張超

【摘 要】中國傳統(tǒng)民居形式多樣，是中華民族幾千年流傳下來的財富，是我們祖先智慧的結(jié)晶，其建筑形式的形成與當?shù)氐牡乩砦恢?、氣候特點、風俗習(xí)慣等因素密不可分。徐州地區(qū)的傳統(tǒng)民居是根據(jù)本地的地理氣候、社會經(jīng)濟的基礎(chǔ)上形成的，在選址布局、建筑用材、工藝構(gòu)造等方面蘊含了很多生態(tài)性的觀念，而我國現(xiàn)處于城市化進程的高速發(fā)展時期，建設(shè)可持續(xù)性的生態(tài)建筑是當務(wù)之急。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)民居；徐州地區(qū)；生態(tài)性

一、徐州傳統(tǒng)民居概況

徐州古稱彭城，中國歷史文化名城之一，早在大彭氏國時期就已經(jīng)建成，是江蘇建城最早的城市。但是經(jīng)過戰(zhàn)爭的破壞以及黃河的幾度泛濫，古城幾經(jīng)變遷，現(xiàn)存的民居建筑大部分都是明清時代所遺留下來的建筑?，F(xiàn)存的古建筑類型大致可分為皇室建筑、宗教建筑和民居建筑，所存皇室和宗教建筑較少，如乾隆行宮舊址、孔廟及云龍山上的佛教建筑，而存在較多的古建筑則是民居建筑，如徐家大院、段家花園、張勛祠堂以及戶部山古民居建筑群等，其中尤為戶部山諸家大院為典型代表。戶部山位于徐州老城南門外，原名南山，是徐州城外最近的制高點。徐州地處汴水和泗水的交匯處，隋代大運河和元代大運河的開鑿，加強了徐州交通樞紐的地位。商賈云集，晉商，徽商等紛紛在此設(shè)立商號，商業(yè)貿(mào)易十分活躍。戶部山由單純的商業(yè)區(qū)發(fā)展為后來商住一體街區(qū)的主要原因是黃河泛濫。為避黃河水患，一些官紳富賈不惜重金在戶部山周圍擇地建宅，中等富戶也爭相效仿。從明末至民國初年的幾百年間，戶部山周圍高宅大院密布，民居鱗次櫛比。其中既有甲第官宦之家，也有富商之宅、節(jié)香門第。這些古建筑依山就勢，參差錯落，構(gòu)思巧妙，形成了獨特的建筑風格，是蘇北乃至蘇魯豫皖接壤地區(qū)少有的一處古民居建筑群。

二、徐州傳統(tǒng)民居的生態(tài)性體現(xiàn)

（一）空間布局。戶部山民居多位于山體上，在山地中營造建筑，建筑形態(tài)與山體地段形態(tài)相呼應(yīng)，順應(yīng)山勢并對山勢有所增益，可以說是一個總體原則。因為所處的地勢特殊，要求建筑平面布局因地制宜，靈活多變。但自由的平面布局方式并不等于沒有組織的布局，中國傳統(tǒng)建筑講究“圍合”、“院落”的概念。徐州傳統(tǒng)民居以“院”為單位的組織程序還是存在的，不過這個時候的“院”卻是由規(guī)則整齊的封閉空間變成自由靈活的景色封閉的圈子而已，且院落的空間都不是很大，這種以房屋圍合院子的建筑方式，有效地減少了冷空氣入侵，符合蘇北一帶夏季炎熱，冬季嚴寒的氣候特點，堪稱傳統(tǒng)社會中的節(jié)能典范。最能體現(xiàn)徐州傳統(tǒng)民居因地制宜和有效利用空間的典范是鴛鴦樓，即上下兩層，利用山坡的落差建造，不設(shè)樓梯，上下兩層互不干擾，朝向相背，樓前后各自開門，通往前后高低不同的院內(nèi)地面。鴛鴦樓巧妙地解決了山體建筑因地面落差大，又要形成多進四合院所帶來的困難，還充分提高了土地利用率，這種建筑設(shè)計的形式具有很高的實用價值和學(xué)術(shù)研究價值。鴛鴦樓的設(shè)計是先人智慧的體現(xiàn)和中國傳統(tǒng)建筑的創(chuàng)新，它雖然被稱為樓房，但在其中的居住者卻絲毫沒有身在樓房里的感覺。鴛鴦樓不動聲色地和平房融合一起，使居住者入室方便，不爬樓梯，老少皆宜，顯然是整個大院的神來之筆。

（二）材料工藝。材料是構(gòu)建房屋的基礎(chǔ)。徐州人民為了達到物盡其用，減少能源消耗的目的，戶部山民居用來建造房屋的石頭都來自于開山平地的石塊，這種青石耐壓防潮，所以民居的青石基礎(chǔ)都很高。為了達到保溫隔熱的目的，墻體尺寸一般較厚，且采用一種特殊的墻體做法——里生外熟，即外墻砌青磚，內(nèi)用土坯襯里，其間夾雜著碎磚石，麥秸等，土坯和磚共同承載重量而常常以土坯部分為主。這種做法不但保護了墻體中的土坯免受雨水的侵蝕，延長墻體壽命，而且在節(jié)能方面起到了很大的作用：徐州冬季比較寒冷，而較厚的墻體以及土坯麥秸等材質(zhì)可以起到良好的保暖作用。屋頂部分則采用深灰色的瓦片，這種顏色在冬季可以極大地吸收太陽的熱量，以提高室內(nèi)的溫度。

（三）建筑構(gòu)造。建筑學(xué)界普遍認為，我國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑主要分為三種類型：抬梁式、穿斗式和井干式三種，徐州古民居建筑除了使用抬梁和穿斗結(jié)構(gòu)外，還使用了另外一種叫做“金字梁”的結(jié)構(gòu)，所謂“金字梁”其實是因其屋架部分的輪廓和形式類似于漢字中的“金”字而得名，其形式是大梁上有短的立柱，形成數(shù)個穩(wěn)定的三角形?！敖鹱至骸辈坏Y(jié)構(gòu)簡單，用料節(jié)省，且受力堅固，施工方便，在進深不大的民宅中非常實用?！敖鹱至骸钡莫毺刂幵谟谄淞杭苄问?、受力特點和構(gòu)造做法完全不同于穿斗和抬梁建筑體系，這種古老的梁架結(jié)構(gòu)正在受到越來越多建筑專家的關(guān)注。

三、徐州傳統(tǒng)民居的生態(tài)性對當今生態(tài)建筑的借鑒

傳統(tǒng)民居是勞動人民在長期實踐中總結(jié)出來的，經(jīng)過幾百年的考驗而流傳下來的與自然相和諧的產(chǎn)物，其在建設(shè)理念、選址用材、工藝構(gòu)造等方面都對當今可持續(xù)性生態(tài)建筑有著重要的借鑒意義。首先，徐州傳統(tǒng)民居在建筑布局上大都因地制宜，結(jié)合地形地貌，順勢而建，平面布局相當緊湊，極大的節(jié)約了用地。其次，利用自然材料調(diào)節(jié)小氣候，如墻體較厚，可達50-60公分，且采用土坯墻，墻上開窗較小，即能在冬季保溫御寒，又能在夏季防潮隔熱。而且在院中種植各種綠植，利用植物來改善環(huán)境及小氣候，既美化環(huán)境，又起到節(jié)能環(huán)保的作用。

四、結(jié)語

在城市化進程高度發(fā)展的今天，過度的土地開采以及追求利益的最大化，使得城市中高樓林立，城市風貌千篇一律，傳統(tǒng)民居似乎離我們逐漸遠去?，F(xiàn)存的一些古民居也都破敗不堪，缺乏保護與合理的利用，但是其留傳下來的順應(yīng)自然的營建思想、與自然和諧共處的發(fā)展觀念卻是值得我們思考與借鑒的。因此，我們應(yīng)在傳統(tǒng)民居的生態(tài)觀念的基礎(chǔ)上，將其創(chuàng)造性的運用到當今的生態(tài)建筑中，使傳統(tǒng)文化的精華得以繼承和發(fā)展，從而創(chuàng)造出具有中國特色的生態(tài)建筑。

參考文獻

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