聶雅文

摘 要：“二十四橋月”是宋詩(shī)意象之一，它既繼承了唐詩(shī)“二十四橋明月夜”中對(duì)揚(yáng)城繁華的感慨贊嘆，也注入時(shí)代內(nèi)容，尤其是南宋與金人對(duì)峙時(shí)，揚(yáng)州是戰(zhàn)爭(zhēng)的前線；南宋被蒙古所滅時(shí)，揚(yáng)州又是愛(ài)國(guó)志士浴血奮戰(zhàn)的沙場(chǎng)，由此，“二十四橋月”蘊(yùn)含了滄桑之嘆、黍離之悲。此為宋詩(shī)中“二十四橋月”的獨(dú)特內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：宋詩(shī)；“二十四橋月”；意象

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）10-0146-04

揚(yáng)州的二十四橋景點(diǎn)至晚在唐代而名聲顯著，因唐人杜牧與韋莊在其詩(shī)作中都曾提及。今人又以考古發(fā)掘資料證明了它的真實(shí)性[1]，故其真假不容懷疑。隨著唐詩(shī)“二十四橋明月夜”的廣泛傳播與接受，“二十四橋”逐漸成為揚(yáng)州的代稱(chēng)，并發(fā)展衍變出一系列的詩(shī)歌意象，其中尤以宋詩(shī)中的“二十四橋月”最為引人注目，值得深究。關(guān)于“意象”的含義，袁行霈先生曾說(shuō)：“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意”[2]，故“二十四橋月”是宋人表達(dá)情感、心境的物象之一，其中蘊(yùn)含豐富文化信息。

一、“二十四橋月”意象的確立

“二十四橋”一詞最早出現(xiàn)于晚唐詩(shī)人杜牧的《寄揚(yáng)州韓綽判官》中：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”[3]杜牧26歲中進(jìn)士后，曾3次到達(dá)揚(yáng)州，在揚(yáng)州地區(qū)生活了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。當(dāng)時(shí)“包淮海之形勝，當(dāng)吳越之要沖”、號(hào)稱(chēng)“揚(yáng)一益二”的揚(yáng)州城，留下了杜牧私行出游的足印，據(jù)唐人小說(shuō)記載，杜牧作淮南節(jié)度使掌書(shū)記時(shí)，“供職之外，惟以宴游為事”。這首詩(shī)則反映了他“厭江南之寂寞，思揚(yáng)州之歡娛，情雖切而辭不露”[4]的內(nèi)心情感。杜牧在詩(shī)中雖未明確提出“二十四橋月”，但“二十四橋”與“明月”并舉，寫(xiě)出了揚(yáng)州城夜生活的多姿多彩。而高懸的明月似乎也成見(jiàn)證者，證明了揚(yáng)城曾有的繁華與強(qiáng)盛。

比杜牧小33歲的韋莊也曾寫(xiě)過(guò)二十四橋，《過(guò)揚(yáng)州》中有：“二十四橋空寂寂，綠楊摧折舊官河”[5]，這里的“二十四橋”景色用“空寂寂”來(lái)形容，顯然與杜牧“明月夜”所見(jiàn)有天壤之別?？梢酝浦嗄曛?，揚(yáng)州城發(fā)生了巨大變化，所以韋莊震驚于眼前之景，忍不住發(fā)出了滄桑慨嘆。至此，“二十四橋”既見(jiàn)證了揚(yáng)州城昔日的繁華，也目睹了如今的蕭條，今昔對(duì)比，反差自現(xiàn)，由此而成為具有豐富內(nèi)蘊(yùn)的詞語(yǔ)，而成詩(shī)歌意象。

“二十四橋”意象發(fā)展到宋代，宋人的貢獻(xiàn)之一是將之與“月”緊密結(jié)合，演變出“二十四橋月”意象。

“二十四橋月”意象源于歐陽(yáng)修。試看其《西湖》詩(shī)：

菡萏香清畫(huà)舸浮，使君寧復(fù)憶揚(yáng)州？都將二十四橋月，換得西湖十頃秋[6]。

與韋、杜不同，歐陽(yáng)修在詩(shī)題中并未出現(xiàn)“揚(yáng)州”，而是在正文中用揚(yáng)州城的標(biāo)志性景色——二十四橋來(lái)代指揚(yáng)州。由此亦可知，經(jīng)過(guò)唐詩(shī)的推廣，“二十四橋”作為詩(shī)歌意象已被后世廣泛接受。而歐陽(yáng)修在此基礎(chǔ)上再作開(kāi)掘，將“二十四橋”與“月”勾連，使之成為一個(gè)全新的意象。此時(shí)的揚(yáng)州，經(jīng)過(guò)宋初的休養(yǎng)生息，已漸漸恢復(fù)了元?dú)?，又變得熱鬧繁華。當(dāng)時(shí)在揚(yáng)州做官的歐陽(yáng)修由于眼疾嚴(yán)重，無(wú)法應(yīng)付繁忙的公務(wù)以及頻繁的來(lái)往應(yīng)酬，遂申請(qǐng)調(diào)往相對(duì)清靜的潁州（今安徽阜陽(yáng)）任職。但在調(diào)往潁州之后，歐陽(yáng)修卻難忘在揚(yáng)州的時(shí)光，在欣賞潁州西湖盛開(kāi)的荷花時(shí)寫(xiě)作此詩(shī)，借此抒發(fā)對(duì)揚(yáng)州的懷念和喜愛(ài)。詩(shī)中將“二十四橋月”與“西湖十頃秋”對(duì)舉，互為襯托；而“二十四橋月”的內(nèi)涵與杜牧詩(shī)中之指基本一致：揚(yáng)州的繁華配上月光的明澈，令人神往，為全詩(shī)營(yíng)造了一種縹緲的意境，反映出作者愉悅曠達(dá)的心態(tài)。

此后，黃庭堅(jiān)也曾在詩(shī)中運(yùn)用過(guò)“二十四橋月”意象，即“淮南二十四橋月，馬上時(shí)時(shí)夢(mèng)見(jiàn)之。想得揚(yáng)州醉年少，正圍紅袖寫(xiě)烏絲”（《用前韻寄王定國(guó)》）[7]，年少時(shí)黃庭堅(jiān)曾隨舅父在揚(yáng)州一帶游學(xué)，17歲時(shí)在揚(yáng)州拜孫覺(jué)為師，修業(yè)課藝，后成翁婿之好[8]。盡管愛(ài)妻蘭溪年僅22歲即離世、給了黃庭堅(jiān)一個(gè)重創(chuàng)，但相對(duì)于后來(lái)仕途的不順，揚(yáng)州經(jīng)歷仍是他一生都難以抹去的珍貴回憶，是美好和寄托之所在?！霸隆北旧硎敲篮枚摶玫?，兼具“團(tuán)圓”和“向往而不可得”二意，這與黃庭堅(jiān)的心境相吻合。揚(yáng)州的生活仿佛已成一夢(mèng)，二十四橋的盛景不可再得，它上空的明月與那繁華形成反差，寄托了作者無(wú)盡的悵惘。作為整首詩(shī)的重要意象，“二十四橋月”代表了作者豐富的內(nèi)心世界，即對(duì)于年少時(shí)揚(yáng)城愉悅生活的追憶和如今美好無(wú)從找回的無(wú)奈。

由是觀之，“二十四橋月”顯然承載了比“二十四橋”更為復(fù)雜、更為豐富的情感內(nèi)蘊(yùn)，“月”作為物象，本身無(wú)所謂喜憂，無(wú)所謂繁華凄涼，實(shí)則是審美主體的情感投射而已。“二十四橋月”不僅僅是揚(yáng)州繁華的代名詞，并且融入了作者的情感體驗(yàn)和經(jīng)歷，使得意象內(nèi)涵更為豐富飽滿(mǎn)和耐人尋味。

二、宋詩(shī)中“二十四橋月”的發(fā)展演變

歐陽(yáng)修與黃庭堅(jiān)之后，“二十四橋月”意象更多地出現(xiàn)在詩(shī)人筆下，其內(nèi)蘊(yùn)所指也發(fā)展了演變。

（一）北宋詩(shī)人筆下的“二十四橋月”

除了上文提到的歐陽(yáng)修與黃庭堅(jiān)借“二十四橋月”抒發(fā)自己對(duì)揚(yáng)州的獨(dú)特情感之外，晚于歐陽(yáng)修十多年的北宋詩(shī)人鄭獬也曾使用過(guò)“二十四橋月”意象。

鄭獬的《舟次蕪湖卻寄維揚(yáng)刀學(xué)士》即使用了“二十四橋月”意象。前兩聯(lián)說(shuō)了自己的現(xiàn)狀，言及“縱逢春處花期少，自過(guò)江來(lái)酒病稀”，言語(yǔ)之中透露出對(duì)往昔縱情詩(shī)酒生活的懷念，離開(kāi)了那樣的勝景，連喝酒吟詩(shī)似乎都失去了興致。末句的“揚(yáng)州二十四橋月，長(zhǎng)憶醉乘明月歸”[9]，兩次提到了“月”，且與“二十四橋”連用，既表明了作者的心情，也點(diǎn)明了地點(diǎn)，體現(xiàn)了作者對(duì)揚(yáng)城月下飲酒唱和、閑適生活的懷念。

此外，秦觀也曾借“二十四橋月”表達(dá)了自己美好的祝愿，即《記夢(mèng)答劉全美》一詩(shī)：

歲逢困敦斗申指，辰次庚辰漏傳子。夢(mèng)出城闉登古原，草木縈天帶流水。千夫荷鍤開(kāi)久殯，前有一人狀瑰偉。素冠長(zhǎng)跪烝酒殽，云是劉郎字全美。馬鳴車(chē)響斷還續(xù)，人境晦明秋色裹。既寤茫然失所遭，河轉(zhuǎn)星翻汗如洗。世傳夢(mèng)兇常得吉，神物戲人良有旨。全美聲名?？h聞，閉久當(dāng)開(kāi)乃其理。娟娟二十四橋月，月下吹簫聊爾耳。洗眼看君先一鳴，九萬(wàn)扶搖從此始[10]。

這是一首記夢(mèng)贈(zèng)答詩(shī)，秦觀記敘了自己在元豐七年夏天夢(mèng)見(jiàn)的一件奇事。詩(shī)人夢(mèng)見(jiàn)了一個(gè)出殯現(xiàn)場(chǎng)，聽(tīng)說(shuō)死者叫劉全美，正是詩(shī)人的朋友劉發(fā)，此人與秦觀同在第二年（元豐八年）趕考[11]。從表面上來(lái)看，這是一個(gè)兇夢(mèng)，然而秦觀卻說(shuō)“世傳夢(mèng)兇常得吉”，即在古人看來(lái)，夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)相反。正因?yàn)樽隽舜藟?mèng)，秦觀連忙寫(xiě)詩(shī)寄給劉全美，表達(dá)祝賀之情。他預(yù)祝劉發(fā)來(lái)年科考成功，寄托了自己的美好愿望，二人也果然在第二年同中進(jìn)士[12]。全詩(shī)構(gòu)思精妙，描寫(xiě)逼真，境界奇特，筆力遒勁，巧于遣詞，是秦觀一時(shí)褒美贊喜之詞。作者在詩(shī)的末尾設(shè)想了今后“月下吹簫”的場(chǎng)景。作者借“二十四橋”所蘊(yùn)含的閑適意蘊(yùn)，強(qiáng)調(diào)了這一場(chǎng)景的美好悠閑。此時(shí)的“二十四橋月”成了作者與好友功成名就之后的慶功地，借此暢想未來(lái)，寄托理想。較之前人，秦觀的這首詩(shī)通篇都未出現(xiàn)“揚(yáng)州”二字，但這并不影響讀者對(duì)這首詩(shī)以及“二十四橋月”意象的理解和把握，說(shuō)明“二十四橋月”作為一個(gè)獨(dú)立的意象逐漸有了自己特定的含義，并且為世人所接受。

可以看到，北宋詩(shī)人在對(duì)“二十四橋月”意象進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)大體上走的還是杜牧的路子，一方面是“二十四橋”的盛景，另一方面是月光的清幽美好，將作者自己當(dāng)時(shí)或?qū)庫(kù)o或追憶或希冀的心境流露出來(lái)，同時(shí)也能感受到正是由于北宋政治的清明，國(guó)家的安定繁盛，詩(shī)人才能在詩(shī)歌中盡情抒發(fā)自己對(duì)揚(yáng)城繁盛的喜愛(ài)和懷念。

（二）南宋詩(shī)人筆下的“二十四橋月”

迨至南宋，“二十四橋月”的用法及內(nèi)涵發(fā)生了很大變化。南宋使用“二十四橋月”意象最具代表性的首推文天祥，這位南宋末年著名的抗元首領(lǐng)，在被押解至元大都途經(jīng)揚(yáng)州時(shí)，曾留下著名的詩(shī)篇《望揚(yáng)州》：

阮籍臨廣武，杜甫登吹臺(tái)。高情發(fā)慷慨，前人后人哀。江左遘陽(yáng)運(yùn)，銅駝化飛灰。 二十四橋月，楚囚今日來(lái)[13]。

這首詩(shī)飽含文天祥的悲憤。首句用阮籍、杜甫舊事，抒發(fā)了作者激越昂揚(yáng)的感情，頷聯(lián)逐漸轉(zhuǎn)哀，曾經(jīng)的豪情壯志如今只剩下哀憐與憑吊而已；然而，再?gòu)?qiáng)盛的時(shí)代也免不了走向衰落，免不了滅亡的命運(yùn)，象征繁華的銅駝也化成了飛灰，二十四橋的明月依舊，卻只有楚囚與之相望灑淚。

可以想見(jiàn)，望見(jiàn)揚(yáng)州這片曾經(jīng)奮斗過(guò)的熱土，文天祥的內(nèi)心會(huì)有怎樣的波瀾起伏！當(dāng)年在真州，他曾與苗再成共商抗元大計(jì)，也曾受到李庭芝的懷疑，如今，揚(yáng)州已落入敵手，苗、李二人也早已犧牲，這份物是人非的蒼涼不是誰(shuí)都理解的。今天的揚(yáng)城和照臨在二十四橋上空的明月，都是舊物，繁盛卻早已成為過(guò)往，在這漫長(zhǎng)的時(shí)代中，明月不正是歷史的見(jiàn)證人嗎？它代表了團(tuán)聚也寄托著離愁，亙古不變的明月永遠(yuǎn)懸掛在天空中，用冷峻的目光審視著人世間的悲歡離合，審視著王朝的盛衰易代，變化的只是作者的身份、地位和心境。多情的明月曾經(jīng)伴隨詩(shī)人度過(guò)許多個(gè)艱辛坎坷的夜晚，引起過(guò)許多次家國(guó)之嘆，所以，詩(shī)人才能將眼前之景與歷史背景有機(jī)結(jié)合，對(duì)景生情，撫今追昔?！岸臉蛟隆弊鳛闅v史的審視者，既平靜而又無(wú)奈，承載著詩(shī)人的物是人非的無(wú)盡哀思。

生活在理宗年間的吳泳盡管沒(méi)有經(jīng)歷文天祥的亡國(guó)之痛，但對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂卻與文天祥一樣。由于戰(zhàn)事不斷，位于戰(zhàn)爭(zhēng)前沿的揚(yáng)州成了愛(ài)國(guó)志士們最關(guān)注的地方，因而他在《送毅夫總領(lǐng)淮西》中寫(xiě)道“但觀二十四橋月，夜夜凄涼照淮口”[14]，此時(shí)的二十四橋早已盛景不再，只有一輪殘?jiān)乱廊桓邞移渖?，這樣對(duì)比鮮明、凄涼孤寂的場(chǎng)景怎能不令人心痛？但即便如此，休兵之日遙遙無(wú)期，詩(shī)人一邊疾呼“邊民之苦自古然，其媼荷鋤翁戍邊”，痛陳戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難；一邊表達(dá)復(fù)興之愿“老翁無(wú)力助王國(guó)，但愿主圣群公賢”。此時(shí)的月不再是“明月”，而是不可言說(shuō)的“凄涼之月”，它看見(jiàn)的不再是鶯歌燕舞的熱鬧，而是見(jiàn)證了難以言說(shuō)的荒涼。

生活在孝宗時(shí)期的閻蒼舒也曾經(jīng)運(yùn)用“二十四橋月”勸誡帝王，希望他不要荒淫誤國(guó)。他在《贈(zèng)郡帥郭侯》中說(shuō)道“當(dāng)年二十四橋月，曾照三十六宮秋”[15]，回憶隋朝舊事，重提隋煬帝荒淫誤國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，希望后繼者能以此為戒。

靖康之難的心理陰影、南宋小朝廷的偏安一隅以及金夏對(duì)南宋的威脅等，都使南宋詩(shī)人筆下的“二十四橋月”充滿(mǎn)了難以言說(shuō)的悲涼，這也是南宋詩(shī)人對(duì)“二十四橋月”意象的進(jìn)一步發(fā)展。他們所描寫(xiě)的“二十四橋”多為朝代衰亡的象征，“月”則成為了歷史傷痛的見(jiàn)證者，見(jiàn)證了揚(yáng)城從繁華走向衰敗，詩(shī)人將自己滿(mǎn)腔的悲憤和憂國(guó)憂民之情傾注在了這一意象之中，營(yíng)造詩(shī)歌凄冷的基調(diào)。

當(dāng)然，南宋詩(shī)人筆下的“二十四橋月”也并不全是如此，也有一些詩(shī)歌有著輕松、明媚的格調(diào)，這與作者所處的環(huán)境以及當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那橛嘘P(guān)，如方岳“揚(yáng)州二十四橋月，莫作灞橋同調(diào)看”[16]、魏了翁“蘇公二十四橋月，尚愛(ài)西湖風(fēng)月夕”[17]等，“二十四橋月”的用法都與北宋相同，傳達(dá)的是愉悅的心情。

三、宋詩(shī)中“二十四橋月”意象的情感意蘊(yùn)

宋詩(shī)中的“二十四橋月”意象所代表的情感并不單一，其情感意蘊(yùn)大體可以分為3類(lèi)。

（一）對(duì)揚(yáng)州勝景的緬懷、追憶以及向往之情

這一類(lèi)題材的作者多是沿用杜牧的筆法和意象內(nèi)涵，將“二十四橋月”與揚(yáng)州的美好相聯(lián)系，使之成為了繁華的代名詞。上文提到的歐陽(yáng)修的“都將二十四橋月，換得西湖十頃秋”以及黃庭堅(jiān)的“淮南二十四橋月，馬上時(shí)時(shí)夢(mèng)見(jiàn)之”即借此意象傳達(dá)了自己對(duì)揚(yáng)州的懷念，此外，鄭獬的“揚(yáng)州二十四橋月，長(zhǎng)憶乘醉明月歸”、方岳的“揚(yáng)州二十四橋月，莫作灞橋同調(diào)看”也從側(cè)面抒發(fā)了對(duì)揚(yáng)城美景的喜愛(ài)。

（二）祝福、祝愿等美好的情感

這類(lèi)作品的輕松格調(diào)與上一類(lèi)類(lèi)似，“二十四橋月”是美景與美好的象征，因而，用這個(gè)意象來(lái)表達(dá)作者輕松愉悅和美好祝福的心情是很契合的。北宋秦觀《記夢(mèng)答劉全美》中的“娟娟二十四橋月，月下吹簫聊爾耳”就是借在“二十四橋月”下吹簫的美好場(chǎng)景委婉透露對(duì)朋友和自己高中的期望；魏了翁的“蘇公二十四橋月，尚愛(ài)西湖風(fēng)月夕”也用戲語(yǔ)的方式將自己對(duì)好友、對(duì)二十四橋美景的情感披露出來(lái)。

（三）憂國(guó)憂民的惆悵和歷史興亡之嘆

這一類(lèi)題材的作者多為南宋，這與時(shí)代因素是密不可分的，他們反杜牧之意而用，將一種凄涼與孤苦加之于繁華之上，通過(guò)二者的對(duì)比來(lái)寄托情感。

1.文天祥的《過(guò)揚(yáng)州》就借“二十四橋月”表達(dá)了自己難以訴說(shuō)的亡國(guó)之痛，“二十四橋”原本是繁華的象征，如今的二十四橋卻只有一輪孤寂凄清的明月與它相伴，今昔的巨大對(duì)比和在揚(yáng)州的艱苦生活怎能不令文天祥感慨萬(wàn)千？南宋末年的吳泳也與文氏有著相似的情感，在《送毅夫總領(lǐng)淮西》這樣一首送別詩(shī)中，他所流露出的對(duì)國(guó)家戰(zhàn)事和人民疾苦的擔(dān)憂與文天祥有異曲同工之處，“但觀二十四橋月，夜夜凄涼照淮口”，揚(yáng)州作為戰(zhàn)爭(zhēng)的前線，重兵壓境，自然不似以前那般繁華喧囂，只有二十四橋上空的明月與君陪伴度過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)難眠之夜。

2.除此之外，“二十四橋月”也被用來(lái)作歷史興亡之嘆。眾所周知，揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)的繁盛與京杭大運(yùn)河的開(kāi)通有著密不可分的關(guān)系，下命開(kāi)鑿京杭大運(yùn)河的隋煬帝曾經(jīng)三下?lián)P州，游覽勝景，二十四橋的命名傳說(shuō)也與隋煬帝有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這一切都被后人看做勞民傷財(cái)之舉。因而在說(shuō)到揚(yáng)州時(shí)便難免會(huì)有歷史興亡之嘆，用煬帝亡國(guó)的歷史教訓(xùn)來(lái)警示當(dāng)下，防止重蹈覆轍。南宋初年的閻蒼舒曾有詩(shī)云“當(dāng)年二十四橋月，曾照三十六宮秋”，生活于孝宗年間的閻蒼舒借煬帝往事表達(dá)自己對(duì)盛衰的嘆息，“二十四橋月”見(jiàn)證了人世間多少的繁華衰敗，只有它依然以不變的姿態(tài)高懸于歷史上空。

這逐漸成為了較前兩類(lèi)不同的定式，是對(duì)“二十四橋月”意象的新發(fā)展，正如俞平伯先生所說(shuō)“文無(wú)定法”“文成法立”。

“二十四橋月”意象對(duì)后世產(chǎn)生了不可低估的影響。首先，它極大地提高了揚(yáng)州二十四橋的知名度，很多詩(shī)人在懷念和回憶揚(yáng)州美景時(shí)，常常使用“二十四橋月”意象來(lái)指代揚(yáng)城的美景，如郭奎《寄陳檢校》中的“二十四橋月，玉簫吹兩頭”[18]，王世貞的“二十四橋月，醉踏未成半”（《題畫(huà)》）[19]，舒位的“二十四橋月，吹簫且未還”（《九日將之淮南留別子山云伯并贈(zèng)孟楷》）[20]；其次，更多的詩(shī)人借“二十四橋月”懷古和抒寫(xiě)心境，如沈周《隋宮圖》中的“惟余二十四橋月，獨(dú)照游魂歸洛陽(yáng)”[21]，沈?qū)W淵的“嗚呼三歌兮歌三發(fā)，凄涼二十四橋月”（《東閣吟》）[22]等。此外，后世的許多詩(shī)人并不死板的運(yùn)用“二十四橋月”，也有許多使用“二十四橋+明月”這一構(gòu)造方法的，表達(dá)與前幾者或相近或不盡相同的感情。

總而言之，隨著揚(yáng)州城市的發(fā)展，二十四橋逐漸引起了世人的青睞，但許多學(xué)者對(duì)它的研究只局限于二十四橋的“一橋”與“二十四橋”之辨，絕少關(guān)注到“二十四橋”以及它所引起的一系列意象，這對(duì)揚(yáng)州文化的傳承和發(fā)展并不有利?！岸臉颉毕盗幸庀笥兄芨叩奈膶W(xué)意義和文學(xué)價(jià)值，對(duì)它的研究應(yīng)當(dāng)涉及到詩(shī)、詞、曲、文各個(gè)方面，本文只是在這方面作了一個(gè)初步的探討，更多的研究還有待深入，相信它的意義和價(jià)值也會(huì)隨著時(shí)間的磨練和沉淀逐漸凸顯出來(lái)。

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〔13〕文天祥.文山集（卷十九）.四庫(kù)全書(shū)（第1184冊(cè)）.上海：上海古籍出版社，1987.737.

〔14〕吳泳.鶴林集（卷二）（文淵閣）.四庫(kù)全書(shū)（第1176冊(cè)）.上海：上海古籍出版社，1987.16.

〔15〕厲鍔.宋詩(shī)紀(jì)事.上海：上海古籍出版社，2008.1395.

〔16〕方岳.秋崖集（卷十詩(shī)）.四庫(kù)全書(shū)（第1182冊(cè)）.上海：上海古籍出版社，1987.241.

〔17〕魏了翁.鶴山集（文淵閣）.四庫(kù)全書(shū)（第1172冊(cè)）.上海：上海古籍出版社，1987.93.

〔18〕郭奎.望云集（卷三）（文淵閣）.四庫(kù)全書(shū)（第1231冊(cè)）.上海：上海古籍出版社，1987.657.

〔19〕王世貞.弇州山人四部續(xù)稿（卷二十詩(shī)部）（文淵閣）.四庫(kù)全書(shū)（第1282冊(cè)）.上海：上海古籍出版社，1987.225.

〔20〕曹光甫.瓶水齋詩(shī)集（卷下）.上海：上海古籍出版社，2009.682.

〔21〕沈周.石田詩(shī)選（卷八）（文淵閣）.四庫(kù)全書(shū)（第1249冊(cè)）.上海：上海古籍出版社，1987.696.

〔22〕沈?qū)W淵.桂留山房詩(shī)集（卷五）.清道光二十四年郁松年刻本.

（責(zé)任編輯 姜黎梅）