張曉音

[摘 要]同鄉(xiāng)組織是移居異地的同鄉(xiāng)籍人士，以鄉(xiāng)土地緣為紐帶而自發(fā)設立的一種民間互助自治性團體，有會館和同鄉(xiāng)會兩種形式。昆明同鄉(xiāng)組織興起自清中晚期，到民國時期發(fā)展已達上百個之多。本文就近代昆明同鄉(xiāng)組織的產(chǎn)生和發(fā)展，在城市生活中的職能與地位作略要概述，簡析其歷史意義。

[關鍵詞]近代；昆明；同鄉(xiāng)組織；職能

同鄉(xiāng)組織猶如中國宗法制社會的一個縮影，是明清時期同鄉(xiāng)籍人士在客居地自發(fā)成立的一種民間組織，初以會館命名，民國以后，同鄉(xiāng)會成為同鄉(xiāng)組織的新形式。云南地處邊陲，開化較晚，因此昆明的同鄉(xiāng)組織在清晚期才逐漸興盛起來，民國以后，如雨后春筍般迅速發(fā)展起來。同鄉(xiāng)團體在城市中扮演著管理外來人口，救助失業(yè)同鄉(xiāng)的角色，同時還心系桑梓，積極參與社會公益事業(yè)，一定程度上彌補近代社會轉(zhuǎn)型時，政府管理職能的空白，有效發(fā)揮了自身作為官方與民間的中介作用。

一、近代昆明同鄉(xiāng)組織的產(chǎn)生

“會館是同鄉(xiāng)人士在異鄉(xiāng)城市所建立，專為同鄉(xiāng)停留聚會或推進業(yè)務的場所。狹義的會館指建筑，廣義的會館是指同鄉(xiāng)的組織?！保?）美籍華人學者何炳棣把會館分為科舉會館、工商會館、移民會館三種，會館最早服務于科舉，商品經(jīng)濟的發(fā)展促使游走于全國各地的商人效仿官紳建立起供商人集散議事的商業(yè)會館，移民會館則興起于明末清初，戰(zhàn)爭因素促使了“湖廣（移民）填四川”、閩粵移臺灣、關內(nèi)移民關外三股移民大軍的形成（2）。戰(zhàn)亂之中有流民遷徙，“云南戶口自咸豐軍興后，災疫饑饉，凋零已甚，省城東南外全屬四川人占籍”（3）清代，四川人聚集在昆明城的東南，之后不斷有四川人來此謀生，那塊區(qū)域所在街道便被命名為四川街。昆明城內(nèi)還有類似的街道，如玉溪街（今昆明南門口忠愛坊西側(cè)）?？傊?，會館是在政府政策、天災人禍、經(jīng)濟利益等因素的驅(qū)動下形成，它是客民們克服土客矛盾、客客矛盾的場所。

云南自元代以來，行政中心由大理遷至昆明。昆明作為省會有其得天獨厚的條件，昆明處于滇中湖盆群地帶，人口集中、農(nóng)業(yè)發(fā)達、氣候宜人，也是滇南、滇西、滇東的聯(lián)系紐帶，交通便捷，擁有廣闊的市場及腹地，方便省內(nèi)外各地的商人前來貿(mào)易，集散物資。歷經(jīng)明清兩代更迭，昆明城市不斷發(fā)展壯大，市井逐漸繁榮。

昆明最早的會館應該是康熙年間出現(xiàn)的禹王宮、西來寺、興福寺。云南本省鄉(xiāng)幫則有彩云觀、建陽會館，建館時間都在咸豐以前。（4）在道光戴炯孫《昆明縣志》卷四《祠祀志》中，記有彩云觀一個本省同鄉(xiāng)會館。（5）《清末昆明街道圖》，上標有本省同鄉(xiāng)會館三個：建水會館、三迤會館、虹溪試館。（6）建水會館即建陽會館，三迤會館的前身是彩云觀，虹溪試館乃是晚清云南首富彌勒虹溪人王熾興資所建。在昆明翠湖南路石屏會館里面《石屏會館簡記》碑上，刻有該館“始建于乾隆年間”，說明石屏會館也出現(xiàn)較早。

會館作為客居人集會的場所，反映了中國農(nóng)業(yè)社會在商品經(jīng)濟和城市生活的印記，隨著時代的變遷，特別是風云劇變的晚清社會，四民階層格局的打破，會館的性質(zhì)區(qū)分不再那么明顯，不論學子商人，都可以進駐館內(nèi)，可以說會館的存在，既可為流寓外域的同鄉(xiāng)提供聚會、駐足和聯(lián)誼的場所；又可為同鄉(xiāng)辦理善舉，提供救濟；還可以團結(jié)同鄉(xiāng)，維護共同的政治經(jīng)濟權益。

二、民國時期昆明同鄉(xiāng)組織的演變

會館按功能可劃分為同鄉(xiāng)類和同業(yè)類。20世初，同鄉(xiāng)類會館被同鄉(xiāng)會取代，同業(yè)類會館被同業(yè)公會取代。同鄉(xiāng)會是新型的同鄉(xiāng)組織形式，會館作為一種建筑供人寄居的功能依然存在。民國23年（1934年），南京政府通過了《建議中央速行訂頒整理同鄉(xiāng)會組織暫行辦法以明系統(tǒng)而便指導案（修正案）》，提出會館歸其同鄉(xiāng)會管理，縣市同鄉(xiāng)會應隸屬省同鄉(xiāng)會。因此，昆明市內(nèi)同鄉(xiāng)會的辦事點基本都設在會館內(nèi)，但也有些經(jīng)濟實力強的同鄉(xiāng)會另立辦公地址，如玉溪旅昆同鄉(xiāng)會辦事處在玉溪街，玉溪會館則在民生街（7）。

同業(yè)公會以行、幫為基礎，行、幫則以地域劃分為各幫派。昆明在民國31年（1942年）時，同業(yè)公會共計105個，同業(yè)公會的前身是幫行、會館等組織，如昆明茶業(yè)同業(yè)公會，前身是茶幫；昆明火腿腌臘乳酪業(yè)同業(yè)公會，前身是火腿行等，昆明市許多行業(yè)組織中，仍舊包有許多幫口的派別，如茶業(yè)中有川幫、遼西幫、昆明幫的不同。（8）這說明即使在業(yè)緣組織里，也不能完全割舍地緣關系。商人以行業(yè)不同，隸屬于各同業(yè)公會外，又以鄉(xiāng)貫的不同而隸屬于各同鄉(xiāng)會。以業(yè)緣為主的同業(yè)公會與以地緣為主的同鄉(xiāng)會從一開始就互補。

民國時期，昆明城內(nèi)會館按地域分，可分為外省和本省兩種同鄉(xiāng)會館。外省旅昆會館建立時間相對較早，到民國時期，數(shù)量略有增長但變化不大。如下表所示：

同一省份或鄰近省份的人會有多個會館館址，如兩湖會館，是湖北、湖南兩地人所建。隨著時間推移，來昆逐漸增多，便另立新址，到民國時期，兩省各自人數(shù)到達一定規(guī)模，就獨立分開，不再合建。又因八年抗戰(zhàn)的關系，在這一時期大量難民的涌入，會館的數(shù)量也會相應增加，如北八省會館。

本省旅昆同鄉(xiāng)組織起步較晚，大多在民國中晚期才出現(xiàn)，數(shù)量在逐年劇增，“《支那省別全志》對昆明清末本省會館記載有建水、迤西兩個。民國以后，昆明市各縣會館猛增，市內(nèi)會館總數(shù)達到30多個。”（9）如昭通旅省同鄉(xiāng)會，“成立于民國元年（1912），名為昭通同鄉(xiāng)會，組織機構(gòu)簡單，沒有固定會址，凡有重大會議，均系借用公共場所。民國十三年（1924），由龍主席倡導，購置會館于小井巷，作為辦公地址，并作留省學生住宿之用，旋即擬具規(guī)章，更名昭通旅省同鄉(xiāng)會，正式報請立案。民國十八年（1929），又于會內(nèi)組織旅省學會，作為研究學術之用。民國三十五年（1946），逢市府令，改組為昆明市昭通同鄉(xiāng)會，內(nèi)部機構(gòu)漸臻完善。民國三十七年（1948），盧主席捐贈南強街房屋兩院給昭通同鄉(xiāng)會，經(jīng)加以修理后，遷入新址辦公，原有小井巷會產(chǎn)，用作學會辦公、學生住宿之用，并以一部分出租。（10）從昭通同鄉(xiāng)會的簡史中不難發(fā)現(xiàn)，旅居異地的同鄉(xiāng)若既沒有經(jīng)濟實力較強的商幫作支撐，又沒有學政軍的同鄉(xiāng)籍名人可以依靠，其發(fā)展規(guī)模、影響力緩慢弱小，反之則亦然。

《石屏會館簡記》碑記上記有民國時期云南本地各縣所建立的會館共有85個。但昆明市檔案館藏的本省同鄉(xiāng)會資料只有38個，收藏內(nèi)容包括同鄉(xiāng)會的會章及會員名冊、救濟同鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)、調(diào)解同鄉(xiāng)糾紛、獎勵資助學生、揭發(fā)本縣貪官污吏，配合政府政令，參與公益募捐的文書等，民國時期本省旅昆同鄉(xiāng)組織的數(shù)量我們無法得到比較完整的數(shù)據(jù)，因抗戰(zhàn)時期日軍敵機轟炸昆明期間，很多同鄉(xiāng)會館被毀，直到抗戰(zhàn)結(jié)束，由于重修費用難以募集，有些會館都沒能復建。

昆明同鄉(xiāng)組織建立的數(shù)量與規(guī)模，和社會政治變動息息相關，也是異地與本地商業(yè)經(jīng)濟往來的印跡，尤其是本省同鄉(xiāng)組織，距離昆明的遠近與經(jīng)濟文化發(fā)展程度高低反映了在昆的同鄉(xiāng)組織實力的強弱。

三、同鄉(xiāng)組織在城市生活中的職能與地位

同鄉(xiāng)組織在城市生活中起到整合鄉(xiāng)人力量、協(xié)調(diào)社會矛盾、安定社會秩序、實現(xiàn)自治管理等作用。如浙江會館“月幫孤寡章程”中規(guī)定：在昆同鄉(xiāng)，每月捐助銀兩8錢，每月初一收，初五發(fā)放。凡孤兒寡母或身殘無業(yè)、生活無助者，每月給一分。（11）抗戰(zhàn)時期，難民涌進云南，為緩解人口突然猛增對昆明城內(nèi)造成的壓力，各同鄉(xiāng)組織呼吁本籍富商豪賈、學政翹楚慷慨解囊，讓難民免費住進會館、發(fā)放生活用品、提供免費醫(yī)療服務、幫同鄉(xiāng)介紹安插職業(yè)等社會管理與救助工作。

本省在昆的同鄉(xiāng)組織還為本籍學子提供獎助學金、為家鄉(xiāng)賑濟災害和興修公路募捐為、揭發(fā)本縣貪官污吏、為家鄉(xiāng)的風俗改良建言獻策。如1940年，石屏縣緬寧地區(qū)遭遇地震，石屏旅昆同鄉(xiāng)會見家鄉(xiāng)有難，立即成立石屏旅省同鄉(xiāng)震災救濟委員會。捐款人數(shù)達百余人，籌到國幣1262元5角，救濟款交由本籍士紳莫俊周帶回家鄉(xiāng)，予以賑災救濟。（12）

同鄉(xiāng)組織對家鄉(xiāng)觀念的認同，體現(xiàn)了地方文化在移民社會中確立起自已的地位。通過同鄉(xiāng)組織，地方文化可以展開與當?shù)匚幕恼浇涣鳎谶@種有組織的共融、互補、互惠文化交流活動中，彼此保持自已的傳統(tǒng)，同時又不斷吸收別人文化中的精華，必然導致一種新文化的產(chǎn)生。同時對旅居地而言，城市中為數(shù)眾多的同鄉(xiāng)組織，以會館為陣地，籍貫為紐帶，以一種原區(qū)域文化形態(tài)在新的入籍地再現(xiàn)，它把原生地的文化風俗帶到城市，使城市的本體文化結(jié)構(gòu)發(fā)生變異，在這一過程中，城市成為不同文化聚集的熔爐，造成一種多元文化的滲透，進而形成了多元文化的并存。

正如竇季良先生所說，鄉(xiāng)土從來就沒有一個絕對的界線。事實上，緣于地理概念的鄉(xiāng)土，自商品經(jīng)濟和近代百年戰(zhàn)亂的影響，已逐漸失去故土原籍的地域“祖根之地”的意義，開始突破原狹義的地籍概念而向外擴展，而恰是這種鄉(xiāng)土觀念和意識的泛化進程，也是同鄉(xiāng)組織衍生與發(fā)展的歷程。正是這種“泛化”為同鄉(xiāng)組織充當政府與客居群體之體的媒介，為其管理調(diào)控組織功能的實現(xiàn)提供了必要性和可能性，一定意義上成為政府可依靠的力量。同鄉(xiāng)組織作為政權機關之外的民眾團體，以互助、公益、中介等性質(zhì)在近代城市外來人口管理中發(fā)揮了重要的社會控制、沖突協(xié)調(diào)、利益維護作用。在政府缺位和管理能力不足的情況下，它們的存在不僅有助于穩(wěn)定城市治安，更有助于推動地方的經(jīng)濟文化建設，為地方及時傳播信息，實現(xiàn)土客兩地之間的信息資源共享。

注釋：

（1）何炳棣：《中國會館史論》，臺灣學生書局，1966年版，第11頁。

（2）中國會館志編纂委員會編：《中國會館志》，北京：方志出版社，2002年版。第192頁。

（3）劉盛堂：《云南地志》上，光緒戊申年（1908年），第6頁。

（4）昆明市志編纂委員會：《昆明市志長編》卷六，1983年版，第382～384頁。

（5）清·戴炯孫（筠帆）：道光《縣明縣志》，卷四《祠祀志》，光緒二十七年（1901年），第26頁。

（6）昆明市志編纂委員會：《昆明市志長編》卷六，1983年版，首頁。

（7）昆明市盤龍區(qū)地方志編纂委員會：《盤龍區(qū)志》，云南人民出版社，1998年版，第811頁。

（8）李文海主編：《民國時期社會調(diào)查叢編——社會組織卷》，福建教育出版社，2007年版，第200-202頁。

（9）薄由井：《清末以來會館的地理分布——以東亞同文書院調(diào)查材料為依據(jù)》，《中國歷史地理論叢》，2003年第3期。

（10）《昭通同鄉(xiāng)會修理會館的合同承修書及修建圖、收支清單冊據(jù)》，昆明市檔案館藏，檔號：32—28—87。

（11）昆明市五華區(qū)地方志編纂委員會：《五華區(qū)志》，四川辭書出版社，1995年版，第531頁。

（12）《石屏同鄉(xiāng)會有關會章，市政府對補呈證件的指令及其事務性函文》，昆明市檔案館藏，檔號：32-28-162。