[摘 要]鐵凝在《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》中，為我們描繪了一位在北京胡同里，深受傳統(tǒng)文化熏染的女主人公——白大省。在鐵凝輕松卻不乏凝重的文字中，我們發(fā)現(xiàn)了白大省的真誠(chéng)和善良。從某種意義上講白大省的善良和仁義就像那圣潔的湖水一樣給予生活在商品經(jīng)濟(jì)影響下的我們以心靈的洗滌。

[關(guān)鍵詞]白大??；仁義；善良；傳統(tǒng)

《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》以表姐的敘述性的口吻，為我們?cè)佻F(xiàn)了她天生善良，即使吃虧也仍舊堅(jiān)持奉獻(xiàn)的表妹白大省。白大省的善良就正如駙馬胡同里的老人們所評(píng)價(jià)的那樣：“這孩子仁義著呢！”。一個(gè)人做一件善事很輕松，可是一直在堅(jiān)持做就十分困難了。但面對(duì)他人的不解，但白大省還是堅(jiān)守住了自己的仁義，這位當(dāng)代雷鋒般的人物，帶給我們讀者的不僅是閱讀的愉悅，而且更重要的是向我們傳遞了正能量！

1.堅(jiān)守

有人說(shuō)：“以儒文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)群體主義的價(jià)值取向，壓制人的個(gè)性意識(shí)，傳統(tǒng)‘性倫文化更是強(qiáng)調(diào)女性的謙卑與奉獻(xiàn)，漠視自身的價(jià)值與尊嚴(yán)?！盵1]也有人說(shuō)：“在傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范的制約下，女性就是由善良、寬容、忍耐、妥協(xié)、犧牲等詞匯堆砌而成的奴性形象?！盵2]白大省雖然在這種思想的影響下失去了一些自我，但是最終她在默默奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，找到了一種適合她的人生道路。面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮中產(chǎn)生的種種誘惑，她并沒(méi)有迷失自己，反而找到了一種可以在這一大潮中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的方法——堅(jiān)守傳統(tǒng)道德。

白大省從一個(gè)小女孩成長(zhǎng)到一名職業(yè)女性，但并沒(méi)有學(xué)會(huì)城市中人們的精明與算計(jì)，始終以低微的姿態(tài)謙讓所有人。例如她在對(duì)待弟弟白大鳴時(shí)，總是找出無(wú)數(shù)理由，在任何事情上都遷就白大鳴。甚至在她失戀時(shí)，白大鳴向她索要房子，她也拱手相讓。把本來(lái)是白大鳴求她的事，一下子變成了她在求白大鳴夫婦接受她的房子。類(lèi)似于這樣的事白大省還做了很多，她的善良雖然有時(shí)在我們看來(lái)使她很受傷，使隱忍成了軟弱，善良被當(dāng)做愚蠢，她仍默默承受著。因?yàn)樗嘈艧o(wú)論在什么時(shí)代自私、卑鄙都是被人們所摒棄的，善良、仁義才是值得弘揚(yáng)的主旋律。相貌平平的白大省能作為海倫酒店的銷(xiāo)售部經(jīng)理，并不是她有能言善辯的口才或是因?yàn)樗羞^(guò)人的智慧，而是因?yàn)樗龍?jiān)守住了真誠(chéng)、仁義、善良，這一中華民族的傳統(tǒng)美德。

隨著時(shí)代的發(fā)展人們?cè)絹?lái)越重視彰顯個(gè)性，而一些傳統(tǒng)思想在今天的一些人看來(lái)卻成了古板、老黃歷等代名詞。白大省這一形象在一些人看來(lái)就如同一件落著薄灰的道德遺存物。但卻為我們的社會(huì)增添了一份溫暖，為在經(jīng)濟(jì)大潮中迷茫的我們點(diǎn)燃了一盞道德的明燈。《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》中白大省這種對(duì)仁義的堅(jiān)守，也體現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)道德重歸的殷殷期盼。

2.叛逆

作為傳統(tǒng)道德中“仁義”代言人的白大省也有過(guò)自己的叛逆期，也有過(guò)極力想擺脫“仁義”的想法。雖然白大省對(duì)人真誠(chéng)、善良，可是面對(duì)嫵媚、傳奇的西單小六她卻是那樣的蒼白無(wú)力。

西單小六，一個(gè)完全不同于白大省的女性形象。如果說(shuō)白大省是傳統(tǒng)道德的堅(jiān)守者，那么她則是一個(gè)不折不扣的反叛者。小說(shuō)中對(duì)于西單小六的描寫(xiě)只是寥寥幾筆，但卻勾畫(huà)出了一個(gè)兼具傳奇與風(fēng)騷女子的形象。白大省是那樣的渴望愛(ài)情，當(dāng)看到心儀已久的“大春”，向自己伸出雙臂邀請(qǐng)她一起表演時(shí)，她激動(dòng)得休克了。而西單小六，卻幾乎連正眼都不看一下“大春”，就能弄得他神魂顛倒。因此當(dāng)西單小六“帶”著她的傳奇性故事一出現(xiàn)時(shí)，就引起了白大省的無(wú)比崇拜。她不僅想擁有西單小六般的姣好容貌，更想擁有西單小六那樣的吸引力。

鐵凝在她的作品中曾這樣說(shuō)過(guò)：“文學(xué)可能并不承擔(dān)審判人類(lèi)的義務(wù)，也不具備指點(diǎn)江山的威力，它卻始終承載理解世界和人類(lèi)的責(zé)任，對(duì)人類(lèi)精神的深層關(guān)懷?！睆陌状笫?duì)西單小六的向往之情可以看出她有過(guò)對(duì)傳統(tǒng)道德中的仁義的叛逆。由此可以反映出傳統(tǒng)文化道德影響下的女性精神與新時(shí)代女性精神相碰撞的一面，傳統(tǒng)道德中的代表白大省看到了西單六在這個(gè)時(shí)代中所綻放的絢麗色彩，因此想改變自身面貌，去迎合當(dāng)今時(shí)代中的人們的需要。但是傳統(tǒng)畢竟是傳統(tǒng)，它是以它固有的形式存在的，如果它不經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀、毫無(wú)仔細(xì)甄選之意可以隨便的添加，那么它也不可能被稱之為傳統(tǒng)，也不可能被人們世世代代所傳承。我們從白大省的叛逆可以看出傳統(tǒng)道德在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天當(dāng)中的迷茫。

3.回歸

即使她的卑微和忘我付出，在某種程度上縱容了人性中的自私與貪婪。使白大省有時(shí)反而因?yàn)樯屏级艿絺?，但她的?nèi)心仍是向善的。縱使她內(nèi)心反叛過(guò)傳統(tǒng)仁義，也說(shuō)過(guò)再也“不想成為好人的人”之類(lèi)的話，可是在這篇作品的最后我們看到白大省仍然是那個(gè)充滿愛(ài)心的白大省。她帶著她內(nèi)心的正能量又重新回歸到了她的生活中去了。

郭宏，一個(gè)白大省曾經(jīng)深?lèi)?ài)的男人，一個(gè)喜歡吃軟飯的男人，一個(gè)離異后抱著小孩的男人。當(dāng)白大省面對(duì)郭宏的再次求愛(ài)，她曾對(duì)她的表姐下定決心再也不理他了，可是她看到在沙發(fā)角落里帶著餿奶味臟手帕?xí)r，她心軟了。因?yàn)橥楹⒆樱俅谓邮芰斯?。她是那種最見(jiàn)不了別人可憐的人，更何況那還是一個(gè)尚處在襁褓之中嗷嗷待哺的孩子。她的這一做法也反映出了她內(nèi)心反叛的失敗，仁義的回歸。

隨著社會(huì)商業(yè)時(shí)代的來(lái)臨，人們的道德觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。但白大省并沒(méi)有改變，鐵凝用她冷靜的筆讓白大省改變自己的計(jì)劃失敗，估計(jì)也是出于對(duì)傳統(tǒng)中美好事物的留戀與不舍吧。白大省的身上凝注了作者對(duì)堅(jiān)守傳統(tǒng)道德的無(wú)助和無(wú)奈，體現(xiàn)了作者對(duì)“仁義”孤單前行的恐慌和懼怕。時(shí)代在發(fā)展，作為上層建筑的人的道德在新的時(shí)代里，必然會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的下層基礎(chǔ)而發(fā)生一些新的改變。生活在當(dāng)下的我們來(lái)看，白大省的品格確實(shí)也是值得我們學(xué)習(xí)的正能量，但面對(duì)一些利用他人善良滿足自身利益之人時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)真的想一想，如何正確使用我們的善良。

參考文獻(xiàn)：

[1]李莉，個(gè)性視閾下的“仁義”悲劇——百大省形象的現(xiàn)代反思，湖北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，12

[2]張紅雪，妥協(xié)與抗?fàn)幹g—評(píng)鐵凝小說(shuō)《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》，淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010，10

作者簡(jiǎn)介：李穎（1991-），女，黑龍江人，黑龍江省佳木斯大學(xué)人文學(xué)院2011級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)學(xué)生。