王紅梅　王麗琴

[摘要]梁貴子是韓國當代文壇的一位主流女作家。作為世態(tài)小說的集大成者，她在創(chuàng)作形式上強調(diào)“樸實”，即以平視的視角注視著小市民的百態(tài)人生，體現(xiàn)出其個性化的審美意蘊，語言和心理描寫的靈活運用與緊密結(jié)合及情與景的配合等，描繪出小市民的悲、喜、情、欲。

[關(guān)鍵詞]梁貴子；小說；敘事視角

[中圖分類號] K03[文獻標識碼] A[文章編號] 10022007（2014）04004205

梁貴子是韓國當代文壇的一位著名女作家， 1978年以小說《重新開始的早晨》獲得《文學(xué)思想》新人獎，在文壇初露鋒芒。1987年以短篇小說集《遠美洞的人們》成為矚目的天才小說家，并因此作為繼樸泰遠《川邊風(fēng)景》后又一部優(yōu)秀的世態(tài)小說

《川邊風(fēng)景》是韓國“世態(tài)小說”代表作。“世態(tài)小說”是朝鮮王朝后期小說的一種類型，以寫實主義的手法反映社會現(xiàn)實。

而獲得“20世紀80年代短篇文學(xué)精髓”的高度評價。在本文中，筆者僅論述一下梁貴子小說創(chuàng)作的藝術(shù)手法。

一、語言描寫

梁貴子在長期的創(chuàng)作實踐中形成了自己的語言風(fēng)格。她將原本平淡無奇的故事給讀者留下了深刻的印象。如果把梁貴子的寫作語言按地域劃分的話，可以歸到她的“遠美洞”那兒，即從她寫作《遠美洞的人們》來看，她的小說語言具有濃郁的京畿道風(fēng)格，即京畿道方言特色

在韓國，受過高等教育的人基本都用現(xiàn)代的首爾話。同時，各地有自己的方言，主要可以分為：江原道方言、慶尚道方言、全羅道方言、忠清道方言、濟州島方言和京畿道方言幾種。其中京畿道方言是標準韓國語和朝鮮文化語的基礎(chǔ)方言，特點是清音帶有韻律，非常柔和。

梁貴子以京畿道方言，寫出生活在這個地域的人們的獨特心理特征，使人物的形象更加鮮明，也使得讀者能自然而然地體會到人物的真實感和親切感。比如在《茶館女老板》中，洪老板面對任老板的妻子讓她離開時說：“我為啥離開？我不走。像我這樣的女人與男人怎么樣我都不怕，我拼死拼活才干起來的買賣，讓我走，沒門兒，我堅決不走?！编従觽兟牭酱耸拢瑢θ卫习逭f：“哎，你小子那事是真的嗎？和洪老板的關(guān)系不一般，是不是真的？”生怕被任老板的妻子聽到，故意把聲音放低，但在任老板聽來卻像是響雷一般，任老板緊閉著嘴?！笆裁磿r候開始的？昨天你老婆翻到你時，你是不是和那個賤女人躺著呢？”“你本事真大，太能了！”[1]（197～199）這一系列的言行舉止把人們對于婚外情的厭惡、羨慕等種種復(fù)雜的情感都表現(xiàn)了出來，同時也暴露出了任老板糾結(jié)與無奈的心理。這些都讓讀者真切地感受到小說人物對于愛情的追求與對于世俗倫理道德的屈從。

然而，以上味道極濃的京畿道方言風(fēng)格，隨著梁貴子搬到首爾、作品使用正規(guī)的首爾語言，開始轉(zhuǎn)變?yōu)檎?guī)的首爾語言風(fēng)格。比如在《矛盾》中，安真真為了與金莊友約會，取消了與羅永奎的約會：“對不起，突然有事，今天不能守約了，明天可以見面。明天下班時，我在你公司前面等你，怎么樣？行嗎？”羅永奎欣然接受了我的提議：“沒關(guān)系，那樣也行，很好，但明天你得答應(yīng)我陪我到晚上十點”，“多長都行，到十一點半也行?！薄肮?，羅永奎的笑聲直到與金莊友坐在一起時還在我的耳邊回響，為了和這個喝完咖啡呆呆地坐在那的男人見面，我推掉了明天一晚上的時間?！碑敯舱嬲媾c金莊友去野外攝影，住在一個房間時，她一邊閉燈一邊鼓足勇氣說：“你害怕什么？怎么這么早就睡了？”金莊友回答：“什么害怕，我只是開車累了而已?！苯鹎f友嘻嘻地笑著轉(zhuǎn)過身躺著去了。[2]（98～175）通過這幾段語言描寫，我們可以清楚地看到一個周旋與猶疑在兩個男人之間的女人形象：她想找到更適合自己的男人，她希望她的丈夫是羅永奎與金莊友的結(jié)合體。在她與金莊友同住一床時，通過她短短一句話、一個行為，可以看出她對金莊友身體的渴望；但通過她與羅永奎的對話，我們還可以看出她對羅永奎的依賴。梁貴子通過言行描寫，把一個內(nèi)心矛盾重重的活生生的女人呈現(xiàn)在我們面前，看不著、摸不到的主人公的主觀世界由此躍然于讀者眼前。梁貴子小說中的主人公都身處社會的下層，其人物塑造得非常生動，給人一種栩栩如生的感覺。

再如，《熊的故事》中的男主人公經(jīng)常反復(fù)地說“不錯”一詞，他認為說這個詞讓他感到輕松，省去了很多麻煩，因為與女人生活遠比他想象的要陌生和令他疲憊，使得他不由自主地想要發(fā)火。幸好女人現(xiàn)在對他的這個“不錯”能夠根據(jù)情況的不同而有了不同的理解，知道什么時候是肯定，什么時候是否定，否則他會不知所措。由此可見，梁貴子用簡單的一個詞就表現(xiàn)出婚姻失敗的男人對婚姻的恐懼與絕望，因為女人富有而能夠使他擺脫原來困苦的生活狀態(tài)，得以樹立一個全新的自我，因此表現(xiàn)出不想第四次離婚的矛盾心理。這些都足以看出梁貴子對于語言運用的功底之深厚。

梁貴子的語言形式產(chǎn)生于她個體的生活體驗，自身的經(jīng)歷成為她構(gòu)思的源泉。她的小說根據(jù)人物的社會地位、職業(yè)、經(jīng)歷、生活習(xí)慣、思想感情和精神狀態(tài)的不同，選擇不同的富有個性化的人物語言去表現(xiàn)人物的不同性格特征，塑造出典型的人物形象。她的小說，一部分是以遠美洞為背景，以平民百姓的日常生活片段為素材。她的作品具有平民化特征，口語、俚語、方言的運用使得小說風(fēng)趣而幽默，真實而樸素，流暢而生動。短句的運用也更加切合讀者的閱讀習(xí)慣、生活習(xí)慣和思維習(xí)慣，使可讀性大大增強?！哆h美洞的人們》里的人物時常說的“你小子”、“那家伙”、“那娘們”，把現(xiàn)實中的一種實用文化、形而下文化展現(xiàn)了出來，這種文化的表現(xiàn)并不是什么流派、什么主義， 而是滲透在我們心里、時刻支撐著我們的東西。那是人類生活的結(jié)晶， 是深植于我們普通人生活中的可以觸摸、感受得到的生活習(xí)慣以及日常用語等。梁貴子立足生活， 探尋平常人的生活狀態(tài)， 正是她審美文化的意蘊所在，也彰顯了小說的審美藝術(shù)價值。

二、心理描寫

人物的活動以行動、話語、神情等表現(xiàn)出來，但我們都苦于無法了解人的內(nèi)心世界。小說中的心理描寫就是對人物的內(nèi)心精神世界進行入木三分的精細描摹和刻畫。

梁貴子通過心理活動的具體描繪直接展示人物的內(nèi)心波瀾。像《矛盾》里的主人公安真真在看到電視里男女即時找配偶的節(jié)目時感到困惑：“我把兩個男人放在一起給他們兩個分別劃線。開始我給羅永奎投了票，但我最終給劃掉了，把他當作代替金莊友的次選擇嗎？所以這次又給金莊友投票，如果這樣，我和金莊友就是條件相當了。怎么樣都覺得不妥，我陷入了自己的網(wǎng)里?！痹诮鹎f友用胳膊摟著“我”的肩膀，走在幽靜的小路上時，“說實話，我仿佛還像做夢一樣，這難道就是愛情？相互之間互相依靠、互相攙扶，這就是愛嗎？我對羅永奎沒有這種感覺，但對金莊友確確實實有這種感覺。與羅永奎在一起是活在現(xiàn)實中，與金莊友在一起是活在夢想中，我對愛情那夢幻的向往，寧可粉身碎骨也朝前走的力量，在這條小路上，我第一次感受到了愛情的所在?！蓖ㄟ^這兩段心理描寫，安真真在對待婚姻與愛情上矛盾的選擇——是選擇虛幻的愛情，還是選擇現(xiàn)實的婚姻一一呈現(xiàn)在了讀者的面前，它讓人們看到面對經(jīng)濟高速發(fā)展、婚戀價值觀念飛速變化的時代一個普通女人尋找婚姻幸福標準的矛盾。最終，安真真確定了答案：“對于人生來說，幸福與不幸是必修的課程，如果可能的話，應(yīng)該經(jīng)歷同等分量的幸福與不幸。按照姨母的死給我的啟示來看，我應(yīng)該牽金莊友的手才對。但也正是姨母的死使我放開了金莊友的手，因為在所有人看來幸福無比的姨母，自己卻認為非常不幸；同樣，在所有人看來不幸的母親，在姨母看來卻是幸福的。在我看來，幸福與不幸就看你自己是如何判斷的問題。我選擇我沒有的，以前沒有，跟金莊友結(jié)婚之后也不會有，這也正是我選擇羅永奎的原因。”

[3]（92～272）此時，通過這段心理描寫，可以看到主人公安真真已經(jīng)找到了解決矛盾的方法。在婚姻與愛情上，如果二者不能兼得時，就要選擇你所沒有的或者你最需要的。事實上，主人公安真真的名字已經(jīng)告訴我們對于真實的否定，“安”在韓國語里的意思代表“不”、“不是”。根據(jù)馬斯洛的“需要層次論”，人的需要中最基本、最強烈、最明顯的就是對生存的追求?！叭绻粋€人極度饑餓，那么，除了食物外。他只對食物發(fā)生感情，只感覺到食物，而且也只需要食物……這樣的人真可謂單靠面包為生?！盵4]（52）安真真骨子里是向往富裕生活的，在她的內(nèi)心里，貧窮與欲念不斷沖撞，使她時時處在夢幻之中，她幻想羅永奎與金莊友成為一個整體，這樣她就能同時擁有自己想要的全部，包括肉體、愛情與金錢。存在決定意識，安真真的社會地位決定了她選擇愛情的方式，在達到她個人目的的過程中費盡心機。比如說，編造謊言，錯開與兩個男人的約會時間；在離男人不遠處，奮力地奔跑起來，以便于讓對方看到自己對他的重視；明知對方想什么，卻故意詢問、裝傻等等?？傊?，該小說以豐富曲折的人物心理變化，反映出人的本質(zhì)、人與時代及人與社會的關(guān)系。

此外，再看《對禁忌的渴望》一書。該書中的姜敏周在同她綁架來的白承夏相處的時間里，不知不覺地開始動搖了自己最初要向男人復(fù)仇的想法。從以下姜敏周的心理描寫就可以看出她的變化：“不能否認，我對白承夏的感覺開始轉(zhuǎn)變了”，“在排練戲劇時，白承夏是指揮者，我在他的統(tǒng)治之下。他笑，我也跟著笑，接到他的信號，我隨時都會一躍而起，有時白承夏為了給我糾正一個動作抱著我的腰的時候，我聞到了從他身上散發(fā)出來的肥皂的香味，盡管我沒有意亂情迷，但我的心臟比平時跳得快多了?！薄鞍壮邢耐ㄟ^演出想忘掉傷痛，而我想通過演出撫平他的傷痛，我已不是那個看著白承夏受傷仍然能冷靜面對的那個姜敏周了，以前那個看著他越痛苦就越高興的姜敏周已經(jīng)不存在了。”[5]（194～267）通過姜敏周的心理變化，我們可以看到男女兩性之間的愛與和解，即那個把男人看作是無廉恥一類人的姜敏周在“我的意識不知不覺”中，對白承夏這樣的男人開始認同了，并且把他看成是打破不合理現(xiàn)實的同伴了。[3]（202）顯然在這部小說中，女主人公的心理描寫把一個女人從內(nèi)心充滿憤怒的復(fù)仇女神變成了一個內(nèi)心對男性產(chǎn)生了依賴與信任，甚至想同男性一起推翻這不合理世界的先行者。從這個角度來看，這部小說不僅僅是女性讀者應(yīng)該讀的小說，也是男性讀者應(yīng)該讀一讀的小說。[5]（194～267）而梁貴子在這部小說中之所以如此描寫，旨在禁忌所有的事物，即誘惑、美麗，甚至是死亡……為毫無批判地接受傳統(tǒng)秩序帶來的壓迫與苦痛的女性們開啟了新的希望?？傊?，小說通過姜敏周的語言和心理描寫，塑造出了一個力圖打破男權(quán)社會的桎梏、在荊棘叢中奮進的先驅(qū)者的斗爭形象。只是其斗爭的過程并非采取赤裸裸對抗的方式，而是與男性相互理解、相互幫助，共同走向一個和諧、理想的社會。

梁貴子通過對語言和心理描寫的靈活運用與緊密結(jié)合，更好地展示了人物的內(nèi)心世界和意識流。尤其是對于富有地方特色語言的運用，使得作家克服了現(xiàn)實生活描寫所用的大段的枯燥敘述與繁瑣，文章趣味橫生，可讀性也大大增強。值得一提的是，梁貴子在文中以平視視角對小說中的女性內(nèi)心世界進行描摹，采取的既不是男性作家慣用的俯視視角，也不是傳統(tǒng)作家對于女性的仰視視角，而是令自己置身于作品中。用這種視角描繪出來的女性人生只需按生活的本來面目書寫，而不需要刻意地夸大或美化，使讀者如同置身其中。

三、情境描寫

情境是古典美學(xué)中一個重要的詩學(xué)范疇。情與景是構(gòu)成意境不可或缺的重要因素，“情以景幽，單情則露。景以情言，獨景則滯”[6]（214），“情景名為二，而實不可離，神于詩者，妙合無垠；巧者則有情中景，景中情”[7]（214）。由此可知情與景的完美結(jié)合，可使意境之美趨于無限，而梁貴子在其小說中，就非常重視對情境的摹寫。梁貴子畢業(yè)于國學(xué)專業(yè)，后又在雜志社從事編輯工作，這些經(jīng)歷使得她在有意無意中接受了美學(xué)的熏陶，并將其大膽地融入到自己的創(chuàng)作中。在她的小說中，人物的情感往往伴隨著適當?shù)那榕c景的配合，以景物煽情，借景物寄情，增強了小說的美感。

比如，《重新開始的早晨》一書，該書開篇的情境描寫就顯露出女主人公的無助與彷徨，“我站在交界處有些懵了，就像星星消失在天空一樣，在這個近在咫尺也分不清是誰的黑夜里，那仿佛成了一個燈塔指導(dǎo)著我。我踩著石頭小路翻過山頂，望著遙遠的那邊?！弊髡咭浴拔摇钡男木痴站?，使讀者也感受到了“我”的無奈與困惑。接下來描寫瀑布情境的畫面，讓我們不自覺地聯(lián)想到一種淫欲的味道。“瀑布本來是沒有生孩子人的虔誠之地，深入水流中巖石的樣子就像是女子的陰部，朝巖石使出全身力氣砸下去的蠕動的瀑布，正是那句老話‘女子虔誠的祈禱就可以孕育的寫照?！盵8]（216～218） 在此，作者對于小說中“我”渴望結(jié)婚的心情與女香客打糕菩薩來這里尋求性欲的目的都做了很好的鋪墊。因為小說后面告訴我們女香客是一個寡婦，無論多虔誠的祈禱對于她來說都是無濟于事的。在文章結(jié)尾，寫到“我”坐在汽車上時，“溪龍山頂被晨霧籠罩著，吐出的氣似乎馬上就結(jié)成了冰，山頂?shù)撵F像棉花糖一樣蓬松，朝大田方向去的第一輛公共汽車開始啟動了，車內(nèi)空空蕩蕩、冷冷清清。我坐在窗邊用戴著手套的手擦著窗戶上的冰花，窗子的一角浮現(xiàn)出他的臉”，“再看新道安的早晨是那樣的和平，但玻璃窗這邊卻變得冷起來了?！闭驗橥庠诘木芭c“我”內(nèi)在的心理情緒成了客觀對照物，使得小說的開篇與結(jié)尾形成了兩種不同的心境比照。梁貴子把自然景物、主人公的命運和自己的感情和諧地融匯在一起，把“我”從彷徨、不知所措到婚姻得到承諾的柳暗花明，最終發(fā)覺自己也變成了同謀者后的戰(zhàn)栗勾勒得淋漓盡致?？傊谶@篇小說的場景描述中，體現(xiàn)出對欲望與現(xiàn)實的混淆，相信身體的一些部位裹挾著特有的一種直白表意的幻想，即活生生的陰部，引發(fā)了快感和欲望。“身體總是、已經(jīng)是一種文化符號，它對它所展現(xiàn)的想象的意義設(shè)立了限制，但是它永遠不能擺脫一種想象的建構(gòu)?；孟氲纳眢w永遠不能從它與真實的身體關(guān)系來理解……其中，肉體事實被當作是原因，而欲望則是反映了那肉體性無可動搖的結(jié)果?！盵9]（95～96）

再如，《義齒》中的人物語言并不多，但通過大篇幅的動作及情境描寫，展現(xiàn)給讀者一幅凄慘、悲涼的畫面：“自從出車禍后，她發(fā)現(xiàn)以往準時回家的丈夫開始回家晚了，在指針指向五點的時候，丈夫按響了門鈴。他像剛跑完馬拉松似的，被風(fēng)吹得蓬亂的頭發(fā)，凍得僵硬的臉，帶著冷風(fēng)的外衣，一進門就要一杯熱的大麥茶，一屁股坐在椅子上，腦袋一直耷拉到胸前?！盵10]（203）“從醫(yī)院回來……那女人看著自己的家，早上洗曬的丈夫的睡衣在天空中空落落的飄著?！盵10]（209）梁貴子通過這一凄涼的意象，表現(xiàn)出主人公所處的“焦慮”狀態(tài)及其生存困境帶來的壓力。妻子在車禍后，能夠調(diào)整自己的心態(tài)：“出事故后，自己那難看而浮腫的臉。治完牙后一定要去整容，那女人不自覺地又想起了丈夫。他們被送進醫(yī)院的時候，女人滿臉是血，而男人一滴血也沒流，好在女人只是幾處受了輕微的外傷，四顆牙受損也不算是重傷?！盵10]（211）男人則晚歸、酗酒、不去上班?！澳翘?，丈夫也說是從公司走回來的，一開門，就是滿身酒氣，歪歪斜斜地站在地板上。”“丈夫公司來電話了，是同事打來的，‘出了什么事嗎？昨天到今天一直沒來上班，是病了嗎？”[10]（220）顯然小說中的丈夫是一個悲劇人物，這與他的生存困境密切相關(guān)。讀者在品讀這一悲劇人物時產(chǎn)生的心理感受中，往往有一種恐懼感，即害怕這樣的不幸會落到自己的頭上，同時由于“距離”的因素，無形中又產(chǎn)生了一種安全感，也會產(chǎn)生一種幸災(zāi)樂禍的心理。由此可見，梁貴子對于小說情境的描寫，既引發(fā)了讀者的同情心理，又讓讀者在感受到的痛苦中得到一種快感，這也正是悲劇的審美效果所在。

綜上所述，梁貴子作為韓國當代文壇的一位主流女作家，世態(tài)小說的集大成者，在其小說創(chuàng)作中，強調(diào)“樸實”，以平視的視角注視著小市民的百態(tài)人生，體現(xiàn)出其個性化的審美意蘊。她對于愛情及其價值取向的理解、劃定和探討，本身就是對人性價值的重新構(gòu)建，是對人性本質(zhì)的展現(xiàn)與人的解放的一種追求。她從反叛傳統(tǒng)的倫理價值觀入手，影射出小說中的愛情危機，實際上也是文化價值趨向的危機。她把“不談愛情”當成是其作品的本質(zhì)內(nèi)容，解構(gòu)理想的愛情，表現(xiàn)出對世俗化生存邏輯的認同，并通過語言和心理描寫的靈活運用與緊密結(jié)合，情與景的配合等，描繪出小市民的悲、喜、情、欲。

最后值得一提的是，梁貴子小說創(chuàng)作的敘事視角與其本人的切身經(jīng)歷以及個人性格有著極深的淵源，這也注定了作家在小說中所體現(xiàn)的審美價值和標準具有一定的局限性。但從藝術(shù)價值論的角度來看，梁貴子的小說仍然具有極高的審美價值。

參考文獻：

[1][韓]梁貴子：《遠美洞的人們》，《茶館女老板》，首爾：文學(xué)與知性社，1994年。

[2][韓]梁貴子：《矛盾》，首爾：生活出版社，2004年。

[3]金炳路：《論不和諧的敘事美學(xué)——以<對禁忌的渴望>和<紅房子>為中心》，《韓南語文學(xué)》，24輯，2000年。

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[5][韓]梁貴子：《對禁忌的渴望》，《姜石景小說家評論》，首爾：生活出版社，1993年。

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[7]馬奇：《姜齋詩話》，選自《中西美學(xué)思想比較研究》，北京：中國人民大學(xué)出版社，1994年。

[8][韓]梁貴子：《重新開始的早晨》，首爾：自由出版社，2007年。

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[10][韓]梁貴子：《義齒》，《韓國文學(xué)代表作品選》（32卷），首爾：金星出版社，2002年。

[責任編輯 劉陽]