張鼎良+劉國華

[摘 要]國外多民族和諧共居的文化心態(tài)研究方法的內(nèi)容豐富，形式多樣，是一個很大的研究課題?！段魈窖笊系暮胶Ｕ摺肥且徊坑绊懞艽蟮纳鐣W(xué)著作，探究此書的研究方法，具有非常重要的意義。

[關(guān)鍵詞]探析；和諧共居；文化心態(tài)；研究方法；《西太平洋上的航海者》

《西太平洋上的航海者》是一部人類學(xué)研究領(lǐng)域里程碑式的著作，對后世的人類學(xué)的影響很大?！段魈窖笊系暮胶Ｕ摺返淖髡唏R林諾夫斯基博士創(chuàng)造性地提出并運用人類學(xué)田野工作的方法，親自實地考察了特羅布里恩群島為中心的庫拉區(qū)域，開展了深入細(xì)致的研究，奠定了人類學(xué)科學(xué)研究基礎(chǔ)，它在理論建構(gòu)、田野工作研究方法等方面，成為后世追隨者普遍奉行的具體操作規(guī)則的來源。因此，探究《西太平洋上的航海者》的研究方法具有重要價值。

一、民族志學(xué)研究方法

馬林諾夫斯基博士在《西太平洋上的航海者》一文中運用民族志學(xué)研究方法。他在研究中，與其他的社會學(xué)家采用的方法不同，其他社會學(xué)家的方法是：簡單列舉一些享受盛譽且?guī)в锌茖W(xué)標(biāo)識的著作，大量的推論概括擺放在讀者面前，而讀者卻完全不知道作者是采取何種方法、手段得出的結(jié)論；而他是按照民族志材料來源的要求搜集的信息數(shù)據(jù)材料，這些信息材料具有無可懷疑的科學(xué)價值，即：一方面，自己直接觀測到的結(jié)果、土著人的陳述及解釋，另一方面，以他的常識與心理的洞察力為基礎(chǔ)而得出的推論。

馬林諾夫斯基博士在《西太平洋上的航海者》一文中搜集歷史資料的過程中，也是采取民族志學(xué)研究方法。他的歷史材料不是來源于收錄于固定的、物質(zhì)性的檔案內(nèi)，而是來源于活生生的人的行為與記憶中，而是來自他自身的觀察中，來自土著人的陳述中，這些材料通過親身經(jīng)歷，經(jīng)過建新磨難而獲得。

二、田野工作法

馬林諾夫斯基博士在《西太平洋上的航海者》一文為了貫徹民族志學(xué)方法，必須采用田野工作法。他的田野工作的基本思路是：清楚而明了地勾畫出所研究社會的基本結(jié)構(gòu)，透過現(xiàn)象，把握所研究現(xiàn)象的定律、規(guī)則、規(guī)律。這些定律、規(guī)則、規(guī)律是在研究對象中所固有，但一般沒有形成系統(tǒng)闡述，即一般沒有揭示出來而無法被研究者直接掌握。因此，深入田野，搜集具體的證據(jù)材料，才能從自身得出所研究的定律、規(guī)則、規(guī)律。為了做好民族志研究工作，在新幾內(nèi)亞南部海岸作了大量的田野工作。他在一些村落里進(jìn)行了漫長的調(diào)查訪問，雖然經(jīng)歷了很多嘗試，但不能真正與土著人接觸，不能從他們那里獲得任何材料。他并沒有氣餒，采取適當(dāng)時機再次進(jìn)行田野工作?！叭祟悓W(xué)家的田野工作中最為廣泛的推論結(jié)果，都是經(jīng)過長時間探索與苦心孤詣之歸納才獲得的?！保?）他用當(dāng)?shù)鼐用竦恼Z言進(jìn)行交流，享受和他們作伴的樂趣，分享參與他們的游戲盒娛樂活動帶來的趣味，加強了和土著人聯(lián)系，搜集關(guān)于居民的具體數(shù)據(jù)，獲得土著人的正當(dāng)解釋。他對當(dāng)?shù)鼐用裎幕乃鞋F(xiàn)象，都進(jìn)行了細(xì)心研究，不論是平常、乏味、例行的文化現(xiàn)象，還是給他留下深刻印象的奇異的文化現(xiàn)象，都一視同仁地關(guān)注，把分散的各種材料整合成為一個有機整體。

為了詳細(xì)了解特羅布里恩島上居民的社會、宗教、經(jīng)濟(jì)或者手工業(yè)生活等方面情況，馬林諾夫斯基博士親自去島上，像一個島上的土著人一樣，與島上的土著人共同生活了很多個月，每天觀察他們的工作、玩耍，與島上居民交談時使用他們的口語，他所獲得的所有的信息都來源于個人親自觀察以及土著人用他們的語言向他直接表述的、而非經(jīng)口語譯者轉(zhuǎn)化后得到材料。通過這種方式，他積累了大量確切可靠、具有很高的科學(xué)價值的研究材料。

在《西太平洋上的航海者》中，馬林諾夫斯基博士的田野工作不只局限于研究居民的宗教，或者只研究其工藝或者社會組織等某一方面，而是把視野放在所有與居民有關(guān)的各種現(xiàn)象，結(jié)合居民的文化分析，描述出他們的社會的結(jié)構(gòu)。

三、多學(xué)科研究法

在《西太平洋上的航海者》中，馬林諾夫斯基博士運用了多學(xué)科研究法，其中經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、心理學(xué)方法運用很普遍。

1.經(jīng)濟(jì)學(xué)方法

馬林諾夫斯基博士在人類學(xué)研究過程中，非常重視經(jīng)濟(jì)力量的作用。他看到了經(jīng)濟(jì)力量在研究社會學(xué)中的非常重要的意義。人類是動物世界的一部分，凡是動物都必須依靠物質(zhì)基礎(chǔ)才能生存發(fā)展，并且在物質(zhì)基礎(chǔ)之上，建立起知性的、精神的、社會的、更為高級的生活，以致建立起起適應(yīng)人類發(fā)展的上層建筑。物質(zhì)基礎(chǔ)主要包括供人類的食物以及一定程度的取暖與避開大自然的必需品，也就是滿足人們的衣、食、住、行等基本需要品，這些構(gòu)成了人類生活的經(jīng)濟(jì)或產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)及其首要條件。馬林諾夫斯基博士抓住他所研究的人們的交換體系做了專門研究，以此來達(dá)到他所做的人類學(xué)的研究目的。

馬林諾夫斯基博士在論述贈禮分類時，就是根據(jù)經(jīng)濟(jì)原理來劃分的。通過分類后，剖析了他們在社會中各自充當(dāng)?shù)慕巧簿透由钊氲卣莆樟怂麄兩顮顩r。

2.心理學(xué)方法

很多社會學(xué)家主張純粹的社會學(xué)應(yīng)該局限于只描述過程，沒有注意動機與感受等問題的研究，他們把這些內(nèi)容看做是屬于心理學(xué)研究的范疇，看不到運用心理學(xué)研究對社會學(xué)的重要性。馬林諾夫斯基博士在《西太平洋上的航海者》的具體研究過程中，詳細(xì)地記錄了他所觀察的人的行動，并且通過分析他們的精神狀態(tài)，了解他們的行動，即運用心理學(xué)方法來完成他的社會學(xué)研究任務(wù)。馬林諾夫斯基博士認(rèn)為：“掌握土著人的觀點、他的生活的關(guān)系，認(rèn)識‘他對‘他的的世界的看法。我們必須研究人，而且必須研究與他密切相關(guān)的是什么，也就是說，研究生活作用在他身上的著力點是什么。”（2）

馬林諾夫斯基博士還闡述了心理對秩序的作用，“秩序通過每個人對習(xí)俗、規(guī)則、法律的遵守而產(chǎn)生的直接力量得到維持，這就和我們社會中的心理影響力是一樣的，正是通過這種心理影響力預(yù)防了一個社會人去做一些不是‘對的事情”。（3）

四、圖表法

馬林諾夫斯基博士在《西太平洋上的航海者》中共使用了65個照片和5幅地圖。這些圖表的使用，不需要作者花費很多筆墨的情況下，同樣可以達(dá)到讓讀者感覺更直觀，有身臨其境之感。作者使用地圖“東部新幾內(nèi)亞的種族分布”（地圖2）清晰地顯示了東部新幾內(nèi)亞土著居民的分布情況。從地圖上可以看到，“巴布亞人”居住在大陸內(nèi)部、低洼的西谷沼澤和巴布亞灣三角洲地帶，對于他們的生活環(huán)境，也就一目了然了（5）。作者使用照片“西洛西洛海灘（南部馬西姆區(qū)）的風(fēng)景”（圖5）和“索乙宴會的村莊景色”（圖6），表明了婦女享有非常獨立的地位，待遇極佳，并在部落與節(jié)慶事務(wù)中扮演著顯著的角色（25），圖中展現(xiàn)了大型宴會的盛況27。照片“成捆的干露兜樹葉”（圖29）顯示了，露兜樹幡是特羅布里恩文化的一大特色：特羅布里恩在舞蹈中，土著人使用長長的、漂白了的露兜樹條帶，作為舞蹈裝飾。露兜樹幡系在房屋的桿子上作為裝飾，還被插入臂環(huán)和腰帶中作為個人飾品，準(zhǔn)備庫拉的寶物也需裝飾上一條條露兜樹幡，露兜樹幡懸掛在船頭，作為榮譽的特別標(biāo)記。（4）

五、實據(jù)統(tǒng)計文獻(xiàn)法

馬林諾夫斯基博士在《西太平洋上的航海者》中對“實據(jù)統(tǒng)計文獻(xiàn)法”作了界定，即：每一個現(xiàn)象都應(yīng)該通過一種窮盡詳細(xì)例證的調(diào)查來進(jìn)行研究。調(diào)查結(jié)果都應(yīng)該繪制成某種概要式圖表，此圖表可作為研究工具，也可以作為民族志學(xué)文獻(xiàn)。

馬林諾夫斯基博士對母系親屬關(guān)系、婚姻關(guān)系、姻親關(guān)系、氏族關(guān)系、個人友情關(guān)系、一個村莊群落中同村居民的關(guān)系、酋長與平民百姓之間的關(guān)系、任何兩名部落男子之間的關(guān)系八種人際關(guān)系，做了一個簡表，就顯得很清楚。這個簡單的圖表，也是作者研究特羅布里恩的經(jīng)濟(jì)狀況的工具。

參考文獻(xiàn)：

（1）（2）（3）（4）（英）布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基著，張云江譯，《西太平洋上的航海者》[M]，九州出版社，2007年1月，第131頁，第93頁，第311頁，第455頁。

作者簡介：張鼎良（1972-），男，博士，副教授，貴陽學(xué)院；劉國華（1957-），男，教授，貴陽學(xué)院黨委副書記、紀(jì)委書記。

基金項目：國外多民族和諧共居的文化生態(tài)研究的方法論（12JD130），基地項目，貴陽學(xué)院陽明學(xué)與地方文化研究中心；貴州民族地區(qū)多元文化生態(tài)保護(hù)與多族體和諧研究（黔省專合字（2012）39號），2012年貴州省省長基金項目。