◎ 鐘岳文

《經史百家雜鈔》：毛澤東推崇的國學入門書

◎ 鐘岳文

近兩年，在黨員干部中有一本書日益受到重視，這就是曾國藩的《經史百家雜鈔》。提到曾國藩的著作，人們熟知的莫過于《曾國藩家書》，其實《經史百家雜鈔》也是一本很有影響的著作，在晚清、民國時期備受讀者的青睞，是當時暢銷的古文選本。毛澤東對這本書非常推崇，認為是研習國學的入門書。

為什么《經史百家雜鈔》能成為當時的暢銷書？

《經史百家雜鈔》問世以前，社會上流行較廣、影響較大的古文選本有兩部：一部是清初山陰（今浙江紹興）人吳乘權、吳調侯叔侄兩人編選的《古文觀止》，另一部是清乾隆年間著名文學家桐城派代表人物姚鼐編纂的《古文辭類纂》。

然而，《經史百家雜鈔》一經行世，立刻得到了廣泛的認同和贊譽——既有名臣如李鴻章、郭嵩燾等人的褒揚，又有學者如王闿運、王先謙的敬仰，其影響很快超過了《古文觀止》和《古文辭類纂》，成為當時古文選本的暢銷書。這究竟是什么原因呢？

1.《經史百家雜鈔》與《古文觀止》

眾所周知，《古文觀止》是流行的古文選本，其實它是一部學塾教材，既然是給學生看的，就要照顧到學生的認知和欣賞能力。因此，書中所選文章比較側重于文采和通俗性，為的是便于學童和古文初學者理解和背誦，提高他們的學習和閱讀興趣，屬于啟蒙教材，于學術上則缺少了一份厚重感。另外，清初社會，“八股文”考試是讀書人做官的必經之路，因此學堂中尤其重視“八股文體”的培養(yǎng)。在這一背景下應運而生的《古文觀止》，其選文沒有突破傳統(tǒng)教育的束縛，有一定的狹隘性，例如除了儒家以外，其他諸子之書一概不收。

反觀《經史百家雜鈔》，所選內容的可讀性和欣賞性一點不亞于《古文觀止》，而文章的學術底蘊以及編者的選文思想，又大大超越了它。從清朝初年到晚期的兩百余年間，文化思想經歷了多次流變，人們不再一味恪守“獨尊儒術”。受到這種影響的曾國藩，思想豐富，他采取海納百川的學術態(tài)度，不廢文體，在選文過程中不僅全方位地收錄各朝代、各時期的優(yōu)秀文章，而且重視魏晉六朝文和諸子文的擇選，使書的內容更加豐富而全面。同時，《經史百家雜鈔》的編纂不再是以“啟蒙”“審音辨字”（即讀書、寫文章）為目的，而是為了“經世致用”，所以在選文上更多地涉及了治國安邦的內容，這是適應當時晚清社會實情的，因此具有很強的針對性和實用性。

2.《經史百家雜鈔》與《古文辭類纂》

曾國藩曾說自己“粗解之意，由姚先生啟之”。粗解之意是說對古文文意的理解，姚先生指的是《古文辭類纂》的編纂者姚鼐。曾國藩在其日記中也說自己十分喜好姚鼐的《古文辭類纂》，可以說曾國藩編纂《經史百家雜鈔》是受《古文辭類纂》啟發(fā)的，如果用“青取之于藍而青于藍”來形容，再合適不過。曾國藩繼承了姚鼐桐城派的風格，拓寬了選文領域，并對姚鼐的偏頗予以修正，從而形成了一個符合當時社會需要的古文選本。

姚鼐出生于書香門第，加之為官職務多在教育方面，使其畢生都致力于“文”的學習，對匡政濟世的熱情遠不及對學術的追求。因此，《古文辭類纂》秉承姚鼐重“義理”“考據”“詞章”的標準，大量選錄了唐宋八大家的文章，偏重對古文的研讀、模仿和應用，這樣就缺少了對社會和天下的關注和認識。

同為文人出身的曾國藩在朝中地位顯赫，加之經歷晚清動蕩的局面，濟世報國的思想十分強烈。另外，文人武職的他，在思想上也有不同，即重政事、重經史，鼓勵文人應有意于國計民生。因此，他在姚氏“義理”“考據”“詞章”三條標準外，又提出經濟一項，這里的“經濟”是“經世濟民”，即讓社會繁榮、百姓安居的意思?！督浭钒偌译s鈔》的選文便力求與政事結合，例如姚鼐持全面否定態(tài)度的魏晉六朝文，曾國藩卻十分重視，原因在于這一時期公文、實用文得到廣泛應用。通過對書中文章的學習，讀者可以了解歷代的治亂興衰、典章名物、學術思想和經國濟民之道。也就是說，《經史百家雜鈔》里不僅有“文”，而且有“道”，是“文”與“道”相結合的一部書。比之注重辭章的《古文辭類纂》，這部書體現了時代的要求，實用價值無疑遠超其上。

正是由于《經史百家雜鈔》在選文的廣泛性、深刻性、實用性等方面勝于《古文觀止》和《古文辭類纂》，使得此書一出便得到社會的認同，成為了當時古文選本的暢銷書。

《經史百家雜鈔》的主要內容

《經史百家雜鈔》共二十六卷，分“著述門”“告語門”“記載門”三門，門下分類，計有論著、詞賦、序跋、詔令、奏議、書牘、哀祭、傳志、敘記、典志、雜記十一類。

曾國藩編選《經史百家雜鈔》的工作始于咸豐十年（1860）二月，到閏三月間完成。時間看似很短，其實前期準備工作長達近十年，這其中固然有軍務政務繁忙的原因，但更多的是與他在謹慎和深思熟慮之下，認為選文不能輕易為之的心理有關。該書收羅文章十分廣泛且不拘一格，經、史、子、集無所不包，體現了編者的治學之道及“經世致用”的思想。

毛澤東對《經史百家雜鈔》十分推崇，這反映在他寫給蕭子升（毛澤東在湖南省立一師讀書時的校友）的一封信里。信中，毛澤東說，要通國學，必須先從研習國學常識入手，而要研習國學常識，首先要做的就是選好入門書。入門書的標準應該是：在體式上，必須是包孕、萃集許多古籍的綜合性書籍（“孕群籍”）；在內容上，必須包括萬事萬物、方方面面（“抱萬有”）。毛澤東還做了個比喻，說這樣的書，猶如支配樹枝的樹干、統(tǒng)帥士卒的將領，是有著提綱挈領的功能的。這番論述后，毛澤東便提出了自己心目中的國學入門書——《經史百家雜鈔》。

那么，毛澤東為什么如此推崇這部書呢？

首先，他對這部書的編選功力非常贊賞。信中說“是書上自隆古，下迄清代，盡掄四部精要”?！皰唷闭撸x擇也，就是說這部書已經把從上古到清代經、史、子、集四部中的精華都囊括了。

另外，毛澤東還說：“國學者，統(tǒng)道與文也。姚氏《類纂》畸于文，曾書則二者兼之，所以可貴也。”可見，毛澤東認為《經史百家雜鈔》可貴，是因為此書一改《古文辭類纂》只重“文”之弊，而做到了“道”與“文”并重，所謂“道”其實就是治國理政之術。毛澤東以政治家的眼光來評論這兩部書，理當贊許《經史百家雜鈔》。

曾國藩為什么要編這樣一部書？

《經史百家雜鈔》問世前，社會上流行的古文選本已經很多，比較著名的有《昭明文選》《古文觀止》《古文辭類纂》等。那么，身為朝廷重臣的曾國藩為什么還要親自選編這樣一部書呢？這要從當時的社會背景和曾氏個人理想上尋找原因了。

清朝晚期政局衰落，經濟實力落后于西方國家，相伴而來的便是文壇崇尚“華而不實”之風，許多文人學士都停留在吟詩作賦的虛無幻想中，或是為了仕途追求空談之學。文壇的空疏風氣加劇了晚清政治、經濟的衰落，清朝統(tǒng)治出現了危機。作為政治家兼文人的曾國藩，洞察到學術風氣轉變的重要性，提倡“經世致用”的理念。達到這個目的最直接的手段就是通過教育的方式來激發(fā)文人志士經世報國之心。然而，當時社會中流行的古文選本多重文辭而少有“經世濟民”思想，因此，曾國藩決定親自編纂一部“文”“道”并重的古文選本，這就是《經史百家雜鈔》。

此外，文人出身的曾國藩，一直苦心專研古文。他發(fā)現《古文辭類纂》對文章的選擇和分類是有偏頗和缺失的，而自己對古文分類、古文體裁也有著獨特的見解。正如著名作家唐浩明所說：“曾氏自己多次說過，他對古文下過苦功夫探索，有獨到的心得體會。他甚至擔心若過早去世，他的寸心所得有可能成為廣陵之散。”正是這種文人情懷，使曾國藩想將自己一生所學、所悟、所感，編寫著作，留給后人?！督浭钒偌译s鈔》的苦心編纂，正是他這一抱負的體現。

當代人應如何讀這部書？

讀《經史百家雜鈔》，首先應體會其中“經世致用”的思想。曾國藩所生活的時代，正值中國內憂外患之際，作為朝廷重臣的曾國藩一心想挽救清朝的頹勢，他主張學習西方先進技術，支持洋務運動?！督浭钒偌译s鈔》這部書也一改此前古文選本只重文辭的偏失，將學以致用的思想融入其中。例如，曾國藩減去了《古文辭類纂》中內容較空泛的一些應酬文字，又增加了“敘記”“典志”兩類文體，因為“敘記”多講歷史史實，可以以史為鑒，“典志”則記述了歷代的典章制度。又如，他選《尚書·洪范》一篇，因為此篇講的是商代統(tǒng)治者的統(tǒng)治經驗和治國道理；他選《魏絳諫伐戎之辭》和晁錯的《論守邊備塞書》等篇，是來暗示當時統(tǒng)治者應如何處理同列強的戰(zhàn)和關系；等等。

其次，《經史百家雜鈔》是了解中國傳統(tǒng)文化、汲取國學知識的有效途徑。曾國藩不僅是一位政治家，還是一位學問家、文學家。他在學術上有很深的造詣，讀書品文時的眼力非常犀利，評斷之語也相當準確，有人評其為“文章學問，卓絕一世”。這樣一位學養(yǎng)深厚之人所編的書必定蘊含豐富的知識、價值和魅力。另外，曾國藩常常告誡子女要做讀書的種子，并精心推薦了書目或篇目。但這些書目或篇目，都是零散的，不易查找。而《經史百家雜鈔》則將古代經典名篇集中起來，形成了一部系統(tǒng)性很強的國學讀本。曾國藩推薦的一些古書，《經史百家雜鈔》不僅選了其中的一些篇章，更將這些篇章系統(tǒng)地歸入某一部類，使讀者能夠清晰地看出這些篇章在整個古代文章中的位置。因此，讀了《經史百家雜鈔》，就能對中國傳統(tǒng)文化有一個較為清晰的認識，并汲取國學中的精華。

談到閱讀這部書，毛澤東提出了自己的一個方法，我們可以借鑒。他說：為之之法，如《呂刑》一篇出自《書》，吾讀此篇而及于《書》，乃加詳究焉出于《書》者若干篇，吾遂及于《書》全體矣。他經亦然。《伯夷列傳》一篇出于《史記》，吾讀此篇而及于《史記》，加詳究焉出于《史記》者若干篇，吾遂及于《史記》之全體矣。他史亦然。出于“子”者，自一“子”至他“子”。出于“集”者，自一“集”至他“集”。于是而國學常識羅于胸中矣。簡單說來就是：先讀《經史百家雜鈔》中的一篇，再讀此篇所在的原書，讀原書時要細讀若干篇，然后及于原書全體。這樣就可以獲得比較完整的國學常識了。