孔子“有教無(wú)類”的教育原則，雖然產(chǎn)生于距今兩千五百多年前，但其對(duì)于當(dāng)今世界的影響仍然不可估量。從當(dāng)代初級(jí)中學(xué)教育的角度，探討孔子這一教育原則產(chǎn)生的積極影響。

孔子 有教無(wú)類 教育原則影響一、孔子的教育原則——有教無(wú)類

（一）有教無(wú)類的定義

孔子生活于距今兩千五百多年前的春秋時(shí)代，是迄今為止世界公認(rèn)的教育家、思想家、政治家。他的教育理念對(duì)當(dāng)今的中國(guó)乃至世界產(chǎn)生了并產(chǎn)生著非常積極的影響。無(wú)論是他的教育原則、教育目的、教育方法，還是他的治學(xué)方法，都為后人所津津樂(lè)道并長(zhǎng)期效仿。

孔子的教育原則可以用當(dāng)今人們所熟知的一個(gè)四字成語(yǔ)來(lái)概括：有教無(wú)類。這個(gè)成語(yǔ)正是出自于孔子之口，在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中有這樣一句話：“子曰：‘有教無(wú)類?！痹诳鬃拥臅r(shí)代，貴賤有別，有貴族和賤民之分別，貴族往往享有絕對(duì)的教育資源，賤民卻往往是世世代代都無(wú)法得到受教育的機(jī)會(huì)，孔子卻能夠從人本主義的原則出發(fā)，強(qiáng)調(diào)享受教育的公平性——不論什么人都可以受到教育，不把貧富、貴賤、智愚、善惡等因素當(dāng)做篩選教育對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）有教無(wú)類的理論基礎(chǔ)

《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中有這樣一句話——子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”即孔子認(rèn)為人生而具有相近的人性，但是環(huán)境和后天的教育可以使人產(chǎn)生不同的習(xí)慣秉性，這也因此說(shuō)明實(shí)行普遍教育的必要性，因此孔子“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的人性論可以看做是其“有教無(wú)類”教育原則的理論基礎(chǔ)?？鬃訉⒔逃醋鎏嵘齻€(gè)人品行，并進(jìn)一步得以“齊家、治國(guó)、平天下”的前置基礎(chǔ)?！靶韵嘟闭f(shuō)明了人人生而具有成才成德的可能性，而“習(xí)相遠(yuǎn)”又說(shuō)明了后天接受的教育是人與人之間才能與德行產(chǎn)生差別的主要原因。正是基于這種認(rèn)識(shí)，孔子才作出了“有教無(wú)類”的理論論斷。

二、當(dāng)代初級(jí)中學(xué)教育的教育原則

（一）初級(jí)中學(xué)教育是九年義務(wù)教育的階段性終點(diǎn)

第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議于1986年4月12日通過(guò)的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定，國(guó)家實(shí)行九年制義務(wù)教育。現(xiàn)行的《義務(wù)教育法》是2006年6月29日第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十二次會(huì)議修訂通過(guò)的，從總則、學(xué)生、學(xué)校、教師、教育教學(xué)、經(jīng)費(fèi)保障、法律責(zé)任、附則等八個(gè)方面對(duì)義務(wù)教育進(jìn)行了界定。

我國(guó)現(xiàn)行的初級(jí)中學(xué)教育是九年義務(wù)教育的階段性終點(diǎn)，即是說(shuō)現(xiàn)行的義務(wù)教育囿于財(cái)力和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的局限性，只實(shí)行了從小學(xué)到初中的義務(wù)教育。隨著國(guó)力的發(fā)展，將學(xué)前教育和高中教育納入義務(wù)教育也必將是一個(gè)不可阻擋的趨勢(shì)。即便在現(xiàn)代社會(huì)，“有教無(wú)類”也并非絕對(duì)的，而只是分階段、分地域地可以得到部分實(shí)現(xiàn)，這是與教育資源的局限性相關(guān)的。

（二）初級(jí)中學(xué)學(xué)生情感發(fā)展的特點(diǎn)

初中生的情感發(fā)展特點(diǎn)大致包括五個(gè)方面：①隨著自我意識(shí)的發(fā)展，學(xué)會(huì)進(jìn)行社會(huì)評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)；②看法不成熟、不穩(wěn)定，因而常常自相矛盾；③過(guò)分沖動(dòng)、不能自制，因而熱情與沖動(dòng)并行；④根據(jù)自身的情緒體驗(yàn)和愛(ài)好來(lái)評(píng)估友誼；⑤較之于小學(xué)生，其情感的社會(huì)性更加突出。

初中階段學(xué)生的情感心理發(fā)展是處在一個(gè)建立與過(guò)渡的階段，是培養(yǎng)社會(huì)所需人才的關(guān)鍵時(shí)期，因此實(shí)行“有教無(wú)類”的教育原則，對(duì)于初中生才不會(huì)產(chǎn)生消極的影響。初中學(xué)生不至于因?yàn)榧彝ヘ毟F而無(wú)法接受義務(wù)教育，也不會(huì)因此而惡性循環(huán)甚至敵視社會(huì)，也許這也正是孔子教育原則對(duì)當(dāng)代初級(jí)中學(xué)教育的最重要意義。

（三）孔子教育原則對(duì)當(dāng)代初級(jí)中學(xué)教育的積極影響

“教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)?！边@是黨的十七大報(bào)告對(duì)于教育功能的一個(gè)重要界定。我國(guó)人口眾多，民族就有五十六個(gè)，東西部經(jīng)濟(jì)差別很大，要想促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步，最重要的做法就是在基礎(chǔ)教育階段實(shí)現(xiàn)教育公平，也只有如此才能提高公民的綜合素質(zhì)，但是公民的綜合素質(zhì)是由一個(gè)個(gè)公民的個(gè)人素質(zhì)組成的，因此為了公民的個(gè)人素質(zhì)，必須要加強(qiáng)教育修養(yǎng)，通過(guò)每個(gè)個(gè)體的發(fā)展來(lái)帶動(dòng)整個(gè)國(guó)家的發(fā)展。

教育公平是國(guó)家通過(guò)立法保證每個(gè)公民都能有接受教育的權(quán)利，這是國(guó)家對(duì)于每個(gè)公民從法律角度作出的重要保障?，F(xiàn)今社會(huì)出現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源聚集在核心城區(qū)而其他地區(qū)相對(duì)較少、流動(dòng)人口子女就學(xué)難、中考和高考時(shí)面臨的嚴(yán)重地域差別等“教育不公”現(xiàn)象，我們有必要堅(jiān)持孔子教育的原則——有教無(wú)類，縮小城鄉(xiāng)之間的教育差距，加強(qiáng)對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)的教育投入，確保不同地域之間能得到同等的教育待遇。

孔子的“有教無(wú)類”主要指的就是教育機(jī)會(huì)人人平等，目前我國(guó)的教育也大致秉承孔子這一教育原則：從小學(xué)到初中的九年制義務(wù)教育，農(nóng)民工子女、留守兒童……普通百姓的子女，每個(gè)人、每個(gè)階層的受教育者都有平等且強(qiáng)制地得到受教育的權(quán)利。

（四）孔子教育原則對(duì)當(dāng)代初級(jí)中學(xué)教師的積極影響

孔子“有教無(wú)類”的教育原則對(duì)當(dāng)代初級(jí)中學(xué)教師也有積極的影響。一個(gè)成功的教育從業(yè)者無(wú)法邁過(guò)“有教無(wú)類”這道門檻。教師只有秉著平等仁愛(ài)的態(tài)度對(duì)待自己的學(xué)生，才能讓學(xué)生們發(fā)自內(nèi)心地感受到老師的愛(ài)和溫暖，也不會(huì)將學(xué)習(xí)看做一種負(fù)擔(dān)，卻會(huì)在學(xué)習(xí)中得到快樂(lè)。

教師與學(xué)生的交流溝通是當(dāng)代初級(jí)中學(xué)教育的一個(gè)主要形式，在這個(gè)過(guò)程中，不論是課堂內(nèi)外，也不論是品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生還是成績(jī)一般的學(xué)生，都有理由得到教師的悉心指導(dǎo)與鼓勵(lì)。學(xué)生的自學(xué)能力和獨(dú)立思考能力能否得到培養(yǎng)和發(fā)展，一個(gè)很重要的前提就是他能否融入一個(gè)老師的課堂，而融入老師的課堂的一個(gè)很重要的前提就是他是否喜歡這個(gè)老師，老師能否把一碗水端平，不讓學(xué)生因?yàn)榧彝コ錾?、個(gè)人智力差別、品行好壞、注意力能否集中、個(gè)人長(zhǎng)相等等學(xué)生個(gè)體之間的差別而得到不同的待遇，“有教無(wú)類”是這一切的前提和基礎(chǔ)。學(xué)生的差別，對(duì)于教育者而言，是不應(yīng)該表現(xiàn)出區(qū)別對(duì)待和冷暖人情的。教師只有做到“有教無(wú)類”，才能進(jìn)一步做到“因材施教”?！耙虿氖┙獭边@一孔子教育方法的精髓，是離不開(kāi)“有教無(wú)類”的。教師看得到每個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)教育，使其明確人生目標(biāo)和人生價(jià)值，教育才會(huì)少走彎路。

孔子的教育思想并沒(méi)有隨著時(shí)代的發(fā)展而有任何褪色之處，特別是他的教育原則，更是經(jīng)歷了時(shí)空的考驗(yàn)，被不同時(shí)代的人們、不同地域的人們、不同的族群所認(rèn)可。在當(dāng)今這個(gè)全球化的時(shí)代，我們更應(yīng)該秉持“有教無(wú)類”這一教育原則，踏踏實(shí)實(shí)地搞好初中教育，才能使我們的民族與國(guó)家立于世界強(qiáng)國(guó)之林。教師只有在了解當(dāng)今義務(wù)教育概況的前提下，才能對(duì)孔子教育原則與當(dāng)代初中教育之間的關(guān)系有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)；教師有必要根據(jù)初中階段學(xué)生情感發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生們一視同仁、因材施教，不搞特殊化與區(qū)別對(duì)待。這個(gè)原則是個(gè)大而普通的原則，卻常常被一些教師所忽視。因此，我們重新詮釋孔子之教育思想對(duì)于當(dāng)代初中教育的積極影響是很有必要的。

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