張澤雅

摘 要：從新批評的視角看，屠格涅夫在中篇小說《春潮》中延續(xù)并重塑了俄羅斯文學(xué)中的“多余人”傳統(tǒng)和“屠格涅夫家的姑娘”系列，并在創(chuàng)作中，摒棄作者的個性和態(tài)度，力求以科學(xué)的方式再現(xiàn)當(dāng)時俄國社會的人物和現(xiàn)狀。同時，作者將男主人公薩寧前后形象形成巨大反差的安排構(gòu)成了小說情節(jié)的張力和對立面，但是這種反差具有必然性，并使小說的結(jié)構(gòu)達(dá)到看似不穩(wěn)定實則穩(wěn)定的局面。

關(guān)鍵詞：屠格涅夫；《春潮》；英美新批評

中圖分類號：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）10-0170-02

屠格涅夫是19世紀(jì)俄羅斯最具影響力的作家之一。無論是6部長篇小說，或是貫穿作家一生的中短篇創(chuàng)作，乃至作家后期創(chuàng)作的、有“絕唱”之稱的83首散文詩，都曾經(jīng)轟動一時，并為作家在世界文壇上贏得了至高榮譽。作為作家中篇小說代表作之一的《春潮》是一部很特殊的愛情回憶體小說，其題材和風(fēng)格延續(xù)了作家以往中篇小說的整體特點。本文試從英美新批評的角度對這部作品進(jìn)行分析，以從不同視角闡釋作品的內(nèi)容和作家的創(chuàng)作特點。

英美新批評是興起于20世紀(jì)初的流行于歐美的一種文學(xué)批評模式，其影響在延續(xù)了近半個世紀(jì)之后，雖被新興的文學(xué)批評方法所取代，但其所倡導(dǎo)的“細(xì)讀法”至今仍然是文學(xué)研究的重要方法之一。《春潮》雖然是一部具有俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)特色的小說，但是用英美新批評的理念來分析這部小說仍然具有可行性。因為雖然每一種文學(xué)批評的產(chǎn)生和它的理念都跟孕育它的社會和本國文學(xué)傳統(tǒng)特點息息相關(guān)，但是文學(xué)作品之間是具有相通性的，所以文學(xué)的批評模式在一定意義上也是相通的，并且可以用來互相分析，從而使作品的內(nèi)容得到更加全面的闡釋。以俄蘇形式主義和新批評為例，兩種文藝思潮之間雖然沒有發(fā)現(xiàn)存在直接的聯(lián)系，但是雙方的很多理論主張是不謀而合的，特別是在對文學(xué)形式的追求上，兩者都突出了文學(xué)的獨立本體身份。

本文擬從新批評的兩大重要主張“傳統(tǒng)和去個性化”與“反諷和張力”等角度來解讀屠格涅夫的“大型中篇”《春潮》。

一、傳統(tǒng)和去個性化

傳統(tǒng)和去個性化理論是20世紀(jì)美國批評家艾略特提出的批評主張，其本人被稱為英美新批評的先驅(qū)者。艾略特提出的傳統(tǒng)指的是任何一位作家的作品的獨特的地方其實都繼承于歷史的傳統(tǒng)，但是“傳統(tǒng)不能繼承，如果需要傳統(tǒng)，必須通過艱辛的努力”[1]。他認(rèn)為，作家在創(chuàng)作時必須置身于傳統(tǒng)的長河中，將本國的文學(xué)傳統(tǒng)和世界的文學(xué)傳統(tǒng)融匯于一身，放眼過去傳統(tǒng)中的過去性，但是同時要敏銳地看到過去傳統(tǒng)在現(xiàn)實社會的延續(xù)性。結(jié)合艾略特的觀點，我們發(fā)現(xiàn)，屠格涅夫在《春潮》中正是站在傳統(tǒng)的意義上延續(xù)并重塑了男女主人公的藝術(shù)形象。

《春潮》的男主人公薩寧是俄羅斯文學(xué)作品中“多余人”形象的延續(xù)。所謂“多余人”，指的是當(dāng)時俄國才華橫溢、目光遠(yuǎn)大的貴族知識分子，他們空有理想和抱負(fù)，卻因自身種種弱點而無法在現(xiàn)實生活中施展其才能，經(jīng)受住現(xiàn)實的考驗，最終落得無所事事、混沌度日的地步。俄國文學(xué)中最早的“多余人”形象始于普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》中的男主人公奧涅金。奧涅金是個才華橫溢的貴族知識分子，聰明又敏感，但同時憂郁而冷漠。他冷酷地拒絕了純潔善良的達(dá)吉雅娜的求愛，又故意追求好友連斯基的心上人奧爾嘉，借以激怒連斯基，結(jié)果在雙方的決斗中將對方殺死，自己也被迫離開四處漂泊。當(dāng)他重又遇見已成為公爵夫人的達(dá)吉雅娜時，卻瘋狂地愛上了她，只是一切已物是人非，奧涅金遭到了達(dá)吉雅娜的拒絕，最終在孤獨和后悔中度過余生?！洞撼薄分械乃_寧雖然與奧涅金的形象不完全相同，但也是一個典型的“多余人”形象，與奧涅金有著相似的結(jié)局。小說中，薩寧是個英俊瀟灑、無牽無掛的俄國貴族青年，并準(zhǔn)備在國外花光所得遺產(chǎn)后，去機(jī)關(guān)任職，因為“不去任職，富裕的生活對于他便不可思議”[2]。薩寧在途徑法蘭克福時，邂逅了一家意大利糖果店的一家人，并憑著他的健談和勇敢贏得了全家人的好感，尤其是女主人公杰瑪?shù)膼矍椋?dāng)薩寧與杰瑪相訂終身，并決定籌錢結(jié)婚時，卻因為要變賣家產(chǎn)結(jié)識了少婦瑪麗亞·尼古拉耶芙娜，并在對方有意勾引的情況下，最終完全跪倒在對方的“石榴裙”下，背棄了杰瑪，但他最后也被瑪麗亞·尼古拉耶芙娜無情地拋棄，最終過著孤獨苦悶、徒勞無益并且庸俗虛偽的生活。薩寧的形象其實是普希金筆下的“奧涅金”、萊蒙托夫筆下的“畢巧林”，以及屠格涅夫本身創(chuàng)作的“羅亭”、“拉甫列茲基”、“H先生”形象的傳承。這些形象都是俄羅斯社會的“多余人”，他們雖然擁有不凡的談吐和閃耀的才華，卻終究被現(xiàn)實的因素剝?nèi)チ斯猸h(huán)，在當(dāng)時的社會渾噩度日。由此可以看出，屠格涅夫在創(chuàng)作薩寧形象時即置身于傳統(tǒng)中，回望過去的多余人形象，并發(fā)現(xiàn)它們在現(xiàn)代社會的延續(xù)和存在，于是創(chuàng)造了薩寧，延續(xù)了“多余人”傳統(tǒng)。

但是，屠格涅夫同時又對多余人傳統(tǒng)進(jìn)行了重構(gòu)，薩寧的“多余人”形象不同于以往，因為“現(xiàn)存的經(jīng)典作品互相之間構(gòu)成了一種理想的秩序，這個秩序由于新（真正新的）作品的產(chǎn)生而有所調(diào)整”[3]。多余人傳統(tǒng)就像一條有秩序的動態(tài)發(fā)展線，以往的形象都按照一定順序排列歸位，而新的形象要加入到這條行列中，就必須與以往的傳統(tǒng)形象有所不同，這樣秩序才會發(fā)生調(diào)整，從而保證傳統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展，所以，雖然薩寧和奧涅金、畢巧林以及羅亭等都?xì)w屬于“多余人”，但是其形象特點是隨著時代而發(fā)展變化的。這種變化首先體現(xiàn)在男主人公們面對愛情的方式上：奧涅金面對達(dá)吉雅娜的愛情時是拒絕和痛斥，畢巧林面對愛情時是玩弄女性的愛情于股掌之間，假裝追求自己并不愛的梅麗，并打死了愛慕梅麗的葛魯希尼茨基，羅亭用他的熱情喚醒了天真美麗的少女娜塔莉亞的愛情，但當(dāng)他面對娜塔莉亞的表白時卻選擇了逃避和怯弱，勸自己愛慕的少女屈服于現(xiàn)實，而薩寧在愛情來臨時是真誠地與杰瑪相愛，只是隨后背叛了愛情。此外，男主人公們除了面對愛情的方式不同，其人物性格也在發(fā)生變化。奧涅金是冷酷的，羅亭是熱情的，而薩寧是正直而果敢的，所以在他們身上體現(xiàn)著對傳統(tǒng)的繼承和重塑。而對傳統(tǒng)的繼承和重塑同時還體現(xiàn)在《春潮》中的女性形象身上。女主人公杰瑪是個美麗、真誠、勇敢、善良的意大利姑娘，其形象傳承了“屠格涅夫家的姑娘”系列，但是這個系列同樣是動態(tài)地發(fā)展著，因為姑娘們的形象在延續(xù)屠格涅夫筆下少女傳統(tǒng)特點的同時，又各有特色。如阿霞與杰瑪相比，阿霞則更加地貼近自然，性格更加自由、奔放，杰瑪則被作者更突出了道德和理性上的光環(huán)，她在發(fā)現(xiàn)感情的誤區(qū)時，果斷地作出選擇，在小說的最后回信原諒了薩寧，并對他表示感激。

去個性化是艾略特提出的另一個重要主張。他認(rèn)為，“正是在去個性化當(dāng)中，藝術(shù)才可以說接近了科學(xué)的境地”[4]。作家在創(chuàng)作時只有拋棄了自我，充當(dāng)作品與現(xiàn)實的中介，才可以科學(xué)地還原社會現(xiàn)實。他的觀點與屠格涅夫的創(chuàng)作理念是相符的。屠格涅夫作為現(xiàn)實主義作家，其作品中反映的社會現(xiàn)實以及描繪的人物形象，常常被用來評判作家的喜好和傾向。但是屠格涅夫自身卻不以為然，他指出，準(zhǔn)確而有力地表現(xiàn)真實和實況，才是作家的最高幸福，即使這真實同他個人的喜好并不符合[5]。所以作家雖然是西歐主義者，但在創(chuàng)作時卻“不斷泯滅自己的個性”，將西歐派的可笑和庸俗再現(xiàn)到作品當(dāng)中。同樣地，《春潮》中作家對正直勇敢的薩寧雖然是予以肯定，但是鑒于薩寧身上具有俄國貴族青年的多余人性格，所以作家在小說后半部時設(shè)計了強烈的反差，描繪了薩寧墮落、卑微的樣貌，仍然為其安排了悲慘的結(jié)局。由此可以看出，屠格涅夫的創(chuàng)作理念與艾略特提出的“去個性化”理論是不謀而合的，兩者追求的都是作品的客觀性和科學(xué)性，作者本人的個性和喜好是不被帶入到作品當(dāng)中的。

二、反諷和張力

英美新批評的另一位代表人物布魯克斯提出了用“反諷”來評價文學(xué)作品，之后沃倫用“張力”更具涵蓋力地表達(dá)了這一概念。反諷用在詩歌分析中指的是“語境對陳述造成的明顯扭曲”，但是詩歌內(nèi)部的壓力相互平衡并且互相支撐[6]。當(dāng)“反諷”的運用擴(kuò)大到一般的文學(xué)作品當(dāng)中，它指的其實是把作品的“對立面”放在一起，以形成一種“平衡的狀態(tài)”?！洞撼薄分型栏衲?qū)λ_寧形象的設(shè)定和描繪正是一種“反諷”，并構(gòu)成了作品獨特的情節(jié)張力。

《春潮》共有44節(jié)，可分為兩部。在前32節(jié)中作者著重描寫了男主人公薩寧的正面形象，他幾乎是以“騎士”的形象出現(xiàn)在讀者和杰瑪一家面前。薩寧鎮(zhèn)定地救了愛彌兒的性命，隨后以不凡的談吐獲得杰瑪一家的喜愛。當(dāng)杰瑪?shù)拿u受到損害時，薩寧勇敢地站出來，盡了本該是杰瑪未婚夫克呂伯爾的本分，與侮辱杰瑪?shù)牡聡姽贈Q斗，從而贏得了杰瑪?shù)膼矍?，并且在與杰瑪定情和得到女方全家認(rèn)可之后，薩寧開始為兩個人的未來而做打算。直到這里，薩寧的形象是高大的，愛彌兒永遠(yuǎn)是用崇拜的眼神仰望著他的英雄。讀者讀到此處后，順其自然地會認(rèn)為結(jié)局是皆大歡喜的，可是作者隨后卻布置了情節(jié)的突變。

在小說的第二部，薩寧為了籌錢與杰瑪結(jié)婚，便決定變賣自己的莊園，由此認(rèn)識了瑪麗亞·尼古拉耶芙娜，從此開始了命運的重大轉(zhuǎn)折?，旣悂啞つ峁爬侥仁莻€具有茨岡女人獨特野性美的富有少婦。在她故意的引誘下，薩寧對杰瑪愛情的堅貞逐漸瓦解，最終完全臣服于她，喪失了尊嚴(yán)和愛情。薩寧在后半部的表現(xiàn)與之前正面形象的反差之大，形成了強烈的對比和諷刺，兩者形成了一種“對立面”，而這種突變和落差同時構(gòu)成了小說的情節(jié)張力。這種反諷表面是突然的，不穩(wěn)定的，但實際卻是平衡和穩(wěn)定的，因為薩寧的性格特征決定了這種突變的必然性。作為俄國社會特有的“多余人”，作者在小說最開始便介紹了薩寧沒有精神依托，依賴富裕生活的性格特點，這種特點決定了他的意志薄弱，生活能力低，就像“黑土地帶果園里的一顆不久前剛剛嫁接的枝葉扶疏的小蘋果樹”，這種“小蘋果樹”稍一經(jīng)受生活的磨練和搖晃便會輕易倒塌。所以薩寧雖然愛上了杰瑪，要與之結(jié)婚，但在落實到要籌錢過現(xiàn)實生活，并且受到風(fēng)情萬種的少婦故意誘惑時，他就像“小蘋果樹”一樣，輕易地折服了。因此，薩寧前后的反差是必然的，作品的情節(jié)結(jié)構(gòu)是平穩(wěn)地發(fā)展著的，薩寧前后表現(xiàn)出的“對立面”，其實亦是一種“平衡的”的穩(wěn)定的狀態(tài)。

同樣的“反諷”也經(jīng)常出現(xiàn)在屠格涅夫的其他作品中。如《阿霞》中H先生在約見阿霞前后讓人意外的變化，亦如《羅亭》中羅亭回答娜塔莉亞“怎么辦”時的“屈服”等。屠格涅夫這些小說中的男主人公，在面對愛情這一問題上，都表現(xiàn)得前后不一，形成形象的強烈反差，使作品具有諷刺意味，并造成情節(jié)和形象的對立面，但是當(dāng)我們結(jié)合小說主人公的性格特點，我們又會發(fā)現(xiàn)這些矛盾和對立面都是必然發(fā)生，并與整部作品構(gòu)成穩(wěn)定的狀態(tài)。

綜上所述，從新批評的視角看，屠格涅夫在中篇小說《春潮》中延續(xù)并重塑了俄羅斯文學(xué)中的“多余人”傳統(tǒng)和“屠格涅夫家的姑娘”系列，并在創(chuàng)作中，摒棄作者的個性和態(tài)度，力求以科學(xué)的方式再現(xiàn)當(dāng)時俄國社會的人物和現(xiàn)狀。同時，作者將男主人公薩寧前后形象形成巨大反差的安排構(gòu)成了小說情節(jié)的張力和對立面，但是這種反差具有必然性，并使小說的結(jié)構(gòu)達(dá)到看似不穩(wěn)定，實則穩(wěn)定的局面。

注 釋：

〔1〕〔3〕〔4〕〔6〕朱剛.二十世紀(jì)西方文論.北京：北京大學(xué)出版社，2006.59，60，62，76.

〔2〕王守仁.屠格涅夫精選集.濟(jì)南：山東文藝出版社，1998. 200.

〔5〕朱憲生.理想愛情的歌唱家：屠格涅夫傳.重慶：重慶出版社，2007.154.

（責(zé)任編輯 王文江）