鳴福

如今的城市文明讓中華延續(xù)數(shù)千年的世家之風(fēng)隱隱而逝，但它的星輝余脈卻依然在用自己的傳奇，告訴我們什么是中國(guó)的世家。

從《孟子·滕文公下》贊嘆“仲子，齊之世家也”開始，世家僅如顏師古注引如淳曰：“世家，謂世世有祿秩家也?！保磫沃搁T第高貴并且世代相延的人家，到清末民國(guó)年間，世家盛極，并演繹出千姿百態(tài)，不難看出，中國(guó)的世家既有一成不變的根本，也有不斷豐富和變化的形態(tài)。

世家之根本，不僅需要門第高貴，而且更須德高望重、名人輩出、世代相延；萬(wàn)千變化者，春秋至唐宋，往往僅憑權(quán)勢(shì)方有世家之望，而宋之后也可借商賈之富、神技之能，躋身世家之列，清末民國(guó)年間尤以此為是。

世家之謂有此變化，歸根結(jié)底雖是社會(huì)進(jìn)步之所致，但更因唐宋之后，權(quán)貴世襲被“科舉”打破、商業(yè)活動(dòng)越來(lái)越頻繁并成社會(huì)不可或缺之故。

然而，古往今來(lái)，位列權(quán)貴之家者無(wú)數(shù)，但能被一方百姓尊稱為世家者不多；富可敵國(guó)、或有名人能士之家也比比皆是，但能算得上世家者寥若晨星。足見(jiàn)，世家之根本中，非以權(quán)貴、名望為關(guān)鍵，惟有德高者居之。

此中世家之德，不僅是恪守中國(guó)傳統(tǒng)的禮教之約，尊圣拜賢，人人內(nèi)修其德，而且凡事皆以仁義為本，外善其行，造福一方。此德要么化為家規(guī)族法，來(lái)約束世家子孫之日常生活；或者精煉成名言善諭，以箴誡、教化世家子弟之言行。

正因世家有德，所以它雖然極力追求開枝散葉、人丁興旺，但始終能去惡存善，相延數(shù)代。故而世家之勢(shì)，不僅為一方百姓馬首是瞻，且歷代官府也極為倚重。

而在如今看來(lái)，世家之德不僅代表了傳統(tǒng)文化中關(guān)于個(gè)人和家庭的最高修為，而且還集結(jié)了中華傳統(tǒng)文化的精髓。因?yàn)樗窃谏羁汤斫獠┐缶畹闹腥A傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，世家為自己和子孫樹立的終極目標(biāo)。

翻開中華五千年文明史，世家無(wú)不閃耀其中。而對(duì)于中華文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不管是在盛世和平年代還是在國(guó)家、民族的危難關(guān)頭，世家也都在不遺余力地發(fā)揚(yáng)和傳承。放眼當(dāng)下，中國(guó)的世家雖然只剩余輝，但其產(chǎn)生的根基尤存，人們對(duì)世家的向往還在。所以，古之世家雖不可復(fù)制而出，但今天之世家尤可為。