郭常英+岳鵬星

摘要：近六年來，近代慈善史研究發(fā)展趨勢良好：慈善組織研究進(jìn)一步深入；慈善人物、思想的研究更加細(xì)化，慈善法制的研究也逐漸展開；區(qū)域慈善史研究的成果更加豐富；義賑研究持續(xù)深入，災(zāi)荒與救濟(jì)研究也得到了進(jìn)一步深化。然而，內(nèi)容上的同質(zhì)化、話語建構(gòu)比較單一、區(qū)域研究不平衡、研究方法比較簡單陳舊、研究思路和框架重復(fù)等問題依然存在。為此，有必要進(jìn)一步挖掘整理史料、夯實研究基礎(chǔ)，創(chuàng)新研究理論、嘗試新的研究方法，拓寬研究視野、密切關(guān)注研究熱點。

關(guān)鍵詞：近六年來；近代中國；慈善救濟(jì)事業(yè)；研究述評

中圖分類號：K25文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0751（2014）10-0136-06

慈善事業(yè)關(guān)系國計民生，其重要性不言而喻。有關(guān)我國慈善事業(yè)的研究學(xué)界已有不少著述，近代中國慈善史的研究更是取得了長足進(jìn)步。曾桂林的《近20年來中國近代慈善事業(yè)史研究述評》（《近代史研究》2008年第2期）一文，曾就2008年以前的中國近代慈善研究進(jìn)行了一定的歸納和梳理，近六年來學(xué)界對于此一領(lǐng)域的考察與探索又有了新的進(jìn)展。本文將2008年以后有關(guān)中國近代慈善史研究的新動態(tài)和新內(nèi)容進(jìn)行了廣泛搜集和全面整理，并加以分類論析，以助推該研究的進(jìn)一步深入。

一、社會組織的慈善事業(yè)研究進(jìn)一步深化拓展

1.慈善組織總體研究方面

研究專門的慈善團(tuán)體和非慈善組織等社會組織的慈善救濟(jì)活動有助于從主脈上把握近代慈善救濟(jì)方式的主要特點和走向。從總體上探討慈善組織的成果主要有：楊正軍對近30年來有關(guān)中國善會善堂研究的梳理①，蔡勤禹、姜遠(yuǎn)凱對民國時期慈善組織公信力建設(shè)的考察②，周秋光、王猛對近代中國慈善組織在維持社會秩序、激發(fā)民族精神、推進(jìn)社會近代化方面所起作用的評述等③。2012年在濟(jì)南召開的“近代民間組織與社會救濟(jì)”國際學(xué)術(shù)研討會更是集中討論了民間組織在近代慈善活動中的功能、作用及參與狀況等方面的問題，并引發(fā)了更多學(xué)者對這一研究的持續(xù)關(guān)注和參與?？傮w上說，近年來這方面的研究在原有基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步深化。

2.紅十字會與紅卍會研究方面

近六年來，在紅十字會、紅卍會等具有全國性影響的慈善組織研究方面均有不少新成果問世。如池子華等人的《中國紅十字運動的區(qū)域研究》（2012），不僅對民國時期上海、江蘇、安徽、山東、江西等地紅十字會的社會公益活動分別進(jìn)行了考察，而且對各地紅十字會的歷史貢獻(xiàn)及其自身發(fā)展歷程進(jìn)行了比較全面系統(tǒng)的梳理，拓展了之前研究辛亥革命時期中國紅十字會僅側(cè)重于武漢地區(qū)的局限。2008年至2013年一年一卷的《紅十字運動研究》匯集了有關(guān)紅十字會研究的系列成果。2009年蘇州的“紅十字運動與慈善文化”國際學(xué)術(shù)研討會推動了相關(guān)研究的深入，之后學(xué)界的兩組筆談促進(jìn)了紅十字運動研究的深入與細(xì)化④，特別是張生從進(jìn)一步厘清了

岳鵬星，男，蘇州大學(xué)社會學(xué)院博士生（蘇州215006）。

國際紅十字運動與中國紅十字運動的關(guān)系，曾桂林進(jìn)一步提出，中國紅十字會及其地方分會在武昌起義爆發(fā)后直接推動了民國初年兩湖地區(qū)紅十字運動的興起和發(fā)展。⑤

紅卍會研究方面的代表性成果主要有高鵬程的《紅卍字會及其社會救助事業(yè)研究（1922-1949）》（2011）。此外，梁家貴對動蕩時期紅卍會在社會救濟(jì)方面的作用也進(jìn)行了闡述⑥。相比之下，紅卍會的研究仍不像紅十字會研究那樣豐富、集中。

3.商會、宗教團(tuán)體、同鄉(xiāng)會等研究方面

自2008年以來，關(guān)于商會、宗教團(tuán)體、同鄉(xiāng)會等非慈善組織的慈善救助研究逐漸增多。如，彭南生對近代商人與城市街區(qū)慈善公益事業(yè)之間的關(guān)系進(jìn)行了分析探討⑦；許冠亭對20世紀(jì)30年代上海市商會的慈善救濟(jì)活動進(jìn)行了考察⑧；李建華對民國時期紹興縣商會參與社會公益事業(yè)的情況進(jìn)行了梳理⑨；張佳佳對近代天津地區(qū)的商會推動商界各方參與慈善救濟(jì)事業(yè)的狀況進(jìn)行了分析⑩；周秋光、曾桂林對西方教會的在華慈善事業(yè)進(jìn)行了全面考察；周東華以民國時期浙江省基督教機(jī)構(gòu)的慈幼公益教育為個案，探討了基督教的教育活動；王軍、侯杰對天津中華基督教青年會在近代社會慈善救濟(jì)事業(yè)中所體現(xiàn)的作用及特點進(jìn)行了深度分析；武強(qiáng)對河南旅滬同鄉(xiāng)會如何團(tuán)結(jié)幫助同鄉(xiāng)、賑濟(jì)家鄉(xiāng)災(zāi)民進(jìn)行了歸納梳理周虹對湖州籍的旅滬同鄉(xiāng)會即湖社的緣起、開展的公益活動以及時代內(nèi)涵等方面進(jìn)行了考察與探討；等等。這些研究對于進(jìn)一步拓展近代慈善研究的視野都具有較好的啟發(fā)作用。

4.其他組織團(tuán)體研究方面

學(xué)界還對一些典型地區(qū)的慈善團(tuán)體活動從不同角度進(jìn)行了剖析。如，謝忠強(qiáng)以中國救濟(jì)婦孺會為例探討了民國時期上海慈善組織的現(xiàn)代性特征；李少兵、王明月對婦女救濟(jì)院和香山慈幼院進(jìn)行了個案考察；劉榮臻對北平貧民救濟(jì)會的制度化建設(shè)及其在1928年至1937年的救助活動進(jìn)行了個案分析；荊杰對近代東北地區(qū)規(guī)模最大的慈善機(jī)構(gòu)——奉天同善堂的活動及其發(fā)展進(jìn)行了全面考察；丁芮以清末民初京師濟(jì)良所為個案，分析了近代慈善組織的某些演變特點；等等。近六年來的上述個案研究并不是對于慈善救濟(jì)整體研究的碎化，而是在系統(tǒng)理論以及整體模式研究映照下的進(jìn)一步細(xì)化和深入。

二、慈善人物、思想與法制研究成果不斷涌現(xiàn)

1.慈善人物研究方面

在慈善人物研究方面除了對以往的人物研究繼續(xù)深化之外，還挖掘出了一些新人物。如，周秋光、向常水繼續(xù)對熊希齡這一近代著名的慈善家進(jìn)行挖掘，并透過他的慈善實踐重點考察其辦賑經(jīng)驗。劉本森用大量的事實來勾勒出左寶貴的慈善公益活動。劉昶以近代著名慈善家余治為中心，梳理了江南社會的復(fù)雜慈善網(wǎng)絡(luò)，并以此闡釋了慈善活動的社會功能以及慈善群體對晚清社會的影響。何旭娟梳理了張鈁的慈善理念及其所指導(dǎo)下的慈善救濟(jì)活動?？傮w來看，學(xué)界對慈善人物救濟(jì)實踐的探討占有很大比重，也注意到一些新的慈善人物，但此階段尚未出現(xiàn)較大突破性的進(jìn)展。

2.慈善思想研究方面

關(guān)于慈善思想的研究總體處于不斷升溫的狀態(tài)，但也有同質(zhì)化的趨向，新觀點、新視角的成果并不算多。較新的觀點有黃鴻山和王衛(wèi)平的研究，他們認(rèn)為隨著晚清時期西潮的沖擊和社會的變遷，“教養(yǎng)兼施”的強(qiáng)制、懲戒和改造含義日益濃厚，后來出現(xiàn)的“勞動教養(yǎng)”制度，其實便是從“教養(yǎng)兼施”的理念和實踐逐步演變而來。其他研究者還有用比較的方法來進(jìn)行慈善人物思想的探討，如馬金華通過對張謇、熊希齡的慈善思想與慈善實踐的敘述、比較和分析，從而揭示出近代慈善家群體的慈善共性。有學(xué)者從個案研究入手，具體分析慈善理念的轉(zhuǎn)型?？紫槌?、劉芳認(rèn)為，民國時期政府和社會各界重新思考救災(zāi)問題，以1931年水災(zāi)救助為節(jié)點，中國傳統(tǒng)的救災(zāi)思想進(jìn)一步轉(zhuǎn)型，“變救為助”“教養(yǎng)兼施”逐漸成為民國災(zāi)害救助的主導(dǎo)理念。此外，蔡勤禹從宏觀的角度論述了清末民初慈善思想的變化，并就產(chǎn)生的動力從縱橫兩個面向進(jìn)行了解說。這對我們從整體上把握近代慈善思想的發(fā)展、演變及其價值和作用均有一定學(xué)術(shù)價值。

3.慈善法制研究方面

近代慈善法制研究日益引起人們的關(guān)注，這方面的成果也比較引人注目。如，曾桂林的《民國時期慈善法制研究》（2013）對民國時期開啟慈善法制建設(shè)的歷史基礎(chǔ)、立法實踐、法律結(jié)構(gòu)、功能機(jī)制、立法過程、法制運作及實際影響等進(jìn)行了綜合考察，認(rèn)為近代慈善法律制度的建立，不僅推動了慈善事業(yè)的法制化進(jìn)程，而且實現(xiàn)了中國慈善事業(yè)由傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型。王識開的博士學(xué)位論文《南京國民政府社會救濟(jì)制度研究》（2012）系統(tǒng)地探討了南京國民政府時期的社會救濟(jì)制度，并認(rèn)為南京國民政府成立后，形成了專門的社會救濟(jì)行政組織系統(tǒng)。龔汝富認(rèn)為南京政府先后制定了《監(jiān)督慈善團(tuán)體法》等一系列法律法規(guī)，對監(jiān)督慈善團(tuán)體以保障慈善事業(yè)健康發(fā)展起到了一定的積極作用。盧藝的碩士學(xué)位論文《民國時期慈善救濟(jì)法律制度設(shè)計芻議——以抗戰(zhàn)時期為中心的考察》，在對抗戰(zhàn)時期及其前后社會慈善救濟(jì)制度體系的特點和內(nèi)容進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，重點突出了民國時期“法律社會化”的發(fā)展趨勢。從總體來看，盡管這一領(lǐng)域的研究成果不斷出現(xiàn)，但相對于其他領(lǐng)域來說，研究力量還不夠強(qiáng)大，研究成果還不夠豐厚，研究空間還待進(jìn)一步拓展。

三、區(qū)域慈善史研究成果更加豐富

1.京津滬地區(qū)慈善事業(yè)研究方面

京津滬地區(qū)的慈善事業(yè)一直是學(xué)界關(guān)注較多的重點區(qū)域。王娟的《近代北京慈善事業(yè)研究》（2010）主要分析近代社會變遷對北京地區(qū)慈善事業(yè)的重要影響。董丁瑜探討了1928—1937年間北京地區(qū)的婦女救濟(jì)事業(yè)。劉榮臻的博士學(xué)位論文《國民政府時期的北京社會救助研究——以1927—1937年為范圍》（2011），從多角度、多層次分析了南京國民政府時期北京社會救助的時代環(huán)境、制度建設(shè)、法制設(shè)計以及政府與民間的救濟(jì)事業(yè)。任云蘭則從不同角度對近代天津地區(qū)的慈善救濟(jì)事業(yè)進(jìn)行持續(xù)研究，一是分析了近代天津的慈善救濟(jì)組織及其相關(guān)設(shè)施的空間分布，二是考察了天津鹽商群體的慈善救濟(jì)活動，三是探討了近代天津瘟疫流行期間各慈善團(tuán)體均致力于疫病的防治、控制和治療的史實。阮清華則論述了近代上海民間慈善事業(yè)網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展情況。

2.華中、華南地區(qū)慈善事業(yè)研究方面

學(xué)界在兩湖地區(qū)慈善事業(yè)研究方面也取得了不少成果。如，周秋光的《湖南慈善史》（2010）分別探討了晚清，民國前、后期湖南慈善事業(yè)發(fā)展的社會歷史背景，分析各個時期湖南慈善發(fā)展的歷程。向常水以民國北京政府時期湖南慈善救濟(jì)事業(yè)為研究對象，梳理了湖南慈善救濟(jì)組織的嬗變。對于華南地區(qū)的慈善事業(yè)，劉桂奇認(rèn)為民國時期的整個廣州社會，開展了廣泛而較為有效的社會性醫(yī)療救濟(jì)，基本形成了一個社會上下互動互補的醫(yī)療救濟(jì)機(jī)制。陳志波認(rèn)為抗戰(zhàn)時期廣西地區(qū)以民間組織為主體的民間力量在賑濟(jì)災(zāi)貧、難民救助、難童教養(yǎng)等方面積極開展各種慈善救助活動，有力支援了廣西的抗戰(zhàn)事業(yè)。周秋光、曾桂林分析了近代港澳臺的慈善救濟(jì)事業(yè)。

3.東北、西部地區(qū)慈善事業(yè)研究方面

荊杰的博士學(xué)位論文《近代中國東北慈善救濟(jì)事業(yè)研究（1861—1931）》（2011）從地方政府、民間、西方宗教組織以及官民協(xié)作的慈善救濟(jì)等對近代東北地區(qū)的慈善救濟(jì)事業(yè)進(jìn)行了比較全面的闡述。焦?jié)櫭鞯摹吨袊鴸|北近代災(zāi)荒及救助研究》（2011）一書對近代中國東北地區(qū)的災(zāi)荒發(fā)生情況進(jìn)行了整體性的研究，他還與孟健考察了1931年前奉天民間慈善事業(yè)的發(fā)展。張春艷以1930年遼西大水災(zāi)為個案研究，集中反映了近代東北地方當(dāng)局及民間災(zāi)害救助的程度及水平，同時論述了近代史上遼寧乃至整個東北地區(qū)在災(zāi)害應(yīng)對及慈善救助方面的進(jìn)步。對于西部地區(qū)慈善事業(yè)的研究有逐漸增多的趨勢。劉森對民國時期新疆的慈善救濟(jì)事業(yè)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。譚綠英則以20世紀(jì)二三十年代成都的民間慈善事業(yè)為研究對象，揭示了成都慈善團(tuán)體的主要特征及其發(fā)展新變化。

4.華北、華東地區(qū)慈善事業(yè)研究方面

王林的《山東近代救濟(jì)史》（2012）一書對近代史上山東的主要災(zāi)荒及政府和民間機(jī)構(gòu)的救濟(jì)措施進(jìn)行了分析。趙寶愛主要討論了1937年前華北地區(qū)的民間慈善活動狀況。馮百鳴對民國時期黃河賑災(zāi)過程中的出現(xiàn)的救濟(jì)獎券進(jìn)行了初步分析。王鑫宏論述了“丁戊奇荒”期間河南地區(qū)的受災(zāi)情況以及賑濟(jì)救災(zāi)的情況。謝忠強(qiáng)則論述了“丁戊奇荒”時期山西的受災(zāi)和賑災(zāi)情況，并探討了近代山東地區(qū)的慈善教育事業(yè)。李焱就北洋政府時期對安徽地區(qū)的災(zāi)情及賑災(zāi)的基本態(tài)度，賑災(zāi)機(jī)構(gòu)的建立與職能的劃分以及賑災(zāi)的措施、途徑與方法等進(jìn)行了論述。黃鴻山的《中國近代慈善事業(yè)研究：以晚清江南為中心》（2011）一書以晚清江南為中心，以傳統(tǒng)慈善組織的近代發(fā)展和近代以來新型慈善組織的出現(xiàn)為基本線索，梳理中國近代慈善事業(yè)的發(fā)展歷程。陶水木對1922年浙江爆發(fā)的水災(zāi)以及賑災(zāi)情況進(jìn)行了論述。龍國存透過1929年浙江的災(zāi)情與賑災(zāi)，認(rèn)為浙江政府的救災(zāi)工作開始從傳統(tǒng)邁向近代。池子華、馮欣探討了1906年蘇北水災(zāi)發(fā)生的原因及其社會各界為賑災(zāi)所采取的救助措施。孫善根、史存敏以20世紀(jì)初的寧波為例，考察了近代慈善醫(yī)院興起的社會歷史背景與運作特點。王軍與王慶國以近代蘇州地區(qū)為例，分析探討了地方社會力量在災(zāi)荒救濟(jì)中的社會整合作用。還有學(xué)者作了從歷史地理視角觀察慈善活動的嘗試。郝紅暖對1644年至1937年河北地區(qū)的慈善組織形成官辦、民辦和宗教類慈善組織多元化發(fā)展格局的歷史過程進(jìn)行了梳理。她還探討了明末至1936年間天津慈善組織發(fā)展演變的歷史過程，并對其時空特點進(jìn)行了歸納，進(jìn)而闡述了自己的理論思考，認(rèn)為歷史時期的慈善組織是歷史慈善地理研究的主要對象，而慈善組織興起和發(fā)展的歷史地理基礎(chǔ)、時空分布、空間運作模式、慈善組織及其活動與區(qū)域社會的互動應(yīng)是這一研究的主要內(nèi)容。

總體上說，加強(qiáng)對區(qū)域慈善史的挖掘是推進(jìn)慈善研究的重要路徑，也是不斷取得突破性進(jìn)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，近幾年在這一領(lǐng)域不斷有新的研究發(fā)現(xiàn)，對我們是一個很好的啟示。把各地慈善活動放在近代慈善事業(yè)轉(zhuǎn)型的時代背景下考察，深入挖掘史料和加強(qiáng)科學(xué)論證，應(yīng)當(dāng)會有新的發(fā)現(xiàn)與收獲。

四、義賑與災(zāi)荒史研究進(jìn)一步得到深化

1.義賑研究方面

朱滸的《民胞物與：中國近代義賑（1876—1912）》（2012）一書試圖以全景勾勒單次義賑活動為單元，寓結(jié)構(gòu)性論述于歷時性的敘事之中，并完整地呈現(xiàn)出近代義賑的整體發(fā)展過程及其演進(jìn)脈絡(luò)。靳環(huán)宇《晚晴義賑組織研究》（2008）一書則在闡釋義賑組織的結(jié)構(gòu)和功能，以及義賑慈善家們的心理和特征等方面提出了獨到的見解?？紫槌商接懥?931年在政府救災(zāi)缺位與不足的情況下，民間力量展開大規(guī)模的自救與援助災(zāi)區(qū)的義賑活動。李風(fēng)華認(rèn)為民國時期河南義賑主要表現(xiàn)為個體名人善士、區(qū)域性群眾性團(tuán)體和國內(nèi)外慈善團(tuán)體災(zāi)后積極參與救災(zāi)。靳環(huán)宇則認(rèn)為謝家福主導(dǎo)創(chuàng)立的晚清義賑制度，對于晚清和民國時期的慈善組織運作都具有范式意義。有研究者注重從辦理義賑的團(tuán)體入手進(jìn)行探討。如劉巖巖對湖北義賑會在1919年湖北水災(zāi)中的賑災(zāi)活動進(jìn)行梳理，認(rèn)為湖北義賑會是北洋政府統(tǒng)治時期新式紳商在上海創(chuàng)辦的突破地域性和傳統(tǒng)宗法鄉(xiāng)土觀念的民間慈善組織。在各種救災(zāi)團(tuán)體中，華洋義賑會是各種義賑組織中規(guī)模最大、組織最嚴(yán)密的一個義賑組織，其施賑范圍和力度在當(dāng)時都屬空前。蔡勤禹認(rèn)為華洋義賑會作為近代中國一個有國際影響的救災(zāi)組織，為西方救災(zāi)思想東傳提供了平臺，置身于其中的傳教士不停地宣傳防災(zāi)重于救災(zāi)的思想，為華洋義賑會的發(fā)展和民國鄉(xiāng)村社會建設(shè)做出了寶貴貢獻(xiàn)。

2.災(zāi)荒與救濟(jì)研究方面

除義賑研究之外，學(xué)界還注重從宏觀和微觀的層面對災(zāi)荒史進(jìn)行了考察，進(jìn)而審視近代慈善事業(yè)的轉(zhuǎn)型。如英國學(xué)者安特利亞·揚庫以國際人道主義的宏觀視野探討了中國20世紀(jì)初的災(zāi)賑情況。楊琪的《民國時期的減災(zāi)研究（1921—1937）》（2009）一書對民國減災(zāi)政策、措施、救災(zāi)方式的演化及其減災(zāi)成效作總體研究。高中華的《祈天憂民：近代以來中國社會救助史論》（2009）一書，則從社會史的角度揭示出社會救助事業(yè)與社會變遷的相互關(guān)系。周秋光、曾桂林分析了中國近代慈善事業(yè)興起的自然因素和社會背景，認(rèn)為近代慈善事業(yè)在某種程度上成為抵御外侮、增強(qiáng)民族凝聚力的手段。任云蘭認(rèn)為中國近代的慈善救濟(jì)事業(yè)在養(yǎng)育和教化弱勢群體、改善民生、實施社會控制等方面都發(fā)揮了一定的社會功能。劉榮臻分析了南京國民政府時期社會救助事業(yè)中的國家與社會之間的關(guān)系，認(rèn)為二者之間具有中國傳統(tǒng)政治文化與近代色彩的雙重特征，更多體現(xiàn)的是公民社會的國家主義模式。王娟、李曼琳認(rèn)為學(xué)習(xí)西方社會學(xué)知識的新型知識分子，從理論與實踐兩個層面推進(jìn)了傳統(tǒng)意義的慈善概念和慈善事業(yè)社會功能的改變。

從微觀視角研究災(zāi)荒和救濟(jì)方面也取得了一些可喜成果。如，郝平的《丁戊奇荒：光緒初年山西災(zāi)荒與救濟(jì)研究》（2012）一書梳理了“丁戊奇荒”發(fā)生、發(fā)展的歷史，揭示了災(zāi)荒救治的傳統(tǒng)與近代變遷的歷史脈絡(luò)。孫語圣的《1931·救災(zāi)社會化》（2008）一書，以1931年大水災(zāi)為重點，從社會化的視角，考察了民國時期自然災(zāi)害的救治情形。彭南生透過1923年上海民間團(tuán)體掀起的抵制日貨運動以及面對關(guān)東大地震而進(jìn)行的賑濟(jì)救援活動，詮釋了上海民間團(tuán)體的理性民族主義與人道主義的道德情懷。崔艷紅以1920年海原大地震為中心，探討了震后的具體救援情況，分別就政府、民間力量、新聞媒體等方面來看待當(dāng)時的應(yīng)對。李德英、高松以疊溪地震為中心對災(zāi)難的具體情況進(jìn)行了考察。武艷敏集中考察了近代化式的救災(zāi)信息傳遞手段。趙良宇以徐州為例考察城市在災(zāi)害救濟(jì)中的作用。王林以1917年京直水災(zāi)救濟(jì)為例進(jìn)行分析，認(rèn)為在官紳雙方的合作下，其官義合作、委托救災(zāi)的救災(zāi)方式在中國近代救荒史上應(yīng)占有一席之地。艾志瑞的《鐵淚圖：19世紀(jì)中國對于饑饉的文化反應(yīng)》（2010）一書從文化癥候?qū)W的角度出發(fā)，重點分析了中西方在跨文化背景下“丁戊奇荒”所引發(fā)的意識形態(tài)反應(yīng)?？傊高^一些微觀的面相進(jìn)行有針對性的實證及比較研究，往往能夠帶來以小見大的良好效果，通過視角的轉(zhuǎn)換產(chǎn)生更多角度和層面的認(rèn)識。

五、問題與展望

近幾年的近代慈善研究在前期研究的基礎(chǔ)上保持著良好的發(fā)展趨勢，研究成果的數(shù)量、質(zhì)量與研究的水平都在向前推進(jìn)，一些新觀點、新成果填補了以往的空白、彌補了以往的不足。但研究中也表現(xiàn)出一些需要注意的問題，如存在不少泛泛而論的同質(zhì)化現(xiàn)象和缺乏深入探討的以論代史現(xiàn)象，過于單一的話語建構(gòu)、區(qū)域研究的失衡、研究方法的陳舊、史料運用的欠佳及解讀不足、研究思路和框架的重復(fù)等問題仍顯突出。筆者以為可以從以下方面來加以改進(jìn)、促進(jìn)研究。

首先，抓緊史料的整理，特別是檔案史料、個人信札及日記、政府法令及法規(guī)、慈善團(tuán)體的規(guī)章甚至碑刻、民謠等。史料是歷史研究的基礎(chǔ)，以堅實的史料為準(zhǔn)繩，也是解決泛泛而論、以論代史等問題的有效途徑。近幾年關(guān)于史料的整理工作雖然也在持續(xù)，如古籍影印室整理的《民國賑災(zāi)史料初編》（2008）、《民國賑災(zāi)史料續(xù)編》（2009）等，但是目前的現(xiàn)狀還遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上研究工作的步伐。研究要以史料為基石，同時也要對在研究過程中出現(xiàn)的新史料積極整理、有效運用。史料整理與開展研究只有齊頭并進(jìn)、相互促進(jìn)，才能夠繁榮近代慈善事業(yè)史的學(xué)術(shù)實踐。

其次，創(chuàng)新研究理論，敢于運用新的研究方法。其中要特別注意相關(guān)理論的適用范疇以及研究方法的差異性。近幾年的研究成果中，許多學(xué)者已經(jīng)能夠很好地運用相關(guān)理論進(jìn)行研究，如“國家—社會”理論、現(xiàn)代化理論等，但是也出現(xiàn)了認(rèn)知模糊的情況下的盲目使用，顯現(xiàn)出削足適履之情形。研究的方法也是一樣，有學(xué)者在進(jìn)行大量探討的過程中，沒有注意到多種研究方法在解決研究問題上的差異性，使得處理相關(guān)問題時有隔靴搔癢之感。因此，有必要加強(qiáng)對理論的進(jìn)一步學(xué)習(xí)乃至創(chuàng)新，提升整體的研究水平；有必要對多種研究方法進(jìn)行綜合運用以取長補短，并果敢采用新的研究方法，謀求新的突破。

最后，要拓寬研究視野，關(guān)注社會熱點，豐富與擴(kuò)展多學(xué)科知識，補充慈善文化與學(xué)科交叉研究的相對不足。近幾年的慈善研究領(lǐng)域逐漸拓寬，慈善團(tuán)體、慈善人物、慈善理念、慈善法制、義賑與災(zāi)荒等內(nèi)容的系統(tǒng)研究取得了較多的成果，區(qū)域研究的分頭并進(jìn)夯實了整體研究的基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)研究梯隊的建設(shè)增強(qiáng)了近代慈善研究的能量?？梢哉f，這既是近幾年來近代慈善史研究推進(jìn)的表征，也為下一步的深入研究做出了鋪墊。我們注意到，有學(xué)者主張從文化史視野下關(guān)注慈善歷史，也有學(xué)者嘗試從不同領(lǐng)域探討慈善文化與社會文明進(jìn)步問題，相關(guān)研究得到一些期刊的積極響應(yīng)與呼吁。這些都為慈善研究進(jìn)一步拓寬了道路，有助于慈善史研究的深化和推進(jìn)。我們相信，未來的近代慈善史研究，會在更多方面有所突破與建樹，也希望近代慈善史的學(xué)術(shù)之樹常青。

注釋

①楊正軍：《近30年來中國善會善堂組織研究述評》，《開放時代》2010年第2期。②蔡勤禹、姜遠(yuǎn)凱：《民國時期慈善組織公信力建設(shè)初探》，《歷史教學(xué)》2012年第18期。③周秋光、王猛：《近代中國慈善組織：轉(zhuǎn)型背景下的運作機(jī)制及其內(nèi)外關(guān)系與作用》，《求索》2014年第1期。④《“紅十字運動與慈善文化研究”筆談》，《史學(xué)月刊》2009年第9期；《紅十字運動筆談》，《河北大學(xué)學(xué)報》2009年第4期。⑤曾桂林：《辛亥武昌首義與兩湖地區(qū)紅十字運動的興起》，《中州學(xué)刊》2013年第3期。⑥梁家貴：《動蕩時期的民間組織與社會救濟(jì)——以民國時期的世界紅卐字會為例》，《貴陽學(xué)院學(xué)報》2012年第5期。⑦彭南生：《行小善：近代商人與城市街區(qū)慈善公益事業(yè)——以上海馬路商界聯(lián)合會為討論中心》，《史學(xué)月刊》2012年第7期。⑧許冠亭：《20世紀(jì)30年代上海市商會的慈善救濟(jì)活動》，《蘇州大學(xué)學(xué)報》2008年第4期。⑨李建華：《民國紹興縣商會公益事業(yè)研究》，浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年。⑩張佳佳：《近代商會與天津慈善救濟(jì)事業(yè)》，《湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報》2012年第6期。周秋光、曾桂林：《近代西方教會在華慈善事業(yè)述論》，《貴州師范大學(xué)學(xué)報》2008年第1期。周東華：《民國浙江基督教機(jī)構(gòu)的慈幼公益教育初探》，《民國檔案》2009年第3期。王軍、侯杰：《略論天津中華基督教青年會與近代社會慈善救濟(jì)事業(yè)——以〈大公報〉1917年大水災(zāi)報道為中心》，《廣東社會科學(xué)》2013年第1期。武強(qiáng)：《團(tuán)結(jié)親愛·嘉惠災(zāi)黎·告慰同鄉(xiāng)：河南旅滬同鄉(xiāng)會的事業(yè)（1930—1950）》，《蘭州學(xué)刊》2011年第12期。周虹：《精英與桑梓：湖社對湖州的公益活動（1927—1937）》，東華大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年。謝忠強(qiáng)：《民國時期滬上慈善組織的現(xiàn)代性特征初探——以中國救濟(jì)婦孺會為例》，《大連理工大學(xué)學(xué)報》2012年第3期。李少兵、王明月：《“教育救濟(jì)”：1917-1937年北京新型婦幼慈善事業(yè)的個案分析》，《首都師范大學(xué)學(xué)報》2010年第2期。劉榮臻：《北平貧民救濟(jì)會的制度化建設(shè)及救助活動（1928-1937）》，《北京社會科學(xué)》2011年第6期。荊杰：《近代奉天同善堂救濟(jì)事業(yè)述略（1881—1931）》，《歷史教學(xué)》2011年第12期。丁芮：《近代妓女救助機(jī)構(gòu)“京師濟(jì)良所”考察》，《歷史檔案》2012年第4期。周秋光、向常水：《論民國北京政府時期熊希齡與湖南的慈善救濟(jì)》，《湘潭大學(xué)學(xué)報》2009年第2期。劉本森：《左寶貴的慈善公益事業(yè)》，《北方民族大學(xué)學(xué)報》2013年第4期。劉昶：《晚清江南慈善人物群體研究——以余治為中心》，蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年。何旭娟：《張鈁慈善事業(yè)研究》，湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2010年。黃鴻山、王衛(wèi)平：《從“教養(yǎng)兼施”到“勞動教養(yǎng)”：中國勞動教養(yǎng)制度起源新探》，《河北學(xué)刊》2010年第3期。馬金華：《張謇、熊希齡慈善思想和慈善實踐之比較研究》，蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年。孔祥成、劉芳：《“助人自助”與“建設(shè)救災(zāi)”——1931年江淮大水災(zāi)后重建觀念及其措施研究》，《中國農(nóng)史》2012年第4期。蔡勤禹：《清末民初慈善思想的嬗變》，《江蘇大學(xué)學(xué)報》2011年第5期。龔汝富：《民國時期監(jiān)督慈善團(tuán)體立法及其啟示》，《法商研究》2009年第5期。董丁瑜：《1928—1937年北平婦女救濟(jì)研究》，《北京科技大學(xué)學(xué)報》2008年第2期。任云蘭：《城市慈善救濟(jì)組織的空間分布探微——近代天津的個案分析》，《四川大學(xué)學(xué)報》2008年第3期。任云蘭：《天津鹽商與慈善事業(yè)》，《鹽業(yè)史研究》2012年第3期。任云蘭：《近代天津的瘟疫流行與慈善機(jī)構(gòu)的醫(yī)療救濟(jì)》，《社會工作》2012年第12期。阮清華：《試論近代上海民間慈善事業(yè)的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展》，《華東師范大學(xué)學(xué)報》2014年第1期。向常水：《民國北京政府時期湖南慈善救濟(jì)事業(yè)研究》，湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2008年。劉桂奇：《民國時期廣州社會的醫(yī)療救濟(jì)》，《中山大學(xué)學(xué)報》2009年第4期。陳志波：《抗戰(zhàn)時期廣西民間組織與社會救助述論》，《廣西社會科學(xué)》2013年第3期。周秋光、曾桂林：《近代港澳臺地區(qū)的慈善事業(yè)述論》，《福建師范大學(xué)學(xué)報》2008年第6期。焦?jié)櫭?、孟?。骸墩撁駠觊g奉天的民間慈善救助》，《東北史地》2008年第5期。張春艷：《1930年遼西大水災(zāi)及其救助》，《史學(xué)月刊》2011年第6期。劉森：《慈善救濟(jì)事業(yè)與民國新疆的社會變遷》，新疆大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年。譚綠英：《民國中期成都慈善事業(yè)發(fā)展及變化》，《中華文化論壇》2009年第2期。趙寶愛：《近現(xiàn)代華北慈善事業(yè)歷史貢獻(xiàn)探討》，《社會科學(xué)家》2010年第6期。馮百鳴：《民國黃河水災(zāi)救濟(jì)獎券述探》，《史學(xué)月刊》2010年第10期。王鑫宏：《“丁戊奇荒”對河南的影響及各方賑災(zāi)》，《農(nóng)業(yè)考古》2010年第3期。謝忠強(qiáng)：《“官賑”、“商賑”與“教賑”：近代救災(zāi)主體的力量合流——以“丁戊奇荒”山西救災(zāi)為例》，《華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報》2010年第2期。謝忠強(qiáng)：《略論近代山東的慈善教育事業(yè)》，《濟(jì)南大學(xué)學(xué)報》2010年第6期。李焱：《北洋政府時期安徽地區(qū)的災(zāi)荒救濟(jì)》，《江淮論壇》2008年第2期。陶水木：《浙江壬戌水災(zāi)述論》，《杭州師范大學(xué)學(xué)報》2010年第5期。龍國存：《國民政府時期浙江政府的災(zāi)荒救濟(jì)——以1929年浙江災(zāi)荒救濟(jì)為個案的考察》，《浙江學(xué)刊》2012年第4期。池子華、馮欣：《近代中國災(zāi)荒及其救濟(jì)》，《文化學(xué)刊》2009年第2期。孫善根、史存敏：《近代慈善醫(yī)院的創(chuàng)辦及其運作——以20世紀(jì)初浙江寧波一地為例》，《民國檔案》2013年第2期。王軍、王慶國：《地方社會力量在災(zāi)荒救濟(jì)中的社會整合作用——以近代蘇州地區(qū)為中心的考察》，《江蘇大學(xué)學(xué)報》2009年第5期。郝紅暖：《清代民國河北地區(qū)慈善組織的歷史演變與空間運作（1644—1937）》，暨南大學(xué)博士學(xué)位論文，2010年。郝紅暖：《明末至民國前期天津慈善組織的演變與特點》，《安徽史學(xué)》2011年第6期。郝紅暖：《歷史慈善地理研究芻議》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報》2013年第2期?？紫槌桑骸睹駠x賑募捐機(jī)制探析——以1931年江淮水災(zāi)救助為例》，《河北學(xué)刊》2008年第2期。靳環(huán)宇：《謝家福與晚清義賑制度的創(chuàng)立》，《西部學(xué)刊》2013年第3期。劉巖巖：《北洋政府時期湖北義賑會述略——以〈申報〉為中心的考察》，《湖北社會科學(xué)》2009年第8期。李風(fēng)華：《民國時期河南災(zāi)荒的義賑救濟(jì)探析》，《中州學(xué)刊》2013年第1期。蔡勤禹：《傳教士在近代中國的救災(zāi)思想與實踐——以華洋義賑會為例》，《學(xué)術(shù)研究》2009年第4期。安特利亞·揚庫：《國際人道主義在中國：從20世紀(jì)初的災(zāi)賑談起》，《史學(xué)月刊》2014年第4期。周秋光、曾桂林：《試論近代慈善事業(yè)興起的社會歷史背景》，《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2008年第4期。周秋光、曾桂林：《慈善事業(yè)與近代中國的民族精神》，《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2009年第3期。任云蘭：《近代慈善救濟(jì)事業(yè)的社會功能探討》，《理論與現(xiàn)代化》2008年第5期。劉榮臻：《社會救助事業(yè)中的國家與社會關(guān)系探析——以南京國民政府時期（1927—1937）為例》，《山西大學(xué)學(xué)報》2013年第2期。王娟、李曼琳：《西方社會學(xué)知識的傳播與中國近代慈善事業(yè)的發(fā)展》，《河南師范大學(xué)學(xué)報》2011年第1期。崔艷紅：《1920年海原大地震與北京政府的對策》，《史學(xué)月刊》2010年第1期。李德英、高松：《地震災(zāi)害與社會反應(yīng)——以1933年四川疊溪地震為中心的考察》，《史學(xué)月刊》2010年第1期。武艷敏：《近代化的視窗：國民政府時期（1927—1937）救災(zāi)信息傳遞之考察》，《山東師范大學(xué)學(xué)報》2010年第1期。趙良宇：《中國近代城市災(zāi)害社會救助及其特點》，《河南師范大學(xué)學(xué)報》2011年第1期。王林：《官義合作，委托救災(zāi)——1917年京直水災(zāi)救濟(jì)方式探析》，《山東師范大學(xué)學(xué)報》2013年第3期。余新忠：《文化史視野下的中國災(zāi)荒研究芻議》，《史學(xué)月刊》2014年第4期；郭常英：《近代演藝傳媒與慈善救助》，《史學(xué)月刊》2013年第3期；關(guān)心：《民國初年天津義演活動》，《大舞臺》2013年第5期；岳鵬星：《清末民國天津義務(wù)戲考察》，《安陽師范學(xué)院學(xué)報》2014年第1期；郭常英：《慈善文化與社會文明——20世紀(jì)20年代〈北洋畫報〉的慈善音樂藝術(shù)傳播》，《音樂傳播》2013年第4期?！丁耙魳穫鞑ヅc慈善公益”專題征稿》，《音樂傳播》2013年第4期。

責(zé)任編輯：南武中州學(xué)刊2014年第10期西漢初文學(xué)與學(xué)術(shù)在藩國芻議2014年10月中 州 學(xué) 刊Oct.，2014

第10期（總第214期）Academic Journal of ZhongzhouNo.10