【摘 要】社會(huì)工作研究從屬于社會(huì)科學(xué)研究，在一定程度上受同一的社會(huì)研究方法論的指導(dǎo)，因此，社會(huì)科學(xué)研究的方法是社會(huì)工作研究的方法。作為一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，社會(huì)工作的研究方法論是理論和實(shí)踐意義的密切結(jié)合。文章重點(diǎn)從發(fā)展階段、具體操作兩個(gè)層面來(lái)討論社會(huì)工作的研究方法，并強(qiáng)調(diào)方法論引入后的本土化思考。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)工作；方法論；優(yōu)勢(shì)視角；證據(jù)為本；本土化

一、社會(huì)工作研究方法論的研究綜述

社會(huì)工作研究從屬于社會(huì)科學(xué)研究，在一定程度上受同一的社會(huì)研究方法論的指導(dǎo)，因此，社會(huì)科學(xué)研究的方法是社會(huì)工作研究的方法。在哲學(xué)層面上，社會(huì)工作研究的方法論主要包含實(shí)證主義、批判主義、建構(gòu)主義。本文將重點(diǎn)從發(fā)展階段、具體操作兩個(gè)層面來(lái)討論社會(huì)工作的研究方法。

（一）一般層面上的社會(huì)工作研究方法有問(wèn)題視角、賦權(quán)理論、增能理論、優(yōu)勢(shì)視角、證據(jù)為本等

1.問(wèn)題視角。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會(huì)工作早期的實(shí)踐在價(jià)值觀上主要受到宗教觀念的影響，在認(rèn)識(shí)觀上卻受到了醫(yī)學(xué)的影響。在里士滿所著的《社會(huì)診斷》一書(shū)中，強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)個(gè)體和家庭成員的調(diào)查，來(lái)診斷問(wèn)題，并將之成為“案主”，社會(huì)工作的服務(wù)是問(wèn)題提出發(fā)，把案主當(dāng)作一種問(wèn)題化的、無(wú)能的、病態(tài)的對(duì)象，進(jìn)行診斷和治療，社會(huì)工作在問(wèn)題視角方法論指導(dǎo)下發(fā)展。問(wèn)題視角只是將服務(wù)對(duì)象的注意力關(guān)注于自身的劣勢(shì)，只能增強(qiáng)其無(wú)力感與無(wú)權(quán)感。

2.賦權(quán)理論、增能理論以及優(yōu)勢(shì)視角。隨著社會(huì)工作專業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了優(yōu)勢(shì)視角理論。優(yōu)勢(shì)視角反對(duì)任何層級(jí)關(guān)系和權(quán)威關(guān)系，包括科學(xué)權(quán)威和專業(yè)權(quán)威，主張走入案主的日常生活世界，強(qiáng)調(diào)案主自身的能力、天賦及其周圍的資源、支持系統(tǒng)，通過(guò)挖掘案主世界的優(yōu)勢(shì)和資源促進(jìn)其優(yōu)勢(shì)和效能，恢復(fù)其社會(huì)功能。賦權(quán)增能并不是簡(jiǎn)單地給予服務(wù)對(duì)象一定的權(quán)利，而是幫助服務(wù)對(duì)象自己賦權(quán)自己，即通過(guò)讓服務(wù)對(duì)象了解自己的優(yōu)勢(shì)，樹(shù)立自信心，或轉(zhuǎn)換看待問(wèn)題的視角，而提升服務(wù)對(duì)象面對(duì)問(wèn)題的勇氣與解決問(wèn)題的能力。

優(yōu)勢(shì)視角要求關(guān)注服務(wù)對(duì)象的優(yōu)勢(shì)，而不能聚焦服務(wù)對(duì)象的問(wèn)題、缺點(diǎn)與缺陷，認(rèn)為服務(wù)對(duì)象處于劣勢(shì)的現(xiàn)實(shí)，不是其自身的問(wèn)題，而是社會(huì)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，要將個(gè)人的問(wèn)題懸置與外置，倡導(dǎo)社會(huì)的公平與正義；而且相信所有的人都具有內(nèi)在的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和改變的能力。

3.證據(jù)為本。隨著社會(huì)工作專業(yè)實(shí)踐和研究的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)工作研究方法有了更進(jìn)一步的反思和認(rèn)識(shí)。社會(huì)工作是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的干預(yù)，是幫助當(dāng)事人解決生活問(wèn)題的。在威廉姆·戈登和哈瑞特·巴利特等人的努力下，社會(huì)工作的干預(yù)焦點(diǎn)回復(fù)到個(gè)人和社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)，而不再是個(gè)人心理和人格層面。證據(jù)為本的時(shí)間基于三個(gè)原則：實(shí)踐者要了解如何闡釋和運(yùn)用研究發(fā)現(xiàn)；實(shí)踐者要學(xué)會(huì)在其職業(yè)生涯中以科學(xué)研究指導(dǎo)實(shí)踐；研究發(fā)現(xiàn)要以更有限的方式傳遞到實(shí)踐者手中。尤其是自國(guó)外引進(jìn)的社會(huì)工作領(lǐng)域的方法論，本土化的過(guò)程和結(jié)果更為重要，因此，在社會(huì)工作的實(shí)踐和研究過(guò)程中，要十分注重對(duì)具體情況的了解與分析，重視個(gè)人與環(huán)境的互動(dòng)，重視社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)和充分利用。

（二）具體操作層面的社會(huì)工作研究方法有社會(huì)工作個(gè)案、小組、社區(qū)、行政等具體的工作方法

社會(huì)工作研究是介于理論和實(shí)踐的研究，因此社會(huì)工作研究的方法論既是在理論層面的提升和總結(jié)，又與具體的實(shí)踐分不開(kāi)。具體實(shí)踐層面的社會(huì)工作研究方法有社會(huì)工作個(gè)案、小組、社區(qū)、行政等具體的工作方法。王思斌（2004）認(rèn)為個(gè)案社會(huì)工作是以利他主義為指導(dǎo)，以科學(xué)的專業(yè)知識(shí)和技巧為基礎(chǔ)，運(yùn)用個(gè)別化方式幫助個(gè)人及家庭提高生活質(zhì)量與社會(huì)福利的一種方法。小組工作則是通過(guò)社會(huì)工作者的協(xié)助與小組成員的互動(dòng)互助，使參加小組的個(gè)人獲得行為的改變、社會(huì)功能的恢復(fù)與發(fā)展，并達(dá)到小組的目標(biāo)，推進(jìn)社區(qū)與社會(huì)發(fā)展。而社區(qū)工作重視在成員參與的過(guò)程中，建立其對(duì)社區(qū)的歸屬感，培養(yǎng)自助互助精神，加強(qiáng)成員社區(qū)參與及影響決策的能力和意識(shí)，發(fā)揮其潛能。社會(huì)工作行政指與社會(huì)工作實(shí)踐相關(guān)的行政性工作，如文書(shū)寫(xiě)作、檔案管理等工作。

二、對(duì)社會(huì)工作研究方法論的本土化思考

方法論的產(chǎn)生有其特定的、具體的歷史背景和社會(huì)背景，就社會(huì)工作專業(yè)研究的方法論講，都是從國(guó)外借鑒和學(xué)習(xí)而來(lái)，如何發(fā)揮作用，能否發(fā)揮正確的符合本土需求的指導(dǎo)作用，這還需要一個(gè)本土化的過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)工作理論的建構(gòu)，既要注重吸收其他學(xué)科的相關(guān)理論成果，又要注重整合化的基礎(chǔ)理論的建設(shè)。借鑒西方的社會(huì)工作基礎(chǔ)理論框架，引進(jìn)西方社會(huì)工作方法，吸收馬克思主義及其本土化思想成果，緊密結(jié)合社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)工作實(shí)際，在此基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)不斷地理論概括，最終可以形成本土特色的社會(huì)工作方法論。只有結(jié)合本土實(shí)際對(duì)社會(huì)工作的內(nèi)涵和外延做出的界定，才會(huì)對(duì)我國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展就具有特別重要的意義。

方法論決定了研究者看待問(wèn)題的角度、了解和認(rèn)識(shí)研究問(wèn)題的方法、以及對(duì)研究對(duì)象認(rèn)識(shí)的深度，因此，社會(huì)研究應(yīng)在方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行（王思斌，1999）。社會(huì)工作研究是具有實(shí)務(wù)導(dǎo)向性的研究，開(kāi)展社會(huì)工作服務(wù)項(xiàng)目的實(shí)踐研究，對(duì)于了解項(xiàng)目服務(wù)對(duì)象的需求、選擇服務(wù)內(nèi)容、制定服務(wù)計(jì)劃、確定服務(wù)的方法與技術(shù)、提高服務(wù)的質(zhì)量和效果都是非常必要的。從“建構(gòu)本土特色”過(guò)渡到“超越本土特色”，則將成為中國(guó)社會(huì)工作學(xué)者的不懈追求。

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作者簡(jiǎn)介：丁華芳（1987.06- ），山東青島人，蘭州大學(xué)碩士，研究方向：社會(huì)工作。endprint