劉紅曼

[摘 要] 紅色廉政文化作為紅色文化的核心內(nèi)容，它是我們共產(chǎn)黨人、知識分子以及人民群眾在長期的革命斗爭和實踐中總結(jié)、創(chuàng)造和積累的極具中國特色的先進(jìn)文化，具有鮮明的時代特色。在抗日戰(zhàn)爭時期，它以“一切為了抗戰(zhàn)，一切為了勝利”為時代主題，堅持黨的根本宗旨為基本方針，并強調(diào)注重文化傳統(tǒng)與時代精神的緊密結(jié)合，從而使紅色廉政文化服務(wù)于國家和民族的時代要求，把中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，推動了抗日戰(zhàn)爭的勝利進(jìn)程。

[關(guān)鍵詞] 抗日戰(zhàn)爭 紅色廉政文化 特征

抗日戰(zhàn)爭是中國新民主主義革命史上波瀾壯闊的民族民主革命運動，是中國現(xiàn)代社會歷史進(jìn)程中的重要時期。而在這一時期形成的紅色廉政文化是中國共產(chǎn)黨人、知識分子以及人民群眾在長期艱苦的革命斗爭和實踐中總結(jié)、創(chuàng)造和積累的極具中國特色的先進(jìn)文化，不僅在艱苦的戰(zhàn)爭歲月里發(fā)揮著凝聚民心、積聚力量、壯大革命隊伍的作用，而且在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天仍然蘊含著豐富的革命精神和深厚的歷史文化內(nèi)涵。作為紅色文化的核心內(nèi)容之一，紅色廉政文化的內(nèi)容包括矢志不渝的堅定信念，廉潔自律的革命本色，艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，為民服務(wù)的革命宗旨，等。它是以毛澤東為代表的老一輩革命家給我們留下的一筆寶貴的精神財富，在列強入侵、民族危難的關(guān)鍵時刻，它不僅為中國的革命和抗戰(zhàn)實踐提供了克敵制勝的重要指導(dǎo)思想和精神動力，還傳承和發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，是整個中華民族世代相傳的思想結(jié)晶和精神食糧，彰顯了時代特色，同時又展現(xiàn)了鮮明的歷史特征。

一、以“一切為了抗戰(zhàn)，一切為了勝利”為時代主題

1931年九一八事變爆發(fā)后，特別是華北事變后，中華民族和日本帝國主義的矛盾逐漸上升為國家的主要矛盾，圍繞這一主要矛盾，中國共產(chǎn)黨人一邊堅持積極抗戰(zhàn)，爭取建立包括全國各民族各階級的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，一邊在意識形態(tài)領(lǐng)域充分利用紅色文化這一有力武器對抗日戰(zhàn)爭的積極輔助作用，有力地啟發(fā)和動員了廣大人民群眾的革命熱情和積極性。毛澤東曾強調(diào)說：“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。”[1]P708中國共產(chǎn)黨之所以能夠創(chuàng)造新民主主義革命的偉大事業(yè)，既要歸功于那些革命先輩們英勇抗擊敵人的勇氣和頑強拼搏的斗志，又要歸功于老一輩革命家自身的堅定信念、自律精神和廉潔風(fēng)范，而這些崇高品質(zhì)和高尚風(fēng)格共同匯聚成了中華民族紅色廉政文化的思想寶庫，它對于團(tuán)結(jié)全黨和全國各族人民，樹立黨的良好形象，增強黨的凝聚力和感召力具有重要作用。

1940年1月5日，張聞天在陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會第一次大會上特別強調(diào)“中華民族的文化必須是為抗戰(zhàn)建國服務(wù)的文化”[2]P252，要完成這個任務(wù)，必須明確我們的文化是“民族的、民主的、科學(xué)的、大眾的”，“民族的，即抗戰(zhàn)第一，反帝、反抗民族壓迫，主張把握民族的時機與特點的文化……”[2]P252，尤其在民族危亡，國難當(dāng)頭之際，文化必須為國家政治服務(wù)。紅色廉政文化是維系全國各族人民的精神紐帶，是民族凝聚力的催化劑和粘合劑。先進(jìn)的紅色廉政文化代表著中國最廣大人民的利益，反映了時代的潮流，同時又是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民爭取革命勝利的號角?！耙磺袨榱丝箲?zhàn)，一切為了勝利”是抗戰(zhàn)時期紅色廉政文化建設(shè)的主題，它對激勵全國人民的愛國情懷，發(fā)揚同仇敵愾的革命精神，鼓舞英勇殺敵的斗志，樹立抗戰(zhàn)必勝的信心，實現(xiàn)民族解放的目標(biāo)提供了時代的傳聲筒，為我們黨和人民在革命和建設(shè)中充分運用紅色廉政文化提供了正確的指南。

毛澤東于1940年2月1日在延安民眾討汪大會的演講中曾自豪地說：“這里一沒有貪官污吏，二沒有土豪劣紳，三沒有賭博，四沒有娼妓，五沒有小老婆，六沒有叫花子，七沒有結(jié)黨營私，八沒有萎靡不振之氣，九沒有人吃磨擦飯，十沒有人發(fā)國難財?！盵1]P718這“十個沒有”展現(xiàn)了我們黨純潔的黨風(fēng)政風(fēng)，是我們黨和人民的思想文化結(jié)晶，有力地推動著革命戰(zhàn)爭的勝利前進(jìn)。此外，在延安時期，出現(xiàn)了“只見公仆不見官”的良好風(fēng)尚，政府沒有徇私舞弊、以權(quán)謀私、貪污腐化的不良作風(fēng)。1940年5月，愛國華僑領(lǐng)袖陳嘉庚在訪問延安后回憶說：“縣長概是民選，官吏如貪污五十元者革職，五百元的槍斃，余者定罪科罰，嚴(yán)令實行，犯者無情面可袒護(hù)優(yōu)容。”[3]P159他由此斷定：國民黨必敗，共產(chǎn)黨必勝，中國的希望在延安。因為“利用抗戰(zhàn)發(fā)國難財，官吏即商人，貪污成風(fēng)，廉潔掃地，這是國民黨區(qū)域的特色之一”[4]P1048，然而在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)域內(nèi)，“艱苦奮斗、以身作則，工作之外，還要生產(chǎn)，獎勵廉潔”[4]P1048卻成為風(fēng)氣。陳嘉庚在考察延安后所感受到的正是中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)過程中形成的紅色文化——延安精神的生動體現(xiàn)。在抗戰(zhàn)時期，正是由于我們的黨員和干部在行事作為中，堅持以延安精神為代表的紅色廉政文化作為自己的坐標(biāo)，嚴(yán)于律己，克服困難，共同推動了抗日戰(zhàn)爭的勝利進(jìn)程。

美國作家斯諾在1936年訪問革命圣地延安時，他看到毛澤東住在十分簡陋的窯洞里，室內(nèi)唯一的奢侈品就是一頂蚊帳，周恩來睡在土炕上，彭德懷穿的背心是用繳獲的降落傘做成的，林伯渠的眼鏡腿斷了，便用繩子系在耳朵上……從革命領(lǐng)導(dǎo)人這種極其艱苦樸素的生活細(xì)節(jié)中，斯諾發(fā)現(xiàn)了一種偉大的力量——“東方魔力”。他斷言，這種“東方魔力”必將成為興國之兆、勝利之本。[5]這種“魔力”其實質(zhì)就是我們老一輩革命家們通過自己的艱苦奮斗精神、廉潔自律品質(zhì)所產(chǎn)生的強大號召力和凝聚力，就是這種力量使眾多的革命者團(tuán)結(jié)一心，克難奮進(jìn)，就是這種力量使蘊含在人民群眾中間的偉大創(chuàng)造力得以發(fā)揮，推動了改變自己命運的進(jìn)程，就是這種力量使我們的紅色廉政文化得到豐富和發(fā)展。文化在塑造人的靈魂、引導(dǎo)人的精神世界中是悄無聲息、潛移默化的，當(dāng)然紅色廉政文化也是如此，誠如毛澤東所說的，“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定的社會的政治和經(jīng)濟(jì)”[1]P663。我們的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)及人民群眾時刻謹(jǐn)記國家的核心問題——抗戰(zhàn)救國，才取得了新民主主義革命的偉大勝利，才使中華民族巍然屹立于世界民族之林，才使我們能夠擁有今天和平幸福的生活。

二、堅持黨的根本宗旨為基本方針

我們黨強調(diào)：紅色廉政文化應(yīng)為抗戰(zhàn)服務(wù)，并且最終應(yīng)當(dāng)落實到文化為人民大眾服務(wù)。因為“一切進(jìn)步的文化工作者，在抗日戰(zhàn)爭中，應(yīng)有自己的文化軍隊，這個軍隊就是人民大眾”[1]P708。無產(chǎn)階級革命的最終目的是解放全人類，為大多數(shù)人謀利益。人民的利益高于一切，是無產(chǎn)階級的最高準(zhǔn)則，是我黨一切工作的根本出發(fā)點和歸宿。在抗日戰(zhàn)爭時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持黨的根本宗旨——全心全意為人民服務(wù)，強調(diào)紅色廉政文化應(yīng)以人民大眾的疾苦為自己的疾苦，以人民大眾的利益為根本利益。因為中國共產(chǎn)黨是中國廣大人民最忠實的代言人，中國共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以代表最廣大人民群眾的根本利益、為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東曾特別提出“我們的文藝應(yīng)當(dāng)‘為千千萬萬勞動人民服務(wù)的”[4]P854。人民群眾是我們民族民主革命的主力軍，同時也是我們紅色廉政文化的實踐主體?？箲?zhàn)時期，我們國家的主要矛盾是帝國主義和中華民族之間的矛盾，黨的紅色廉政文化其主要目的是為了啟迪以農(nóng)民為主體的人民大眾的革命意識，激發(fā)他們的革命熱情，進(jìn)行政治動員和思想政治教育，為維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整積聚革命力量。

我們黨歷來重視運用紅色廉政文化進(jìn)行軍隊紀(jì)律教育，以尊重和維護(hù)人民群眾的利益為首要任務(wù)。早在革命初期，毛澤東在率領(lǐng)工農(nóng)革命軍向井岡山進(jìn)軍中，就向戰(zhàn)士們指出，要做好群眾工作，沒有群眾的支持，根據(jù)地是建不起來的。并且親自宣布了“三大紀(jì)律”：“行動聽指揮；不拿貧農(nóng)一點東西；打土豪款子要歸公。”隨著革命形勢的發(fā)展變化，我們黨和軍隊時刻謹(jǐn)記維護(hù)人民群眾的利益，不斷完善軍隊紀(jì)律，最終形成了“三大紀(jì)律八項注意”。我們革命軍隊以嚴(yán)格的紀(jì)律贏得了老百姓的支持，并將這種紀(jì)律傳唱成為一首歌謠：“……不拿群眾一針一線，群眾對我擁護(hù)又喜歡；一切繳獲要交公，努力減輕人民的負(fù)擔(dān)……說話態(tài)度要和氣，尊重群眾不要耍驕傲；買賣價錢要公平，公買公賣不許成霸道……愛護(hù)群眾的莊稼……”這充分體現(xiàn)了我們黨的軍隊是人民自己的軍隊，是為老百姓辦事的軍隊，是代表最廣大人民群眾利益的軍隊。中國共產(chǎn)黨人全心全意為人民謀福祉，始終與人民群眾同甘共苦，用清廉的品德、模范的行為團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國人民取得了一次又一次革命和建設(shè)的勝利。1949年美國大使司徒雷登曾對國民黨軍官們說：“共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝你們的不是飛機大炮，而是廉潔，是廉潔換得的民心。”[6]

毛澤東在1938年9月至11月的六屆六中全會上特別強調(diào)：“共產(chǎn)黨員在政府中，應(yīng)該是十分廉潔、不用私人、多做工作、少取報酬的模范”[1]P522；在民眾運動中，“應(yīng)該是民眾的朋友，而不是民眾的上司，是誨人不倦的老師，而不是官僚主義的政客”[1]P522。他要求“共產(chǎn)黨員不論何時何地都不應(yīng)該把個人利益放在第一位，而應(yīng)該以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益”[1]P522。因為“自私自利、消極怠工，貪污腐化，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是最可敬的”[1]P522。同時，“我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務(wù)的高度熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾”[4]P1012，“它應(yīng)為全民族百分之九十以上的工農(nóng)勞苦大眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”[1]P708。此外，“言語必須接近群眾，須知民眾就是革命文化的源泉”[1]P708。我們黨在紅色廉政文化建設(shè)中堅持黨的根本宗旨，在抗日戰(zhàn)爭時期，涌現(xiàn)了大批為人民群眾所喜聞樂見的優(yōu)秀文藝作品，例如戲劇《白毛女》中的喜兒，話劇《放下你的鞭子》中的小姑娘，評劇《劉巧兒》中的劉巧兒等，無不是以勞動人民作為主人公的。這一時期，中國共產(chǎn)黨的紅色廉政文化堅持以廣大人民群眾為主體，把紅色廉政文化建設(shè)變?yōu)閮|萬群眾的生活實踐，使紅色廉政文化成為推動抗戰(zhàn)勝利發(fā)展的堅強而有力的武器。

三、注重文化傳統(tǒng)和時代精神的緊密結(jié)合

每一時期的先進(jìn)文化都是文化傳統(tǒng)和時代精神的結(jié)合。紅色廉政文化是中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭時期順應(yīng)時代潮流，把文化建設(shè)與抗戰(zhàn)實際相結(jié)合，繼承我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大力弘揚民族精神和時代精神的成果。在抗戰(zhàn)實踐中發(fā)展紅色廉政文化，同時又使其服務(wù)于我們偉大的民族民主革命，完成實現(xiàn)祖國領(lǐng)土完整、國家安全和人民安居樂業(yè)的偉大事業(yè)。

紅色廉政文化揚棄了中華民族的傳統(tǒng)文化?？谷諔?zhàn)爭時期，革命先輩們?nèi)∑渚A，棄其糟粕，繼承了勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，以民為本、清正廉潔的優(yōu)良作風(fēng)，創(chuàng)造了“長征精神”“紅巖精神”“延安精神”等等，使中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得以延續(xù)和升華。黨的早期共產(chǎn)黨員方志敏在他的《清貧》中寫道：我“從事革命十余年，經(jīng)過手的款項總在數(shù)百萬，但為革命而籌集的金錢，是一點一滴地用之于革命事業(yè)”。他認(rèn)為“矜持不茍，舍己為公，卻是每個共產(chǎn)黨員具備的美德”。在他被俘后，國民黨士兵知道他是個“大官”，希望在他身上能“發(fā)個意外之財”，“從他上身摸到下身，從襖領(lǐng)摸到襪底”，并威脅到如果不交出錢財就用一顆炸彈炸死他。方志敏面對敵軍的威脅泰然處之，微笑著說：“我確實一個銅板都沒有存，想從我這里發(fā)洋財，是想錯了……我不比你們國民黨當(dāng)官，個個都有錢……我們革命不是為著發(fā)財啦。”[7]P166-167他在獄中寫道：“為著階級和民族的解放，為著黨的事業(yè)的成功，我毫不稀罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在鄙陋潮濕的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，寧愿吞嚼刺口的苞栗和菜根；不稀罕舒服柔軟的鋼絲床，寧愿睡在豬欄狗窠似的住所！”[7]P163在錦衣玉食面前，他不被其誘惑，獻(xiàn)身于中華民族偉大的民族解放事業(yè)，他把中華民族的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)展現(xiàn)得淋淋盡致。

紅色廉政文化是我國先進(jìn)文化的重要組成部分，它不僅使我國的傳統(tǒng)文化得到升華，同時又弘揚了時代的主旋律。一定的文化和一定的國家和民族是緊密相連的，它反映著國家和民族的發(fā)展要求。團(tuán)結(jié)全國各族人民抵抗日本帝國主義是中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭時期的總路線，而對日作戰(zhàn)則成為時代的主題，它承載了火熱的抗戰(zhàn)生活，成為激發(fā)人民群眾的革命熱情，戰(zhàn)勝日寇侵略，實現(xiàn)民族解放的英雄贊歌和歷史記錄。這一時期，各階級各團(tuán)體都積極貢獻(xiàn)自己的力量，例如冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》，描繪了一幅幅人民群眾保衛(wèi)國家抗擊日寇的壯麗圖景，歌頌了中國人民不屈不撓的抗戰(zhàn)斗志；田漢作詞、聶耳作曲的《義勇軍進(jìn)行曲》，象征著任何時候任何地點，為捍衛(wèi)國家和民族的尊嚴(yán)，中華民族的堅強斗志和不屈精神；再如《全民抗戰(zhàn)》《到敵人后方去》……都是紅色廉政文化的思想結(jié)晶，凝結(jié)著全民族人民大眾的智慧。他們以無形的力量豐富、充實著抗戰(zhàn)時期的紅色廉政文化，推動著抗日戰(zhàn)爭的勝利發(fā)展。

抗日戰(zhàn)爭是中國人民一百多年來取得的反對外國列強侵略的首次完全勝利。紅色廉政文化以其獨特的角色推動著整個戰(zhàn)爭的發(fā)展，鼓舞著人民大眾的革命斗志，又展現(xiàn)著時代特色，使中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，并服務(wù)于國家和民族的時代要求。○

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2]張聞天選集[M].北京：人民出版社，1985.

[3]陳嘉庚.南橋回憶錄[M].南洋印刷社，1946.

[4]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[5]（美）埃德加·斯諾.西行漫記[M].董樂山，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版，中國人民解放軍戰(zhàn)士出版社翻印，1979.

[6]李源潮.在中國浦東、井岡山、延安干部學(xué)院2009年秋季開學(xué)典禮上的講話[J].學(xué)習(xí)時報，第508期。

[7]方志敏文集[M].北京：人民出版社，1985.

責(zé)任編輯 馬永義