的重要問(wèn)題，主要從中國(guó)現(xiàn)代管理理論的學(xué)科內(nèi)涵及實(shí)際應(yīng)用兩個(gè)方面說(shuō)明中國(guó)現(xiàn)代管理理論的發(fā)端、要點(diǎn)、特點(diǎn)、創(chuàng)新及在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中凸顯出的重要意義。

一、中國(guó)現(xiàn)代管理理論的性質(zhì)與構(gòu)成

中國(guó)現(xiàn)代管理理論是研究并闡釋1911年辛亥革命以來(lái)關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)中的管理理念、思想、理論與學(xué)說(shuō)及其產(chǎn)生、發(fā)展、完善的條件、特點(diǎn)、過(guò)程與規(guī)律性的科學(xué)，是對(duì)中國(guó)追求與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中管理實(shí)踐、管理理論的客觀歸納、概括與總結(jié)。中國(guó)現(xiàn)代管理理論的內(nèi)涵，是對(duì)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興過(guò)程中的管理思想、管理模式、管理方法等方面進(jìn)行的科學(xué)梳理、概括與說(shuō)明。

認(rèn)識(shí)與把握中國(guó)現(xiàn)代管理理論的學(xué)科性質(zhì)與思想來(lái)源，是更好地認(rèn)識(shí)與理解中國(guó)現(xiàn)代管理理論的重要方面。中國(guó)現(xiàn)代管理理論的學(xué)科性質(zhì)，既取決于近現(xiàn)代中國(guó)的基本國(guó)情，又與相互關(guān)聯(lián)的以下主要方面密切相關(guān)：其一，中國(guó)傳統(tǒng)管理思想的現(xiàn)代化。中國(guó)傳統(tǒng)管理思想是特定經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的反映，同時(shí)也是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的管理規(guī)律的結(jié)晶。中國(guó)現(xiàn)代管理理論是繼承、批判、揚(yáng)棄、創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)管理思想的結(jié)果，是與中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中的管理實(shí)際、管理活動(dòng)相結(jié)合形成的全新管理理論。其二，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中管理經(jīng)驗(yàn)和管理理論的系統(tǒng)化。中國(guó)特定國(guó)情條件下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的生動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)與理念、思想的概括與總結(jié)，包括方方面面的創(chuàng)新與建樹(shù)的系統(tǒng)化，自然就形成了中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)特色、中國(guó)精神的中國(guó)現(xiàn)代管理理論。其三，西方管理理論的中國(guó)化。隨著世界各國(guó)的交流與合作，西方管理理論對(duì)中國(guó)必然產(chǎn)生影響，也必然與中國(guó)具體的管理實(shí)踐相結(jié)合。近幾十年來(lái)，充分借鑒西方管理理論的中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，從開(kāi)始的學(xué)習(xí)、模仿到現(xiàn)在的持續(xù)創(chuàng)新、完善，中國(guó)自己的管理理論伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐漸成熟不斷發(fā)展，構(gòu)建了中國(guó)自己的現(xiàn)代管理理論。其四，現(xiàn)代國(guó)學(xué)的管理理論部分。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，國(guó)學(xué)也有古代、近代、現(xiàn)代之分?，F(xiàn)代國(guó)學(xué)應(yīng)當(dāng)比國(guó)學(xué)的古代、近代部分更豐富、更廣泛、更深刻，中國(guó)土生土長(zhǎng)的、嫁接落果的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、軍事等方面的學(xué)問(wèn)，只要是與中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)相向而行，就都是現(xiàn)代國(guó)學(xué)的組成部分。中國(guó)現(xiàn)代管理理論也概莫能外。

中國(guó)現(xiàn)代管理理論的基本內(nèi)容依其目的、性質(zhì)、特點(diǎn)的不同，大致可分為：（1）新民主主義及新中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的管理理念、理論、思想、學(xué)說(shuō)。這是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的主干部分，是馬克思列寧主義普遍真理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)特色社會(huì)主義的管理理論，具體表現(xiàn)為毛澤東思想、鄧小平理論以及十六大以來(lái)關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)論、治國(guó)新方略等方面的管理思想、理論、學(xué)說(shuō)；（2）辛亥革命前后至1949年新中國(guó)建立前中國(guó)資本主義發(fā)展過(guò)程中的管理思想、理論、學(xué)說(shuō)；（3）我國(guó)非社會(huì)主義制度下的管理思想、理論、學(xué)說(shuō)，包括香港、澳門(mén)以及1949年后中國(guó)國(guó)民黨治下臺(tái)灣的管理思想、理論、學(xué)說(shuō)。從主體看，中國(guó)現(xiàn)代管理理論蘊(yùn)含著中華民族百多年來(lái)的“中國(guó)夢(mèng)”，既是偉大中國(guó)精神與中國(guó)道路在現(xiàn)代管理理論方面的理論體現(xiàn)，也是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大理論自信。

二、中國(guó)現(xiàn)代管理理論的特征

中國(guó)現(xiàn)代管理理論在自身的發(fā)展過(guò)程中形成了一系列重要特征，這些特征一方面與其形成與發(fā)展過(guò)程中的國(guó)情基礎(chǔ)相關(guān)，另一方面也與現(xiàn)代管理理論的內(nèi)涵與邏輯要求相關(guān)，實(shí)際是其中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)特色與中國(guó)精神的學(xué)術(shù)體現(xiàn)。

（一）一般性與特殊性的統(tǒng)一

管理具有兩重性——自然屬性與社會(huì)屬性。一方面，管理普遍存在于一切社會(huì)協(xié)作生產(chǎn)和社會(huì)公共生活的過(guò)程中，具有自身的一般規(guī)律，這使得管理活動(dòng)和方法具有可學(xué)習(xí)和借鑒性。另一方面，作為具體的社會(huì)活動(dòng)，管理是在特定的生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系中進(jìn)行的，必然體現(xiàn)出相應(yīng)社會(huì)形態(tài)與社會(huì)系統(tǒng)的特征與趨勢(shì)，從而既使得管理具有特定的社會(huì)歷史性質(zhì)，又使得具體的管理活動(dòng)和方法具有相應(yīng)的時(shí)代或國(guó)別的特殊性，是一般性與特殊性的統(tǒng)一。

中國(guó)現(xiàn)代管理理論主張積極借鑒管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)乃至政治學(xué)等多學(xué)科的先進(jìn)成果，但中國(guó)現(xiàn)代管理理論的發(fā)展，決不能脫離中國(guó)的特殊國(guó)情與具體的管理實(shí)踐。由于目前中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究是在一個(gè)較短的時(shí)期和一個(gè)不大的范圍里展開(kāi)的，缺乏充分的基礎(chǔ)理論積累，容易出現(xiàn)純技術(shù)化的“管理主義”傾向，即僅僅把中國(guó)現(xiàn)代管理理論單純看作是管理學(xué)，而切斷它與經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等基礎(chǔ)理論學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí)，也不能把中國(guó)現(xiàn)代管理理論等同于管理學(xué)，尤其不能等同于西方現(xiàn)代管理理論。中國(guó)現(xiàn)代管理理論應(yīng)該是價(jià)值理性與工具理性的統(tǒng)一體，不僅要解決“如何做”的問(wèn)題，也要解決“為誰(shuí)做”的問(wèn)題；不僅要回答在實(shí)踐中出現(xiàn)的各種管理事務(wù)和社會(huì)問(wèn)題如何解決的“怎么做”問(wèn)題，同時(shí)更要回答“為何做”和“做什么”的“公共”問(wèn)題。

（二）綜合性與專(zhuān)門(mén)性的統(tǒng)一

中國(guó)現(xiàn)代管理理論是在中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論、現(xiàn)代管理學(xué)、企業(yè)管理學(xué)、組織行為學(xué)、公共管理學(xué)、行政管理學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上，借鑒管理學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科體系與基本概念，同時(shí)選擇運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、財(cái)政學(xué)、工商管理學(xué)、非營(yíng)利組織管理學(xué)等其他學(xué)科知識(shí)與方法而形成的一門(mén)新學(xué)科，具有明顯的交叉性、滲透性與綜合性特點(diǎn)。同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代管理理論在形成過(guò)程中，明確并規(guī)范學(xué)科的研究對(duì)象、任務(wù)與方法，擁有相對(duì)獨(dú)立、相對(duì)穩(wěn)定的研究領(lǐng)域，在借鑒、嫁接與改造其他學(xué)科概念、理論、方法的基礎(chǔ)上，逐步形成自己的邏輯結(jié)構(gòu)、學(xué)科體系、理論主線、概念鏈條、核心范疇、基本訴求與研究方法，初步并基本形成了自己獨(dú)立的學(xué)科內(nèi)涵與理論體系。可以說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代管理理論既是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科，也是一門(mén)專(zhuān)門(mén)性很強(qiáng)的理論學(xué)科，其綜合性與專(zhuān)門(mén)性統(tǒng)一于具體的管理行為與管理活動(dòng)的過(guò)程中。endprint

（三）宏觀性與微觀性的統(tǒng)一

中國(guó)現(xiàn)代管理理論不僅包括微觀領(lǐng)域（如企業(yè)與家庭）等各類(lèi)組織的管理，也包括國(guó)家層面的宏觀管理以及地區(qū)、行業(yè)等中觀管理。中國(guó)現(xiàn)代管理理論與國(guó)家的宏觀政策、法律制度、社會(huì)文化管理等方面存在著緊密的聯(lián)系，國(guó)家的制度設(shè)計(jì)、國(guó)家職能、治理模式等直接影響其內(nèi)涵與特征。從中國(guó)管理思想史看，更為注重和關(guān)切宏觀管理，是中國(guó)傳統(tǒng)管理思想同時(shí)也是中國(guó)現(xiàn)代管理理論不同于西方管理理論的重要特征。在微觀管理層面，其更多地強(qiáng)調(diào)管理的環(huán)境與技術(shù)因素（當(dāng)然，組織機(jī)構(gòu)與組織文化會(huì)對(duì)管理的風(fēng)格、模式和方式等產(chǎn)生重要影響）。中國(guó)現(xiàn)代管理理論作為一般管理理論的國(guó)別系統(tǒng)，當(dāng)然也具備一般管理理論的基本特征。一般管理理論的基本職能，如計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等程式與活動(dòng)，也是中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究對(duì)象。因?yàn)楣芾砭哂卸匦?，因此，某些管理模式、方式、方法、技術(shù)乃至理念可以超越社會(huì)制度的不同而具有普遍性。

（四）理論性與應(yīng)用性的統(tǒng)一

中國(guó)現(xiàn)代管理理論從總體上看屬于綜合性的應(yīng)用學(xué)科，緊密聯(lián)系實(shí)際、以現(xiàn)實(shí)應(yīng)用為學(xué)科取向是其重要特點(diǎn)。它以現(xiàn)實(shí)的政治制度設(shè)計(jì)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及方方面面的管理作為研究?jī)?nèi)容，客觀總結(jié)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)與改革開(kāi)放過(guò)程中管理的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，努力為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展服務(wù)，是其最重要的學(xué)科目的。同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代管理理論在從實(shí)踐中來(lái)、為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的過(guò)程中，積極借鑒各國(guó)管理的實(shí)踐與理論成果，并借力于相關(guān)知識(shí)與方法，不斷概括、總結(jié)、提煉中國(guó)現(xiàn)代管理的內(nèi)在規(guī)律性并通過(guò)理論化的形態(tài)加以闡釋與體現(xiàn)，形成獨(dú)立而有特色的系統(tǒng)化的理論體系。理論性與應(yīng)用性的統(tǒng)一使得中國(guó)現(xiàn)代管理理論不斷發(fā)展、豐富、創(chuàng)新與完善自身，從而獲得可持續(xù)發(fā)展的生命力。

（五）規(guī)范性與實(shí)證性的統(tǒng)一

中國(guó)現(xiàn)代管理理論作為以實(shí)際應(yīng)用為主要學(xué)科取向的學(xué)科，突出強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的證實(shí)、預(yù)測(cè)、客觀、權(quán)變等特征，在研究過(guò)程中通過(guò)對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)歸納與分析，提出假設(shè)或有待驗(yàn)證命題、理論，由客觀事實(shí)證實(shí)或證偽相關(guān)假設(shè)、命題、理論；在客觀描述與歸納分析的基礎(chǔ)上，闡釋相關(guān)現(xiàn)象及其本質(zhì)，并運(yùn)用經(jīng)過(guò)證實(shí)的理論與分析模型對(duì)現(xiàn)象的發(fā)展變化進(jìn)行預(yù)測(cè)，要求通過(guò)實(shí)證性研究回答公共事業(yè)管理“是什么”“為什么”的問(wèn)題，因而是實(shí)證性的科學(xué)。與此同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代管理理論作為與廣大人民群眾、現(xiàn)代化事業(yè)、公共利益密切相關(guān)的理論行為與活動(dòng)，必然涉及頂層設(shè)計(jì)、模式選擇、價(jià)值判斷、行為約束等一系列問(wèn)題，因此中國(guó)現(xiàn)代管理理論還要解決“應(yīng)當(dāng)如何”的規(guī)范性問(wèn)題，把價(jià)值分析、價(jià)值判斷作為研究的重要特征?？梢?jiàn)，中國(guó)現(xiàn)代管理理論的規(guī)范性與實(shí)證性是一個(gè)硬幣的兩面，不能偏頗任一面，尤其要充分體現(xiàn)其中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色、中國(guó)道路與中國(guó)精神。

三、關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代管理理論的基本問(wèn)題

中國(guó)現(xiàn)代管理理論的學(xué)科體系是由一系列基本問(wèn)題組成的。對(duì)于這些基本問(wèn)題客觀、科學(xué)的闡釋是體現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究任務(wù)的重要方面。

（一）中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究領(lǐng)域

任何學(xué)科都有自己特定的學(xué)科對(duì)象和研究領(lǐng)域。所謂新學(xué)科，首先是現(xiàn)有學(xué)科目錄里尚不存在。管理學(xué)有許多分支學(xué)科，比如西方管理學(xué)、現(xiàn)代管理學(xué)、工業(yè)管理學(xué)、農(nóng)業(yè)管理學(xué)、企業(yè)管理學(xué)、市場(chǎng)管理學(xué)、管理經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理行為學(xué)等，但還沒(méi)有用“中國(guó)現(xiàn)代管理”命名的；其次是要具備學(xué)科成立的基本條件。第一，要有獨(dú)立的研究對(duì)象。嚴(yán)格地說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代管理理論是研究并闡釋1911年辛亥革命以來(lái)關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的管理理念、理論、學(xué)說(shuō)及其產(chǎn)生、發(fā)展與完善的條件、特點(diǎn)及其規(guī)律性的科學(xué)，其研究領(lǐng)域主要包括中國(guó)傳統(tǒng)管理思想現(xiàn)代化、中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中管理經(jīng)驗(yàn)與理論系統(tǒng)化、西方管理理論中國(guó)化以及現(xiàn)代國(guó)學(xué)管理理論的基本內(nèi)容、過(guò)程條件、特征趨勢(shì)等。第二，要有確定的研究任務(wù)。中國(guó)現(xiàn)代管理理論是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代管理的一系列實(shí)踐活動(dòng)以及經(jīng)驗(yàn)與思想進(jìn)行概括與總結(jié)，從而認(rèn)識(shí)規(guī)律、提高績(jī)效、促進(jìn)發(fā)展、服務(wù)社會(huì)。具體地說(shuō)，一是探索和把握現(xiàn)代管理科學(xué)內(nèi)在的規(guī)律性，推進(jìn)管理理論的中國(guó)化。二是提高管理績(jī)效，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基本要求。三是服務(wù)于中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)民生與發(fā)展。四是提升社會(huì)管理水平與質(zhì)量，構(gòu)建和諧社會(huì)。第三，要有相應(yīng)的研究方法。中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究方法可以有多種，一是唯物辯證法，這是中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究總的認(rèn)識(shí)論和方法論。二是過(guò)程法，即把研究的問(wèn)題放置或回歸到本來(lái)的歷史環(huán)境中，既不要超前，也不要拖后，客觀公允，實(shí)事求是。三是抽象法，就是由表及里、由此及彼、去偽存真、去粗取精，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的方法，關(guān)鍵是透過(guò)客觀事物的表象而認(rèn)識(shí)其內(nèi)在聯(lián)系以形成概念。四是系統(tǒng)法，就是要把研究的問(wèn)題作為一個(gè)整體與系統(tǒng)對(duì)各要素進(jìn)行綜合分析，既不局限也不割裂，有頭有尾，有原因有結(jié)果。五是對(duì)比法，認(rèn)真分析、對(duì)照研究對(duì)象各方面、層面、環(huán)節(jié)及條件、因素、過(guò)程、特點(diǎn)的同異關(guān)系，通過(guò)綜合比較得出事物的內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別，從而把握事物的本質(zhì)。除此之外，還有評(píng)論法、案例法、文獻(xiàn)法、圖表模型法等。

（二）中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究上限

所謂研究上限，即中國(guó)現(xiàn)代管理理論的發(fā)端，也就是和中國(guó)近代管理思想的分水嶺。把辛亥革命作為中國(guó)現(xiàn)代管理理論的上限，是客觀與必要的。

第一，中國(guó)近代是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的醞釀時(shí)期。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1911年辛亥革命，這一階段中國(guó)的初始資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始重視西方技術(shù)對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的影響，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，但封建專(zhuān)制基礎(chǔ)上“有限制的現(xiàn)代化”不可能把中國(guó)引上富民強(qiáng)國(guó)之路。就管理思想而言，此時(shí)雖然管理開(kāi)始向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，但現(xiàn)代意義的管理理論體系尚有待建立。

第二，辛亥革命開(kāi)啟了新的思想文化閘門(mén)。辛亥革命雖然沒(méi)有把中國(guó)帶入實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的坦途，也沒(méi)有讓中國(guó)從此實(shí)現(xiàn)真正的共和，但辛亥革命卻是一個(gè)偉大新時(shí)代的開(kāi)始，并從此開(kāi)辟了一個(gè)思想與文化的歷史新時(shí)期。新理念、新認(rèn)識(shí)、新思想、新文化從此發(fā)端，中國(guó)現(xiàn)代管理理論亦然。endprint

第三，從辛亥革命的歷史意義與其歷史地位看，雖然從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立前，這一時(shí)期中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和革命性質(zhì)并未因倡導(dǎo)“民主”與“科學(xué)”的五四運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志的舊民主主義革命和新民主主義革命兩個(gè)階段的劃分而發(fā)生根本性的改變，但是，辛亥革命前后主體管理思想的性質(zhì)、特點(diǎn)以及基本內(nèi)容卻發(fā)生了根本性的變化，前者的主要特征是封建性的，而后者則具有明顯的反封建性，這就為劃分管理思想的不同階段提供了實(shí)質(zhì)性的依據(jù)。

第四，從辛亥革命對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的作用看，這次“推翻帝制、建立共和”的資產(chǎn)階級(jí)民主革命具有偉大的劃時(shí)代意義，是中華民族偉大復(fù)興的必由之路。辛亥革命的發(fā)生，有著深刻的社會(huì)歷史背景，它是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)矛盾激化和人民頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的必然結(jié)果，對(duì)推動(dòng)和促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化有著巨大的歷史作用。沒(méi)有帝制的結(jié)束，就沒(méi)有共和的開(kāi)始；沒(méi)有共和的開(kāi)始，就沒(méi)有現(xiàn)代意義的民族解放和國(guó)家獨(dú)立，從而也就沒(méi)有富民強(qiáng)國(guó)的社會(huì)與政治基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的真正開(kāi)端應(yīng)該始于辛亥革命，中國(guó)現(xiàn)代管理理論的發(fā)端當(dāng)然也就始于辛亥革命。

綜上，把辛亥革命視為中國(guó)現(xiàn)代管理理論的上限是客觀的，符合其學(xué)科性質(zhì)與歷史事實(shí)。

（三）中國(guó)現(xiàn)代管理理論的傳統(tǒng)淵源

歷史從來(lái)都是不間斷的，文化的繼承和創(chuàng)新是民族之魂。中華民族泱泱五千年的文明史，鑄就了中華文化的博大精深。正因如此，中國(guó)傳統(tǒng)管理思想也在其長(zhǎng)期的演進(jìn)過(guò)程中形成了極其豐富的內(nèi)容。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《管子》一書(shū)便提出“民富”和“國(guó)富”一致的思想，強(qiáng)調(diào)并關(guān)注“民本”，認(rèn)為管理要“與時(shí)變”，即根據(jù)情況的變化而變化；以孔子為代表的儒家認(rèn)為管理的本質(zhì)是行“中庸之道”“為政以德”“道之以德，齊之以禮”，認(rèn)為管理應(yīng)以道德為引導(dǎo)，借助相應(yīng)禮節(jié)規(guī)范人們的行為；以墨翟為代表的墨家認(rèn)為管理的本質(zhì)是“兼相愛(ài)，交相利”“興天下之利，除天下之害”，認(rèn)為“天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”，認(rèn)為管理就是一種博愛(ài)，是為人謀利的行為；道家則認(rèn)為，“道法自然，無(wú)為而治”，強(qiáng)調(diào)管理的本質(zhì)是遵守自然之規(guī)，運(yùn)用自然之道達(dá)到某種目的的行為；法家主張“治民無(wú)常，唯法為治”，推崇管理是以“法”治民，并且強(qiáng)調(diào)“法”本身是發(fā)展變化的；兵家倡導(dǎo)“令之以文，齊之以武”，要求“修道而保法”“令民與上同享”，從而實(shí)現(xiàn)上下齊心、國(guó)家太平，攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝。中國(guó)古代管理思想的基本精神是講求修身、齊家、治國(guó)、平天下；天時(shí)、地利、人和是強(qiáng)調(diào)管理的基本條件；知人善任、德才兼?zhèn)?，事在四方、要在中央，?shí)事求是則是途徑和方法；富民強(qiáng)國(guó)是目的和歸宿，等等。無(wú)論從理論還是從實(shí)際看，中國(guó)傳統(tǒng)管理思想對(duì)中國(guó)現(xiàn)代管理理論的影響都是不可無(wú)視的?？v觀中國(guó)現(xiàn)代管理理論的基本內(nèi)容，其實(shí)就是在中國(guó)傳統(tǒng)管理思想的基礎(chǔ)上豐富、創(chuàng)新、發(fā)展而來(lái)，是中國(guó)傳統(tǒng)管理思想的繼承與弘揚(yáng)。

（四）中國(guó)現(xiàn)代管理理論的基本訴求

一般而言，學(xué)科的基本訴求包括兩個(gè)方面：理論訴求與實(shí)踐訴求。中國(guó)現(xiàn)代管理理論的基本訴求從理論方面考慮，就是其學(xué)科目的與研究任務(wù)；從實(shí)踐方面考慮，就是實(shí)現(xiàn)組織與社會(huì)的和諧，達(dá)成和諧管理。

所謂和諧管理，是指組織與社會(huì)運(yùn)用有效、合理、科學(xué)的方法和規(guī)則，正確處理人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自己等方面的關(guān)系，達(dá)到默契、舒暢狀態(tài)的活動(dòng)與過(guò)程，進(jìn)入沒(méi)有管理的管理。和諧管理除了要處理好人與自然的關(guān)系、與社會(huì)的關(guān)系、人與人的關(guān)系之外，還要處理好人與自己的關(guān)系，即把自己的心態(tài)調(diào)整平和，通過(guò)“無(wú)為”實(shí)現(xiàn)“中庸”，這是自我管理的重要內(nèi)容?！爸杏埂笔呛椭C管理在自我管理過(guò)程中的體現(xiàn)形式。在追求和諧的過(guò)程中，不但要追求人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與人的和諧，還要追求自己行為與自己心態(tài)的和諧。可見(jiàn)，和諧管理是各種管理的最佳狀態(tài)，也是中國(guó)現(xiàn)代管理理論新學(xué)科的基本訴求——構(gòu)建和諧社會(huì)不能沒(méi)有科學(xué)管理，科學(xué)管理是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提與基礎(chǔ)。和諧要管理，管理為和諧。

（五）中國(guó)現(xiàn)代管理理論的核心范疇

所謂核心范疇，是指既能客觀反映某一理論體系概念鏈條的本質(zhì)內(nèi)容，又能科學(xué)體現(xiàn)該理論體系的實(shí)現(xiàn)過(guò)程、特征及其趨勢(shì)的基本理論概括。

我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)之所以道路坎坷、屢遭挫折，其重要原因之一就是管理方面在很大程度上是不科學(xué)的，甚至是封建性的，不適合當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。一方面，究竟什么樣的管理才適合中國(guó)的國(guó)情，需要實(shí)踐的檢驗(yàn)，實(shí)際上是一個(gè)科學(xué)化的過(guò)程。另一方面，從中國(guó)現(xiàn)代管理理論自身的發(fā)展考慮，包括范疇的選擇，范疇鏈條的建立，理論板塊之間的相互關(guān)系，以及中國(guó)現(xiàn)代管理理論在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的作用及意義，也有一個(gè)科學(xué)化的過(guò)程。毋庸置疑，管理的職能層面如計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制都必須科學(xué)化，不科學(xué)不可以，它既是手段，也是過(guò)程；管理的傳導(dǎo)層面如戰(zhàn)略與決策、配置與協(xié)調(diào)，既是科學(xué)化的實(shí)施過(guò)程，也是科學(xué)化的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，讓科學(xué)化統(tǒng)轄管理，讓科學(xué)化控制管理，讓科學(xué)化實(shí)現(xiàn)管理，說(shuō)到底就是讓科學(xué)化落地；管理的實(shí)踐層面如資源管理、流程管理、風(fēng)險(xiǎn)管理、文化管理、績(jī)效管理、創(chuàng)新管理等一系列實(shí)質(zhì)性的管理過(guò)程，都必須科學(xué)化。需要強(qiáng)調(diào)的是，從中國(guó)現(xiàn)代管理理論發(fā)展和創(chuàng)新考慮，包括理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯，也是要求并不斷實(shí)現(xiàn)科學(xué)化的?？梢?jiàn)，管理理論的一系列范疇需要科學(xué)，管理過(guò)程需要科學(xué)，管理理論自身的發(fā)展也需要科學(xué)，換言之，在管理理論的創(chuàng)建、發(fā)展、豐富、完善的過(guò)程中，制約其最基本、最重要、最關(guān)鍵的理念就是科學(xué)化。在實(shí)踐中行為要科學(xué)，理論上范疇要科學(xué)，闡釋時(shí)結(jié)構(gòu)與體系要科學(xué)，包括理論的發(fā)展與創(chuàng)新也要科學(xué)?？傊?，科學(xué)化既是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的要求、過(guò)程、特征與歸宿，也是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)與生命。歸根結(jié)底，怎樣才能使得管理更適合實(shí)際，并使得中國(guó)的發(fā)展更有績(jī)效，那就是科學(xué)化。將科學(xué)化確定為中國(guó)現(xiàn)代管理理論的核心范疇，實(shí)際上也是現(xiàn)代管理理論的核心范疇——管理績(jī)效的轉(zhuǎn)化與實(shí)現(xiàn)形式。當(dāng)然，科學(xué)化是任何學(xué)科的必然與生命，但對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代管理理論而言，卻是有特殊意義的。endprint

（六）中國(guó)現(xiàn)代管理理論的理論主線

貫穿于特定理論體系基本內(nèi)容的研究之中，具有整體制約作用與關(guān)鍵意義的內(nèi)在邏輯性，即為該學(xué)科邏輯內(nèi)涵的理論主線。之所以研究理論主線，是為了中國(guó)現(xiàn)代管理理論的科學(xué)發(fā)展并更富有創(chuàng)新力。確認(rèn)民生與發(fā)展是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的理論主線，其依據(jù)在于：第一，民生與發(fā)展是新中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程的關(guān)鍵詞，離開(kāi)了中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的這一基本特征，就離開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代管理理論存在與發(fā)展的客觀環(huán)境及其特殊性，也就是離開(kāi)了中國(guó)的國(guó)情。第二，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的核心任務(wù)和歷史使命集中為一點(diǎn)就是民富國(guó)強(qiáng)。民富是民生，國(guó)強(qiáng)乃發(fā)展。第三，是中國(guó)現(xiàn)代管理理論自身在發(fā)展與完善過(guò)程中的基本要求。孫中山先生曾把中國(guó)的國(guó)情概括為：“窮”。毛澤東把中國(guó)的國(guó)情概括為：“一窮二白”。鄧小平把中國(guó)國(guó)情概括為：“人口多，底子薄”。也就是說(shuō)，中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)，最根本的問(wèn)題就是國(guó)弱民窮，水平低、多層次、不平衡是生產(chǎn)力發(fā)展的基本特征。因而，盡快提升生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)百姓生活富裕和國(guó)家強(qiáng)盛是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)、核心任務(wù)。由此可以得出這樣的結(jié)論，現(xiàn)代化、民族復(fù)興、民富國(guó)強(qiáng)其實(shí)就是民生與發(fā)展問(wèn)題。

從理論看，一方面，民生與發(fā)展問(wèn)題貫穿于中國(guó)現(xiàn)代管理活動(dòng)和管理實(shí)踐的始終，同時(shí)也貫穿于中國(guó)現(xiàn)代管理理論的始終，既是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的出發(fā)點(diǎn)，也是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的歸宿點(diǎn)。另一方面，民生與發(fā)展問(wèn)題也制約著中國(guó)現(xiàn)代管理理論的發(fā)展、完善和創(chuàng)新。離開(kāi)了民生與發(fā)展，就離開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)際，就離開(kāi)了中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，也就是離開(kāi)了已被實(shí)踐證明是正確的中國(guó)道路、中國(guó)特色、中國(guó)精神、中國(guó)力量，當(dāng)然也就離開(kāi)了已被實(shí)踐證明是正確的中國(guó)理論，從而中國(guó)現(xiàn)代管理理論也就成為沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義、沒(méi)有必要性的理論。中國(guó)現(xiàn)代管理理論無(wú)論如何也不能離開(kāi)這條主線，離開(kāi)民生與發(fā)展這個(gè)實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

（七）中國(guó)現(xiàn)代管理理論的傳導(dǎo)與配置

管理傳導(dǎo)與管理配置是中國(guó)現(xiàn)代管理理論新確立的兩個(gè)新范疇（見(jiàn)圖1）。

傳導(dǎo)原為科技名詞，通常應(yīng)用于物理學(xué)與醫(yī)學(xué)。物理學(xué)的傳導(dǎo)如熱傳導(dǎo)、電傳導(dǎo)等，指熱或電從物體的一部分傳到另一部分，也可以是從一個(gè)物體傳到另一個(gè)物體；醫(yī)學(xué)的傳導(dǎo)是指興奮沿著細(xì)胞膜向周?chē)鷤鬟f的過(guò)程。傳導(dǎo)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中也有應(yīng)用，如貨幣政策的傳導(dǎo)、企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的傳導(dǎo)等。

一般來(lái)說(shuō)，從理論到實(shí)踐往往有必要的系列性的中間層次或環(huán)節(jié)的傳導(dǎo)，例如，生產(chǎn)力各要素的具體結(jié)合不能沒(méi)有生產(chǎn)關(guān)系以及人的活動(dòng)；規(guī)律的認(rèn)識(shí)與應(yīng)用離不開(kāi)人們的實(shí)踐活動(dòng)等。從管理活動(dòng)開(kāi)始到最終目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之間應(yīng)當(dāng)也有一系列必要的內(nèi)在功能與機(jī)制起作用，這些功能與機(jī)制就是管理的傳導(dǎo)層次。管理實(shí)踐告訴我們，現(xiàn)代管理的傳導(dǎo)是一個(gè)連鎖的交互過(guò)程，為了保障這一過(guò)程的順利進(jìn)行，需要一系列的中間層面與環(huán)節(jié)的功能與機(jī)制發(fā)生作用。管理的傳導(dǎo)層次使管理活動(dòng)的一系列過(guò)程得以實(shí)現(xiàn)有機(jī)聯(lián)系及因果關(guān)系。管理傳導(dǎo)的作用與意義，就是要闡釋管理是通過(guò)何種方式與手段實(shí)現(xiàn)組織的預(yù)期及目標(biāo)。所謂傳導(dǎo)層次，就是從管理理論到實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中系列性、銜接性、傳遞與導(dǎo)向性的中間層次與環(huán)節(jié)，主要包括戰(zhàn)略與決策、配置與協(xié)調(diào)兩個(gè)層面。從管理理論到管理實(shí)踐之間的傳導(dǎo)層面起著承上啟下的作用。管理的傳導(dǎo)層次并非只是簡(jiǎn)單的聯(lián)通理論層面與實(shí)踐層面，而是在開(kāi)始和目標(biāo)之間形成一系列的內(nèi)在環(huán)節(jié)，通過(guò)傳導(dǎo)層次的內(nèi)在作用，使得傳導(dǎo)作用上升為傳導(dǎo)機(jī)制，傳導(dǎo)機(jī)制最終形成傳導(dǎo)效應(yīng)。

配置是指配備、設(shè)置，也含組合、搭配之意。不同的研究領(lǐng)域?qū)ε渲糜胁煌睦斫?。中?guó)現(xiàn)代管理理論中的配置，就是組織根據(jù)資源的稀缺和人們的需求，將各種有產(chǎn)出能力的資源在不同使用者和不同用途之間進(jìn)行分配，以獲取最佳效益的活動(dòng)。中國(guó)現(xiàn)代管理理論引入配置的必要性在于：資源的有限性、使用的有效性、結(jié)構(gòu)的最優(yōu)性、績(jī)效的最大性。配置可以使用計(jì)劃方式、市場(chǎng)方式、第三方式、混合方式等通過(guò)有效、效益、統(tǒng)籌等原則，對(duì)人、財(cái)、物、信息、技術(shù)、市場(chǎng)和權(quán)力等進(jìn)行合理、有效配置，實(shí)現(xiàn)管理績(jī)效與組織目標(biāo)。

傳導(dǎo)與配置引入管理的意義在于：建立傳導(dǎo)層次，使得管理的理論鏈條更加豐富、合理，管理的理論體系更加完善、科學(xué)。如果沒(méi)有傳導(dǎo)層次，理論一下子就跳到實(shí)踐當(dāng)中，難于理解也無(wú)法科學(xué)操控；引入配置概念，使得管理職能、管理功能、管理方式、管理機(jī)制等可想見(jiàn)可體會(huì)、有血有肉、既實(shí)在也合理。管理如果沒(méi)有配置功能，管理的職能與績(jī)效的實(shí)現(xiàn)就無(wú)從談起。傳導(dǎo)與配置的引入使得現(xiàn)代管理理論和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論結(jié)合得更為密切。管理是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行為平臺(tái)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就是一種資源配置方式，因此管理學(xué)不能不講配置，從這個(gè)角度來(lái)講，也應(yīng)當(dāng)把配置引入現(xiàn)代管理理論。

（八）中國(guó)現(xiàn)代管理理論的綱領(lǐng)與戰(zhàn)略

提綱挈領(lǐng)是理論闡釋的基本要求。綱舉目張才能使理論的研究與說(shuō)明“眉清目秀”。中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究及其理論體系的綱領(lǐng)與戰(zhàn)略與新中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的大思路與總戰(zhàn)略是一致的。新中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)六十多年，改革開(kāi)放新時(shí)期三十多年，歷史、理論與實(shí)踐證明，科學(xué)發(fā)展觀是新中國(guó)成立以來(lái)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)過(guò)程中的基本經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的指導(dǎo)思想與行動(dòng)綱領(lǐng)，其基本內(nèi)涵可概括為：以人為本，不折騰，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，即第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的科學(xué)思想，也是改善民生的指導(dǎo)思想。只有求真務(wù)實(shí)，認(rèn)識(shí)規(guī)律，勇于創(chuàng)新，才能得其要旨，即科學(xué)化。不僅中國(guó)現(xiàn)代管理理論的學(xué)科發(fā)展如此，而且中國(guó)現(xiàn)代管理理論的學(xué)科訴求、理論主線、核心范疇與科學(xué)發(fā)展觀完全吻合。因而科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的綱領(lǐng)與戰(zhàn)略。

歸納與總結(jié)辛亥革命以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代管理理論的歷程與內(nèi)容，說(shuō)明中國(guó)現(xiàn)代管理理論的一系列基本問(wèn)題，對(duì)于現(xiàn)代管理理論的拓展、完善與創(chuàng)新，對(duì)于提升社會(huì)管理水平，構(gòu)建和諧社會(huì)，對(duì)于理解科學(xué)發(fā)展觀在新時(shí)期、新階段對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義，具有積極的理論與實(shí)際作用。中國(guó)現(xiàn)代管理理論新學(xué)科的創(chuàng)建與發(fā)展將為我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供必要的理論依據(jù)與充分的實(shí)踐支持。

參考文獻(xiàn)：

[1]王毅武.現(xiàn)代管理學(xué)教程（第二版）[M].北京：清華大學(xué)出版社，2012.

[2]何煉成，李忠民.中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009.

[3]王毅武.中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論研究[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?011.

[4]王毅武.關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的基本問(wèn)題[J].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（5）.

[5]宋林飛.建立社會(huì)管理體系的難點(diǎn)和突破[J].社會(huì)科學(xué)研究，2012，（6）.

[6]田國(guó)強(qiáng).科學(xué)理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].上海財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（2）.

責(zé)任編輯、校對(duì)：李金霞endprint