李松芬

摘 要：熟背經(jīng)典對提高人們的人文素養(yǎng)和語言素質(zhì)，乃至對人的終身發(fā)展都是非常有益的?？墒情L篇內(nèi)容的背誦對于人的記憶力是一個極大的挑戰(zhàn)，不僅需要花費(fèi)很長時間來背誦，而且還容易遺忘。地點(diǎn)記憶法的功能強(qiáng)大，即使長篇幅的文章、詩詞、歌賦，都可以采用該方法來記憶。

關(guān)鍵詞：記憶術(shù)；地點(diǎn)樁；《蘭亭序》

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）10-0269-02

記憶法多種多樣，總的原則是將抽象轉(zhuǎn)化為形象，將要記憶的事物與熟悉的、有序的事物聯(lián)系起來。地點(diǎn)記憶術(shù)，就是事先熟悉一些地點(diǎn)（稱為地點(diǎn)樁），然后依次將所要記憶的事物“系掛”在這些樁上，即通過各種方法使它們相關(guān)聯(lián)，這樣就可以達(dá)到記憶的目的。記憶法對于許多學(xué)科尤其是對于英語、漢語、歷史、地理等的學(xué)習(xí)都有重要意義。地點(diǎn)記憶法的功能十分強(qiáng)大，尤其是針對長篇幅的文章、詩詞、歌賦，該方法顯得十分有效。作為示范，本文將介紹用記憶術(shù)來背誦千古名篇《蘭亭序》的具體操作方法。

一、地點(diǎn)記憶術(shù)

地點(diǎn)記憶術(shù)，據(jù)說在古希臘時期就有，那時叫所謂的宮殿記憶法。著名傳教士利瑪竇（Mathew Ricci，1552—1610，意大利人，1583年來華）在其名著《西國記法》中就講了“地點(diǎn)記憶術(shù)”（他稱之為“象記法”），并介紹了具體操作方法，結(jié)合中國古代“六書”的識字特點(diǎn)，以漢字的象形結(jié)構(gòu)，漢字的偏旁、部首等各組成部分，意義聯(lián)系、字聲同音等方法形成表象及聯(lián)想，這可以說是最早認(rèn)識漢字的教學(xué)心理學(xué)思想。

“凡學(xué)記法，須以本物之象及本事之象，次第安頓于各處所，故謂之象記法也。假如記“武”“要”“利”“好”四字，乃默置一室，室有四隅，為安頓之所。卻以東南之隅為第一所，東北隅為第二所，西北隅為第三所，西南隅為第四所。即以“武”字，取勇士戎服，執(zhí)戈欲斗，而一人扼腕以止之之象，合為“武”字，安頓于東南隅。以“要”字，取西夏回回女子之象，合為“要”字，安頓于東北隅。以“利”字，取一農(nóng)夫執(zhí)鐮刀，向田間割禾之象，合為“利”字，安頓西北隅。以“好”字，取一丫髻女子，抱一嬰兒戲耍之象，合為“好”字，安頓西南隅。四字既安頓四所，后欲記憶，則默其室，及各隅而尋之，自得其象，因象而憶其字矣。此蓋心記法之大都也。”

“古希臘伯西末泥德嘗與親友聚飲一室，賓主甚眾，忽出戶外，其堂隨為迅風(fēng)摧崩，飲眾悉壓而死，其尸齏粉，家人莫能辨識。西末泥德因憶親友坐次行列，乃一一記而別之，因悟記法，遂創(chuàng)此遺世焉?！?/p>

二、《蘭亭序》

蘭亭序，又名《蘭亭宴集序》《蘭亭集序》《臨河序》《禊序》《禊貼》，行書法帖。東晉穆帝永和9年（公元353年）3月3日，王羲之與謝安、孫綽等41人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，并由王羲之作序。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)好景不長、生死無常的感慨。法帖相傳之本，共28行，324字。唐時為太宗所得，推為王書代表，曾命趙模等鉤摹數(shù)本，分賜親貴近臣。太宗死，以真跡殉葬。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，石刻首推“定武本”?！短m亭序》不僅是天下第一行書，其文亦為千古文章，令人愛不釋手。

三、用地點(diǎn)記憶術(shù)記憶《蘭亭序》的方法

選擇自己家里的一些房間作為記憶宮殿，它們依次是主臥室、孩子的臥室、衛(wèi)生間、廚房。每一間屋子里選擇大約5個位置或物件，每個位置或物件上放一段要記憶的句子。

主臥室按照順時針方向依次是電視機(jī)、陽臺、床頭、立式衣架、小儲物間。將“永和九年，歲在癸（guǐ）丑，暮春之初，會于會稽（kuài jī）山陰之蘭亭，修禊（xì）事也”這一段與第一個物件電視機(jī)相聯(lián)系，想象電視機(jī)播放青山、綠水、丑小鴨在戲水、一些文人在亭子飲酒等畫面。所謂春江水暖鴨先知，所呈現(xiàn)的畫面容易讓人想到春天。酒，九諧音，可以聯(lián)想到永和九年。

將“群賢畢至，少長咸集”這兩句放在陽臺上，想象陽臺上穿著漂亮裙子的小女孩以及她的爺爺、奶奶，老少都有，正所謂“少長咸集”。至于說漂亮裙子，主要是為了記憶“群賢畢至”，因為群、裙同音。

“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”句放在床頭，想象床頭上一幅山水畫，畫中所描繪的景象有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子，又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在一個漂亮亭子的四周。

主臥室的第四個地方是立式衣架。我們想象該衣架除了整齊地掛著許多的衣服之外，上面還掛著二胡、笛子、裝酒的葫蘆。通過這些物件，我們?nèi)菀子洃洝耙詾榱饔x曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。

主臥室的最后一個地點(diǎn)是它所連帶的一個小儲物間，其窗口朝西，天氣晴朗，下午和傍晚陽光非常充足，風(fēng)時常吹動百葉窗悉悉作響，容易讓人聯(lián)想到“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。

第二個屋子是孩子的臥室，依照順時針次序，分別是大衣柜、電腦桌、立式衣架、窗戶、床。

將“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”這個段落放在大衣柜處。因為這個柜子比較大，打開柜門，只見上下都是東西，有各種衣服，還有書籍、DVD光碟等音響資料，真的是琳瑯滿目。DVD光碟等當(dāng)然是供娛樂之用的。

接下來是電腦桌，想象孩子一個人坐在電腦前，時而看屏幕，時而看鍵盤，一俯一仰，好生投入！這幅景象讓人輕松記住了“夫人之相與，俯仰一世”。

又一個立式衣架。想象在上面掛著一個長袍以及一個將要托運(yùn)的包裹，這些讓我們聯(lián)想如下句子：“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?！?/p>

現(xiàn)在視線轉(zhuǎn)到了窗戶，窗簾是布做的，當(dāng)開窗的時候，會隨著風(fēng)的動靜而舞動或是靜止不動。想象小孩子經(jīng)常躲藏在簾子后面，因為露出的小腳丫，很容易被爺爺找到。這樣就可以記住“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏然自足，不知老之將至”。

現(xiàn)在到了床。孩子玩得累了，系著的鞋帶都不解，直接倒頭就睡著了。正好合了“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。

衛(wèi)生間里，依照順時針次序分別有淋浴房、洗衣機(jī)、熱水器、百葉窗、洗手池。

淋浴房可以淋浴，俯仰之間，洗滌身上塵埃，心情也清新許多，所以可以聯(lián)想到：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！?/p>

洗衣機(jī)，長短衣服都可以洗滌，可以定時，時間到了自然停止運(yùn)轉(zhuǎn)?？梢月?lián)想到“況修短隨化，終期于盡”。

熱水器是通電的，要特別注意安全?！肮湃嗽疲骸郎啻笠?。豈不痛哉！”。

百葉窗，開可以瀏覽街道上的景色，合給人以安全感?？捎纱寺?lián)想“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”。

洗手池跟前有梳妝鏡，可以看見虛幻的人生影子?？捎纱寺?lián)想：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！?/p>

最后是廚房。依照順時針順序選擇了冰箱、操作臺、壁櫥、爐灶4個物件。

冰箱是剛剛換過的，看到新冰箱，總會想起以前用過很多年的老冰箱，心中不免產(chǎn)生一種戀舊的情懷，由此聯(lián)想到“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！”

操作臺上依次擺放了一些做飯時要用的食材，一一記下下鍋時所要用到的，正好合了“故列敘時人，錄其所述”。

壁櫥里擺放了一些以前用過的舊廚具和剛買的新廚具，舊廚具雖然已淘汰不用，但對用過多年的它們已有一種難以割舍的情懷，所以至今沒有舍得扔掉，依然和新廚具一起擺放在壁櫥里，可由此聯(lián)想到“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”。

爐灶上用新的廚具做飯，看到新廚具就會想到用過多年的舊廚具，心中自然會有所感慨，這樣就可以輕松記住“后之覽者，亦將有感于斯文”這一句了。

經(jīng)典是民族精神的源頭，人類文化的瑰寶，所承載的是圣賢偉大的思想光輝，熟背經(jīng)典美文、唐詩宋詞，以達(dá)到文化熏陶，對提高人們的人文素養(yǎng)和語言素質(zhì)，乃至對人的終身發(fā)展都是非常有益的，因此經(jīng)典背誦對于人們具有非常重要的意義，可是長篇內(nèi)容的背誦對于人的記憶力是一個極大的挑戰(zhàn)，不僅需要花費(fèi)很長時間來背誦，而且還容易遺忘。本文以名篇《蘭亭序》的背誦為例，展示了地點(diǎn)記憶術(shù)對于記憶長篇經(jīng)典內(nèi)容的極其有效性，希望能減輕人們記憶長篇經(jīng)典內(nèi)容的壓力，提高人們記憶的效率，從而促進(jìn)人們更好地學(xué)習(xí)經(jīng)典，提高人文底蘊(yùn)，積極傳承中華民族的悠久文化。

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）