近代
- 近代湖南大學(xué)的體育發(fā)展歷程及特點(diǎn)探析
憂外患的局勢(shì)下，近代中國(guó)社會(huì)各界的活動(dòng)完全圍繞著救亡圖存、興復(fù)中華的主題展開(kāi)，其中體育救國(guó)的呼聲尤為高漲。在救亡復(fù)興的歷史背景下，近代湖南大學(xué)的體育經(jīng)歷了初步探索的萌芽階段、多元融合的發(fā)展階段、艱難統(tǒng)一的整合階段、百?gòu)U待興的重建階段，表現(xiàn)出典型化的發(fā)展特點(diǎn)，即民族體育的價(jià)值取向鮮明、以體育人的功效顯著、普及體育的方向明確。近代湖南大學(xué)的體育發(fā)展歷程分析顯示，要發(fā)展高校體育，就一定要緊隨時(shí)代的民族意志、堅(jiān)守育人的民族使命、建立有效的體育運(yùn)行機(jī)制，充分融合時(shí)代
大學(xué)教育科學(xué) 2023年4期2023-08-17
- 中國(guó)近代美育雜志編輯思想研究
文化語(yǔ)境中，中國(guó)近代第一本美育學(xué)術(shù)刊物應(yīng)運(yùn)而生，《美育》雜志在近兩年的辦刊歷程中，體現(xiàn)出了鮮明的編輯思想與辦刊特色。關(guān)于美育理論的論述和譯介當(dāng)時(shí)大多發(fā)表在教育類(lèi)或綜合類(lèi)刊物上，《美育》編輯與作者群體構(gòu)成體現(xiàn)了以中高等學(xué)校教師為主的鮮明特征，其中不乏各藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W貫中西、才華橫溢的先行者?！睹烙凡粌H是他們藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)的交流平臺(tái)，還是美育方法探索和反饋于學(xué)校社會(huì)的現(xiàn)實(shí)路徑。在“文化啟蒙、拯救國(guó)運(yùn)”的時(shí)代背景下，《美育》雜志希冀建立一個(gè)“新人生觀”，實(shí)現(xiàn)智育與美
藝術(shù)科技 2023年14期2023-07-18
- 清末民初吉林延邊警政研究
徐鈺朋[關(guān)鍵詞]近代；吉林延邊；警政；東北[中圖分類(lèi)號(hào)] K252 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002-2007（2023）02-044-07[收稿日期] 2022-11-28[作者簡(jiǎn)介]1.薛剛，歷史學(xué)博士，長(zhǎng)春師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)榍迨贰⑶宄贫仁?、東北邊疆史；2.許治，長(zhǎng)春師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生，研究方向?yàn)榍迨贰|北邊疆史：3.徐鈺朋，長(zhǎng)春師范大學(xué)歷史文化學(xué)院基地生，研究方向?yàn)闁|北邊疆史。（長(zhǎng)春130032）近代
東疆學(xué)刊 2023年2期2023-07-17
- 構(gòu)建女性話語(yǔ)權(quán)的生動(dòng)實(shí)踐
： 自1898年近代第一份婦女報(bào)刊《女學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊至五四運(yùn)動(dòng)前的二十年間，我國(guó)共誕生了百余種婦女報(bào)刊，它們或由女性創(chuàng)辦，或與女性生活休戚相關(guān)。以1898—1918年間出現(xiàn)的婦女報(bào)刊為對(duì)象，重點(diǎn)關(guān)注其在女性覺(jué)醒與獨(dú)立方面的作用與地位。這些報(bào)紙的創(chuàng)刊體現(xiàn)了知識(shí)分子對(duì)女性的關(guān)注，見(jiàn)證了中國(guó)最早一批女性的覺(jué)醒，既促進(jìn)了近代以來(lái)女性解放事業(yè)的發(fā)展，又在改善社會(huì)風(fēng)氣、推動(dòng)國(guó)家獨(dú)立與民族解放方面發(fā)揮了不可忽視的作用。中國(guó)近代婦女報(bào)刊的出現(xiàn)翻開(kāi)我國(guó)婦女報(bào)刊事業(yè)的嶄新一頁(yè)，成
河北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2023年2期2023-07-10
- 從女裝變革論近代中國(guó)女性彰顯的先鋒特質(zhì)
保守的形制之中。近代中國(guó)女性沖破待字閨中的樊籬，參與到革命運(yùn)動(dòng)、思想解放等社會(huì)活動(dòng)中，影響了時(shí)代的流行與審美，繼而成為新社會(huì)、新生活的引領(lǐng)群體。研究表明：近代女裝作為女性身份、地位、思想、審美的直觀載體，在易服中推動(dòng)社會(huì)變革，在身體解放中突破思想桎梏，在崇洋心理下融合東西風(fēng)物，在展露性感與時(shí)裝流行中引導(dǎo)社會(huì)審美，一舉一動(dòng)均彰顯出近代中國(guó)女性勇于突破、敢為人先的先鋒特質(zhì)。關(guān)鍵詞： 近代;中國(guó)女性;女裝;婦女解放;先鋒特質(zhì)中圖分類(lèi)號(hào)： TS941-09;J52
絲綢 2023年6期2023-06-19
- 近代國(guó)人對(duì)菜肴烹飪方法的認(rèn)知及飲食文化內(nèi)涵
生不同的影響。而近代受到西方科學(xué)文化的沖擊，國(guó)人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的烹飪方式有了更加多樣的認(rèn)知。本文將從近代國(guó)人在菜肴烹飪方法使用中對(duì)于營(yíng)養(yǎng)、食品安全的影響，以及地域的烹飪使用差異等認(rèn)知進(jìn)行梳理，更加深入探究近代國(guó)人對(duì)于烹飪的使用認(rèn)知，以及其背后蘊(yùn)藏的飲食文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：近代 國(guó)人 烹飪方法 認(rèn)知飲食自人類(lèi)存在便已產(chǎn)生，中國(guó)作為世界上最古老的農(nóng)耕文明國(guó)家之一，飲食文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。得益于悠久的歷史文化傳承，古代典籍中保存了大量烹飪經(jīng)驗(yàn)，《齊民要術(shù)》[1]是我國(guó)
文學(xué)教育·中旬版 2023年3期2023-06-12
- 民國(guó)時(shí)期自貢王三畏堂中落研究
畏堂的興亡過(guò)程是近代自貢地方史、鹽業(yè)發(fā)展史的一個(gè)縮影。其興起和發(fā)展與晚清農(nóng)民起義、政治現(xiàn)實(shí)等歷史背景密不可分，其衰落除了自身內(nèi)部原因外，與民國(guó)時(shí)期的軍閥、財(cái)團(tuán)、新的政商關(guān)系的產(chǎn)生，以及傳統(tǒng)民營(yíng)方式與現(xiàn)代化的沖突都有很大關(guān)系。關(guān)鍵詞：近代；王三畏堂；家族；民營(yíng)企業(yè) 中圖分類(lèi)號(hào)：K92文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9864（2023）02-0067-9王三畏堂發(fā)源于明代。根據(jù)王氏宗族族譜記載，明朝初年，王氏先祖王公自湖廣黃州府麻城縣遷往四川榮昌縣。到成化
鹽業(yè)史研究 2023年2期2023-06-10
- 探析近代法國(guó)沙龍文化對(duì)女性解放的影響
黎最為突出，成為近代史上一道絢麗的色彩。它不僅將新思想傳播到社會(huì)各個(gè)階層，而且對(duì)于促進(jìn)女性解放產(chǎn)生了重要影響?！娟P(guān)鍵詞】近代；法國(guó)；沙龍；女性解放【中圖分類(lèi)號(hào)】K565? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）16-0074-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.16.023沙龍被譽(yù)為近代歐洲的一道亮麗風(fēng)景線，而法國(guó)的沙龍文化則是這道風(fēng)景線上最璀璨的一顆
今古文創(chuàng) 2023年16期2023-05-30
- 近代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)色彩運(yùn)用探究
的發(fā)展。關(guān)鍵詞：近代；工筆花鳥(niǎo)畫(huà)；色彩運(yùn)用基金項(xiàng)目：本文系2021年湖南省教育廳科學(xué)研究一般項(xiàng)目“色彩美學(xué)視閾下現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的風(fēng)格演變研究（1949-2020）”（21C0598）階段性成果。相對(duì)于古樸畫(huà)的技巧，近代繪畫(huà)作品更加注重對(duì)色彩的調(diào)和運(yùn)用，用色大膽，不拘一格，色彩鮮明，具有非常強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。在繪畫(huà)創(chuàng)作的演進(jìn)過(guò)程中，不同藝術(shù)家對(duì)色彩的看法明顯不同，其紛紛站在自己的角度進(jìn)行筆墨色彩的創(chuàng)新運(yùn)用，注重中西方藝術(shù)的融合，將暈染和肌理制作作為繪畫(huà)技巧的
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年4期2023-05-30
- 論越南近代漢詩(shī)的新變
嚴(yán)艷摘 要：越南近代文學(xué)經(jīng)歷漢越語(yǔ)的更迭與新舊文化的轉(zhuǎn)向，漢詩(shī)在時(shí)代巨變中呈現(xiàn)出新變化：一是在思想內(nèi)容上，越南近代漢詩(shī)積極吸納西方文明中民主、平等、自由等進(jìn)步思想，宣揚(yáng)民主、反封建、反殖民統(tǒng)治；二是在藝術(shù)形式上，越南近代漢詩(shī)從題材到創(chuàng)作手法都融入時(shí)代新特征，在語(yǔ)言上則進(jìn)行了俗化與口語(yǔ)化的創(chuàng)新；三是在詩(shī)歌功能上，越南近代漢詩(shī)突破傳統(tǒng)以詩(shī)言志、贈(zèng)答唱和等功能，拓展了詩(shī)歌政治教育與宣傳功能。越南近代漢詩(shī)的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了越南社會(huì)思潮與審美意識(shí)的變化，顯示出傳統(tǒng)舊體詩(shī)向
華文文學(xué) 2023年2期2023-05-30
- 在“近代”已近“晚清”未晚之際
——論曾紀(jì)澤的西學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)與域外詩(shī)創(chuàng)作
3)一、引言何謂近代，何謂晚清？如何界定其概念，確定起訖時(shí)間，在史學(xué)界尚未形成一致的意見(jiàn)。相關(guān)的問(wèn)題是，何謂近代文學(xué)、何謂晚清文學(xué)？在文學(xué)研究界，其實(shí)也正處于討論的“進(jìn)行時(shí)”。但無(wú)論怎樣界定概念、確認(rèn)起訖，都應(yīng)該看到近代或晚清的歷史和文學(xué)史具有復(fù)雜的演變過(guò)程，反映在不同的階段中。各個(gè)階段的發(fā)展?fàn)顩r與特質(zhì)并不相同，應(yīng)進(jìn)入過(guò)程內(nèi)部，進(jìn)行對(duì)應(yīng)的、據(jù)實(shí)的研究。至少我們可以看到，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生與甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)對(duì)近代或晚清而言，無(wú)論在國(guó)家層面或世人心態(tài)上，影響并不相同
蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年4期2022-12-06
- 中國(guó)近代史學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系建設(shè)的若干思考
——以“近代”“近世”等概念為論述中心
文/馬敏中國(guó)近代史作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，自20世紀(jì)30年代建立迄今已有90余年的歷史。歷經(jīng)幾代史家的建設(shè)，中國(guó)近代史學(xué)科體系已趨于成熟，既有別于1840年以前的古代史，也有別于1949年以后的當(dāng)代史。但無(wú)可否認(rèn)的是，因本門(mén)學(xué)科畢竟誕生于20世紀(jì)“西學(xué)東漸”的大潮之中，因此，在理論范式、問(wèn)題意識(shí)、研究方法乃至話語(yǔ)體系方面，均深受西方史學(xué)的影響，至今尚未完全實(shí)現(xiàn)本土化轉(zhuǎn)型。對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)近代史研究模式中所帶有的“西方”特征，部分西方學(xué)者也有所反思。典型者如美國(guó)史學(xué)
社會(huì)觀察 2022年9期2022-10-29
- 從《會(huì)報(bào)》散文看近代女學(xué)生特質(zhì)
魏旭關(guān)鍵詞：近代 報(bào)刊 女學(xué)生群體 女性文學(xué)直隸第一女子師范學(xué)校是中國(guó)近代教育史上一所著名的女校，曾培養(yǎng)出鄧穎超和凌淑華等女性革命家和女性作家。學(xué)校創(chuàng)建于1906 年，是袁世凱為響應(yīng)慈禧太后“實(shí)興女學(xué)”而派傅增湘創(chuàng)辦，旨在為初等及高等小學(xué)堂培養(yǎng)女教員。一直以來(lái)，直隸第一女子師范的女學(xué)生因在五四運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)英勇而聞名歷史，其實(shí)在文學(xué)方面，女學(xué)生的表現(xiàn)也頗為亮眼。《直隸第一女子師范學(xué)校校友會(huì)會(huì)報(bào)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《會(huì)報(bào)》）是直隸第一女子師范學(xué)校于1916 年4 月公開(kāi)
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年7期2022-07-17
- 近代中國(guó)植樹(shù)節(jié)倡設(shè)者之考證
些年來(lái)出現(xiàn)的關(guān)于近代中國(guó)植樹(shù)節(jié)倡設(shè)者的不同說(shuō)法，基于新發(fā)現(xiàn)的裴義理關(guān)于中國(guó)植樹(shù)節(jié)的歷史記錄文獻(xiàn)以及有關(guān)近代史料，從歷史事件的基本要素視角進(jìn)行了嚴(yán)肅考查，并對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了充分的論證：首先，確證了裴義理是近代中國(guó)植樹(shù)節(jié)首要和唯一的倡設(shè)者;其次，否定了韓安、凌道揚(yáng)也是植樹(shù)節(jié)倡設(shè)人的說(shuō)法，但通過(guò)史料證據(jù)分析，肯定了二者在裴義理倡議的基礎(chǔ)上，在推動(dòng)植樹(shù)節(jié)設(shè)立及其實(shí)施的過(guò)程中發(fā)揮過(guò)重要作用;再次，對(duì)于認(rèn)為孫中山是植樹(shù)節(jié)倡設(shè)者的說(shuō)法，從當(dāng)時(shí)的政治歷史背景以及史實(shí)證據(jù)兩
南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2022年3期2022-07-13
- 德國(guó)近代高等教育對(duì)我國(guó)現(xiàn)今高等教育的啟示
周崢摘要：德國(guó)近代高等教育是德國(guó)高等教育史一段重要篇章，它不僅對(duì)德國(guó)高等教育的發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用，使得德國(guó)培養(yǎng)出較多高素質(zhì)人才，而且對(duì)世界高等教育體系的發(fā)展產(chǎn)生了重要的多方面的影響。我國(guó)現(xiàn)今高等教育的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)從中吸取能促進(jìn)自身發(fā)展的好的經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：德國(guó);高等教育;柏林大學(xué);近代;經(jīng)驗(yàn)啟示德國(guó)高等教育與鄰國(guó)意大利和法國(guó)相比雖起步較晚，雖然德國(guó)幾經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但由于19世紀(jì)初普魯士改革以及1810年建立的柏林大學(xué)帶給了這個(gè)國(guó)家以發(fā)展的希望，給予了這個(gè)歐洲中央
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2022年10期2022-06-14
- 危機(jī)叢生：《申報(bào)》話語(yǔ)中的蕪湖開(kāi)埠十五年
尚子翔摘要：近代蕪湖開(kāi)埠后的十余年間是口岸社會(huì)生態(tài)生成的關(guān)鍵階段，《申報(bào)》對(duì)這一過(guò)程進(jìn)行了大量報(bào)道。在《申報(bào)》的新聞話語(yǔ)中，蕪湖彼時(shí)的社會(huì)轉(zhuǎn)型猶如打開(kāi)了潘多拉魔盒?！渡陥?bào)》將這座內(nèi)河口岸城市的治理無(wú)力、風(fēng)氣沉淪以及矛盾尖銳的多維面相呈現(xiàn)得淋漓盡致。這些內(nèi)容一方面為人們思考皖江流域近代轉(zhuǎn)型表現(xiàn)出的社會(huì)癥候提供了素材，另一方面也為把握《申報(bào)》新聞話語(yǔ)特點(diǎn)提供了參考。關(guān)鍵詞：《申報(bào)》;近代：蕪湖;口岸社會(huì);危機(jī)中圖分類(lèi)號(hào)：C91文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-
- 20世紀(jì)前期“童話” 一詞傳入中國(guó)后的再發(fā)展
本發(fā)源于日本，自近代傳入中國(guó)后，由于所面臨的時(shí)代潮流以及使用者自覺(jué)或不自覺(jué)地選擇，使其在讀者對(duì)象、內(nèi)容題材、使用方式上都發(fā)生了與原意不同的新變化。以20世紀(jì)前期報(bào)紙雜志為依據(jù)，通過(guò)探討“童話”一詞傳入中國(guó)后的新變化，發(fā)現(xiàn)近代詞匯的變化發(fā)展歷程與社會(huì)現(xiàn)狀聯(lián)系緊密。【關(guān)鍵詞】童話;近代;中文詞匯【中圖分類(lèi)號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）18-0101-03【DOI】10.200
今古文創(chuàng) 2022年18期2022-05-19
- 近代中國(guó)知識(shí)分子體育思想演進(jìn)的文化闡釋
魯夢(mèng)夢(mèng)摘 要：近代思想史研究領(lǐng)域的“文化工具性”理論分析范式，為考察知識(shí)分子群體體育思想演進(jìn)提供了恰切的分析思路。研究認(rèn)為：近代知識(shí)分子體育思想演進(jìn)脈絡(luò)呈現(xiàn)出明顯的“工具化”特征。其一，在以“國(guó)家-體育”構(gòu)建為目標(biāo)的“富國(guó)強(qiáng)兵”階段，呈現(xiàn)出了知識(shí)分子群體對(duì)體育功能認(rèn)知的早期工具化傾向;其二，在“文明自覺(jué)”的反思階段，知識(shí)分子群體對(duì)體育的認(rèn)知實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的突破，并開(kāi)啟了對(duì)體育文化工具性的理性反思;其三，在對(duì)本民族文化主體性反思的“文化自覺(jué)”階段，知識(shí)分子群體
山東體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-04-15
- 行為主體視角下近代蘇州城隍信仰的變遷（1840—1937）
著重要地位。但自近代以來(lái)，蘇州地方社會(huì)的行為主體對(duì)城隍信仰的態(tài)度發(fā)生了不同程度的變化。具體而言，政權(quán)對(duì)城隍信仰從利用到摒棄，士紳從奉行到保護(hù)，而民眾始終堅(jiān)守。受行為主體態(tài)度變化的影響，作為崇拜對(duì)象的城隍神，信仰群體從廣泛逐漸轉(zhuǎn)為狹窄。作為象征實(shí)體的城隍廟，亦從官民共享的空間轉(zhuǎn)為民間獨(dú)享的空間。關(guān)鍵詞：行為主體 近代 蘇州 城隍信仰 變遷近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)各方面都發(fā)生了巨大的變化，城隍信仰亦在其列。學(xué)界既有研究多側(cè)重于近代城隍信仰在城市空間[1-3]、基層政
文教資料 2022年1期2022-04-08
- 近代“民族工業(yè)”與“民族資本主義工業(yè)”辨析
;民族資本主義;近代中圖分類(lèi)號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)成分，對(duì)中國(guó)的近代化產(chǎn)生了劃時(shí)代的意義。教學(xué)研討中，筆者發(fā)現(xiàn)，由于現(xiàn)行新課標(biāo)教材在行文表述中混用了“民族工業(yè)”與“民族資本主義工業(yè)”兩個(gè)概念。不少教師在備課和教學(xué)時(shí)將兩者等同，也有不少教師認(rèn)為中國(guó)近代民族經(jīng)濟(jì)就是民族資本主義經(jīng)濟(jì)，從而帶來(lái)了理解上偏差，使學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)所存在的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。那么，什么是“民族工業(yè)”？“民族工業(yè)”等同于“民族資本主義工業(yè)”嗎？如果不是
小作家報(bào)·教研博覽 2022年8期2022-04-02
- 庚款留美女性對(duì)近代女子教育的影響
款留美教育是中國(guó)近代留學(xué)史上濃墨重彩的一筆。以往的學(xué)術(shù)研究成果多是注重研究留美隊(duì)伍中的男性翹楚如梅貽琦、竺可楨、胡適等人，對(duì)優(yōu)秀的留美女性著墨不多，如此未能全面客觀地反映庚款興學(xué)的歷史真實(shí)。本文將對(duì)清華學(xué)校時(shí)期的庚款留美女性進(jìn)行考察。從女子庚款留美歷程出發(fā)，通過(guò)留美女性在各行業(yè)樹(shù)立的女子典范、促進(jìn)女子教育觀念的嬗變及推動(dòng)女子教育實(shí)踐方面闡述近代女子庚款留美對(duì)近代女子教育的重要意義。 關(guān)鍵詞：近代 庚款留美 女子教育近代歷史上，眾多留學(xué)生負(fù)笈海外，接觸最先進(jìn)
文學(xué)教育·中旬版 2022年2期2022-02-28
- 近代廣東美術(shù)家參與革命運(yùn)動(dòng)探析
[摘要]近代中國(guó)，在嶺南廣東有一批在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的美術(shù)家，他們積極參與民主革命運(yùn)動(dòng)，或出生入死，或傾力相助，或以筆代槍?zhuān)蔀楦锩南蠕h，為辛亥革命和反對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治作出了重要貢獻(xiàn)。這些參加革命運(yùn)動(dòng)的美術(shù)家，具有強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)救國(guó)情懷和淡泊名利的高風(fēng)亮節(jié)，革命運(yùn)動(dòng)成功之后，或功成身退，潛心藝術(shù)，或銳意創(chuàng)新，推動(dòng)藝術(shù)變革，或身體力行，培養(yǎng)美術(shù)人才，在中國(guó)近代革命史和美術(shù)史上寫(xiě)下了壯美的篇章。[關(guān)鍵詞]近代;廣東;美術(shù)家;革命[作者簡(jiǎn)介]鄧瓊，女，漢族，湖北荊州人，毛
黨史博采·理論版 2021年11期2021-12-20
- 近代赤峰地區(qū)的女子教育
呂昕娛摘 要：近代中國(guó)在面臨亡國(guó)滅種的危難之際，一些有識(shí)之士提出教育救國(guó)的觀點(diǎn)，尤其是女子接受教育得到了很多人的關(guān)注。赤峰地區(qū)雖處邊塞，但也深受全國(guó)局勢(shì)的影響，紛紛發(fā)展教育，女子教育更是開(kāi)風(fēng)氣之先。本文在梳理近代女子教育思想的基礎(chǔ)上，整理了近代赤峰地區(qū)女子教育的發(fā)展情況，并對(duì)女子教育的特點(diǎn)和影響進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：近代;赤峰地區(qū);女子教育中圖分類(lèi)號(hào)：G529? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2021）11-0025-051840年鴉片戰(zhàn)
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2021年11期2021-12-17
- 近代嶺南鄉(xiāng)村莊園建筑空間防御性研究
要：空間防御性是近代嶺南鄉(xiāng)村莊園作為家族聚居生活空間的顯著特征之一，反映了地域時(shí)代意蘊(yùn)與社會(huì)生活狀態(tài)，研究防御需求與莊園空間營(yíng)造的耦合關(guān)聯(lián)，對(duì)理解近代嶺南鄉(xiāng)村莊園的內(nèi)在生成機(jī)制、豐富嶺南園林歷史理論具有積極意義。通過(guò)文獻(xiàn)研究、實(shí)地調(diào)研、情境分析、圖解分析等方法，梳理近代嶺南鄉(xiāng)村莊園建筑空間防御性的形成背景，從環(huán)境的利用與適應(yīng)、莊園邊界、單體建筑及內(nèi)部空間4個(gè)方面揭示防御功能在空間上的具體表征。進(jìn)一步分析比較近代嶺南鄉(xiāng)村莊園與粵中城市宅園防御需求在空間處理方
廣東園林 2021年5期2021-12-06
- 淺析近代遼寧地區(qū)農(nóng)業(yè)的擴(kuò)張及對(duì)自然環(huán)境的破壞問(wèn)題
摘要：近代伊始，隨著外來(lái)移民的增加，遼寧地區(qū)的人口激增，對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品的需求也隨之增高，農(nóng)業(yè)的擴(kuò)張也就成了必然趨勢(shì)，然而受制于當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)于近代農(nóng)業(yè)技術(shù)的無(wú)知，大多數(shù)的農(nóng)業(yè)擴(kuò)張成了對(duì)自然界的無(wú)盡索取和掠奪，故有優(yōu)渥的自然環(huán)境相繼遭到破壞，自然災(zāi)害亦隨之而來(lái)，這不僅是遼寧地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的一大特點(diǎn)，亦是近代中國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)落后以致天人不合的真實(shí)寫(xiě)照。關(guān)鍵詞：近代;遼寧地區(qū);農(nóng)業(yè);自然環(huán)境;破壞人類(lèi)與自然環(huán)境互為依存，任何人類(lèi)的生產(chǎn)生活更是無(wú)法脫離自然環(huán)境而單獨(dú)存在。近代以
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年38期2021-11-14
- 近代湖湘文化的崛起與啟示
的啟示。關(guān)鍵詞：近代;湖湘文化;崛起;啟示引言：在近代史書(shū)中，湖南人才數(shù)不勝數(shù)。湖南文化由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，為湖南近代人才群體的發(fā)展奠定了充分的社會(huì)基礎(chǔ)。湖南文化近代轉(zhuǎn)型之初，有兩種觀點(diǎn)：一種是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，二是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗和湖南維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。現(xiàn)代化應(yīng)以時(shí)間和社會(huì)在物質(zhì)、制度和精神方面的現(xiàn)代化為特征，文化的現(xiàn)代化應(yīng)體現(xiàn)在中西文化的沖突與融合中。如果西方文化只是被引進(jìn)，而不是被當(dāng)?shù)匚幕邮?，那么它就無(wú)法承載當(dāng)?shù)匚幕?，指出現(xiàn)代化的特點(diǎn);只有中西文化的斗
文學(xué)天地 2021年8期2021-11-12
- 近代太原士人劉大鵬的儒學(xué)堅(jiān)守
朱昭平摘要：近代太原士人劉大鵬是一位典型的傳統(tǒng)知識(shí)分子，他處在中國(guó)的轉(zhuǎn)型期，當(dāng)時(shí)儒學(xué)的命運(yùn)發(fā)生了嬗變，儒學(xué)的社會(huì)地位下降，不再是中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)。但是劉大鵬依然堅(jiān)守儒學(xué)，他以儒學(xué)精神修身養(yǎng)性，以儒家視角關(guān)注現(xiàn)實(shí)，以儒者姿態(tài)實(shí)踐儒學(xué)，可見(jiàn)儒學(xué)對(duì)傳統(tǒng)士人影響之深刻。儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大主干之一，應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)儒學(xué)的內(nèi)在精華，讓儒學(xué)成為促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)和諧、人民幸福的文化力量。關(guān)鍵詞：近代;儒學(xué);嬗變;異質(zhì);劉大鵬中圖分類(lèi)號(hào)：B259.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文
西部學(xué)刊 2021年19期2021-11-03
- 話語(yǔ)、權(quán)力與國(guó)家：近代川藏邊地的空間建構(gòu)
務(wù)之爭(zhēng)。關(guān)鍵詞：近代 川藏邊地 西康 朵麥基巧 空間建構(gòu)川藏邊地位于西藏與四川腹地之間，明清以來(lái)即為漢藏物資、信息、人文等交流的重要通道。在清朝的大部分時(shí)間內(nèi)，清政府對(duì)川藏邊地的控制主要側(cè)重于維持川藏官道的暢通。二十世紀(jì)上半期，為了抵御列強(qiáng)侵略，在王朝藩籬地區(qū)被整合進(jìn)近代國(guó)家的制度體系過(guò)程中，川藏邊地成了相關(guān)勢(shì)力接觸和碰撞的關(guān)鍵區(qū)域，其突出表現(xiàn)為川邊（西康）與西藏之間界線的頻繁變動(dòng)及其背后的不同訴求，從而主導(dǎo)了這段時(shí)期漢藏關(guān)系的整體面貌。由于研究視角等原因
貴州文史叢刊 2021年3期2021-09-23
- 略議近代中國(guó)民族意識(shí)的四次覺(jué)醒的教育
許雅濱摘要：近代中國(guó)民族意識(shí)的四次覺(jué)醒的教育培養(yǎng)，是當(dāng)前追溯歷史精神文化素養(yǎng)教育中的關(guān)鍵事件，從這些不斷覺(jué)醒的中國(guó)民族意識(shí)中獲取民族自信、文化自信對(duì)于高校大學(xué)生而言，是非常必要的。關(guān)鍵詞：近代;中國(guó);民族意識(shí);四次覺(jué)醒如何將民族意識(shí)的覺(jué)醒與大學(xué)生成長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程中資源的優(yōu)化與整合，在近代中國(guó)民族意識(shí)的四次覺(jué)醒的教育過(guò)程中，培養(yǎng)的最終目的在于提升大學(xué)生的民族信心和文化自信，明確與清晰職責(zé)進(jìn)而認(rèn)識(shí)到當(dāng)代大學(xué)生的歷史擔(dān)當(dāng)，這一點(diǎn)對(duì)于大學(xué)生而言是尤為重要
商業(yè)2.0-市場(chǎng)與監(jiān)管 2021年8期2021-09-10
- 論徐繼畬的近代民族意識(shí)
的中國(guó)正由傳統(tǒng)向近代被迫轉(zhuǎn)型，在這一轉(zhuǎn)型初始期，頗具近代化眼光的知識(shí)分子徐繼畬在炮火之下重新認(rèn)識(shí)西方，并提出了一系列具有近代民族意識(shí)的主張，其思想中體現(xiàn)出的近代民族意識(shí)對(duì)于國(guó)人打破天朝上國(guó)的傳統(tǒng)觀念，促進(jìn)近代民族觀念的形成具有一定的啟蒙作用。【關(guān)鍵詞】 徐繼畬;近代;民族意識(shí)【中圖分類(lèi)號(hào)】K252? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）04-0059-0219世紀(jì)中期，在資本主義的發(fā)展要求之下，中國(guó)
今古文創(chuàng) 2021年4期2021-09-10
- 近代回族留學(xué)生的愛(ài)國(guó)活動(dòng)研究
霍維洮摘? 要：近代回族留學(xué)生為中國(guó)成為統(tǒng)一的多民族國(guó)家貢獻(xiàn)了巨大力量。近代回族留學(xué)生在清末民初時(shí)期，成立“留東清真教育會(huì)”，創(chuàng)辦《醒回篇》，積極參加辛亥革命中的武昌起義及后續(xù)各地的起義和革命;在民國(guó)前期，積極進(jìn)行五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)和中國(guó)革命運(yùn)動(dòng);在民國(guó)后期，積極投身于海外的抗日愛(ài)國(guó)宣傳，熱衷于參加各地的抗日救國(guó)活動(dòng)。近代回族留學(xué)生的各種愛(ài)國(guó)活動(dòng)對(duì)喚醒、團(tuán)結(jié)和推動(dòng)各地回民愛(ài)國(guó)救國(guó)運(yùn)動(dòng)作用顯著，是中華民族共同體的有機(jī)組成部分，是中華民族共同體意識(shí)的有力筑牢者。關(guān)鍵
大學(xué)·社會(huì)科學(xué) 2021年7期2021-09-10
- 近代信陽(yáng)茶葉貿(mào)易研究
張婷摘要：近代信陽(yáng)茶葉貿(mào)易在艱難環(huán)境中曲折發(fā)展，隨著由水路運(yùn)輸為主轉(zhuǎn)變?yōu)殍F路運(yùn)輸為主的交通方式的改變，信陽(yáng)茶葉銷(xiāo)售地區(qū)更為廣泛。八大茶社的發(fā)展歷程和經(jīng)營(yíng)策略對(duì)信陽(yáng)茶葉貿(mào)易產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，茶社們打造茶葉品牌的實(shí)踐為當(dāng)代茶葉企業(yè)提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。文章總結(jié)近代信陽(yáng)茶葉貿(mào)易的商路變遷、商貿(mào)制度、銷(xiāo)售體系的變遷，為當(dāng)前信陽(yáng)的茶葉貿(mào)易提供經(jīng)驗(yàn)啟示。關(guān)鍵詞：信陽(yáng)茶葉;近代;貿(mào)易R(shí)esearch on Modern Xinyang Tea TradeZHANG TingSch
中國(guó)茶葉 2021年1期2021-09-10
- 近代上海與天津國(guó)貨西服業(yè)之比較研究
： 上海和天津是近代中國(guó)南北兩大服裝產(chǎn)銷(xiāo)基地，且作為通商口岸城市最先受到西方文化的影響，兩地的國(guó)貨西服業(yè)發(fā)端較早、規(guī)模較大，行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)和原因具有相似性和差異性，但目前少有研究系統(tǒng)地將兩地的國(guó)貨西服業(yè)進(jìn)行比較。文章基于上海市檔案館和天津市檔案館館藏的近代檔案、近代地方志等史料，結(jié)合比較史學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)值分析的相關(guān)理論，比較兩地的國(guó)貨西服業(yè)在起步時(shí)間、規(guī)模大小和發(fā)展速度等方面的異同，探究近代西服業(yè)在不同城市的發(fā)展契機(jī)，以及西服業(yè)的繁榮與城市結(jié)構(gòu)、商業(yè)發(fā)展的
絲綢 2021年7期2021-08-16
- 以報(bào)刊為中心的近代北美華文文學(xué)活動(dòng)：從閱書(shū)報(bào)社、征詩(shī)、征聯(lián)到粵劇、白話劇
摘 要：對(duì)近代北美華人從閱書(shū)報(bào)社、征詩(shī)、征聯(lián)到粵劇、白話劇的一系列以報(bào)刊為中心的文學(xué)活動(dòng)進(jìn)行探析，可知近代北美華文文學(xué)的發(fā)生與華文報(bào)刊的興起有著密切關(guān)系，其“現(xiàn)代性”因子的孕育離不開(kāi)近代報(bào)刊這一重要推手。從文化傳播學(xué)視角來(lái)看，北美華文文學(xué)及華文報(bào)刊能夠直接反映當(dāng)?shù)厝A人的文化生活水平及狀態(tài)，這些史料對(duì)研究當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜A人狀況具有很高的歷史文化價(jià)值。關(guān)鍵詞：報(bào)刊;近代;北美華文文學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：I209文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2021）07-
理論導(dǎo)刊 2021年7期2021-08-03
- 試析中國(guó)近代義利思想
林摘 ?要：中國(guó)近代的義利思想是中國(guó)近代半殖民地半封建社會(huì)的產(chǎn)物。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)近代社會(huì)由封建社會(huì)走向了半殖民地半封建社會(huì)，近代義利思想為適應(yīng)社會(huì)的新變化，由封建的舊的義利思想（以下簡(jiǎn)稱(chēng)舊義思想）逐漸發(fā)展到反帝反封建的新的義利思想（以下簡(jiǎn)稱(chēng)新義思想）。在對(duì)新義的思考上，加深了對(duì)服務(wù)于封建統(tǒng)治的舊義思想的否定，并漸漸舉起了反帝反封建革命大義與民族大義的新旗。由于反帝反封建斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需要，新義思想的問(wèn)題日益突出，主要是中華民族富強(qiáng)的問(wèn)題。因此，
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年7期2021-07-22
- 中國(guó)近代氣象傳播的若干特點(diǎn)分析
于了解和研究中國(guó)近代氣象災(zāi)害的歷史，而且能從一個(gè)側(cè)面反映中國(guó)近代氣象傳播的三大特點(diǎn)。即伴隨西風(fēng)東漸，中國(guó)近代氣象傳播打破傳統(tǒng)的國(guó)內(nèi)傳播局面，逐步探索國(guó)際傳播;伴隨科學(xué)普及，中國(guó)近代氣象傳播沖破傳統(tǒng)的封建觀念束縛，逐步接納近代科學(xué)價(jià)值;伴隨民眾覺(jué)醒，中國(guó)近代氣象傳播沖破傳統(tǒng)的精英傳播層面，逐步走向以服務(wù)民生為主要目的的大眾傳播?！娟P(guān)鍵詞】《申報(bào)》;氣象;傳播;特點(diǎn);近代作為構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的“氣”這個(gè)詞在中國(guó)古代文獻(xiàn)中出現(xiàn)得很早，《左傳·昭公元年》“天有六氣”，
新聞愛(ài)好者 2021年2期2021-04-30
- 近代檔案學(xué)學(xué)科的建立與發(fā)展
陳世萍摘? 要：近代檔案學(xué)的誕生，開(kāi)辟了檔案學(xué)發(fā)展的新紀(jì)元?；仡櫯c梳理近代檔案學(xué)學(xué)科建立的過(guò)程和發(fā)展的成果，對(duì)于我們?cè)凇昂蟊９軙r(shí)代”積極應(yīng)對(duì)檔案事業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的這場(chǎng)深刻變革，具有重要的指導(dǎo)和啟示意義。關(guān)鍵詞：近代;檔案學(xué)學(xué)科;檔案學(xué)發(fā)展;行政效率運(yùn)動(dòng);荷蘭手冊(cè)Abstract： The birth of modern archival science has opened up a new era in the development of archiva
檔案管理 2021年2期2021-04-06
- 近代民間眉勒紋樣的構(gòu)成形式及其意向性研究
表達(dá)。文章通過(guò)對(duì)近代民間眉勒紋樣的研究分析，旨在得出紋樣的構(gòu)成特征與規(guī)律。對(duì)以江南大學(xué)漢族民間服飾傳習(xí)館館藏的眉勒實(shí)物紋樣的描摹繪制和構(gòu)成分析，發(fā)現(xiàn)民間眉勒紋樣的構(gòu)成形式在紋樣組合、紋樣與造型的關(guān)系等方面呈現(xiàn)對(duì)稱(chēng)與均衡，“適”形與“破”形的節(jié)奏和秩序美感，因此提出民間眉勒紋樣存在隱喻的吉祥寓意和天人合一的造物思想。關(guān)鍵詞： 近代;民間眉勒;紋樣;構(gòu)成形式;意向性Abstract： Meile is a traditional clothing orname
絲綢 2021年3期2021-03-28
- 以東關(guān)街為例探討與旅游景觀游賞相結(jié)合的大連市歷史建筑保護(hù)的發(fā)展模式
連;文化主題游;近代;建筑一、前言近年來(lái)，隨著生活水平的提高，人們對(duì)旅游文化的品質(zhì)需求也在不斷提升，類(lèi)似建筑游、鄉(xiāng)村游、文化展館游等的以文化專(zhuān)項(xiàng)主題為主的旅游方式開(kāi)始受到更多旅游者的青睞。以旅游發(fā)展為主的大連市，不僅擁有山海一色的自然景觀，同時(shí)也遺留有很多十九世紀(jì)90年代至二十世紀(jì)40年代由侵占者用多種文化和思想所興建的大量有價(jià)值的歷史建筑景觀。這些建筑景觀不同于其他租借城市，其中大連是被侵占者劃入自己版圖來(lái)進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)的，歸屬性更強(qiáng)。并且在沙俄和日本侵占
科學(xué)與生活 2021年32期2021-01-17
- 中國(guó)近現(xiàn)代檔案管理機(jī)構(gòu)發(fā)展演變研究
機(jī)構(gòu)的發(fā)展開(kāi)始向近代化邁進(jìn)，直至民國(guó)時(shí)期專(zhuān)職性已經(jīng)成為檔案管理機(jī)構(gòu)的最大特征，不同體系內(nèi)的機(jī)關(guān)檔案室以及近代意義上的國(guó)家檔案館逐步建立起來(lái)。中華人民共和國(guó)成立后，檔案管理機(jī)構(gòu)逐步形成了檔案室與檔案館兩大體系，但在“文革”期間遭受了極大的重創(chuàng)，之后檔案管理機(jī)構(gòu)進(jìn)入了恢復(fù)和發(fā)展的時(shí)期。直到今天，我國(guó)檔案管理機(jī)構(gòu)的發(fā)展已經(jīng)完全進(jìn)入了信息化的時(shí)期，檔案數(shù)據(jù)共享中心等信息化檔案管理機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)為檔案管理機(jī)構(gòu)的發(fā)展注入了新鮮的血液。關(guān)鍵詞：檔案機(jī)構(gòu) 檔案管理機(jī)構(gòu) 近代
北京檔案 2021年12期2021-01-14
- 從格致書(shū)院到嶺南大學(xué)：近代教會(huì)大學(xué)“中國(guó)化”的嶺南樣本
收回教育權(quán)、實(shí)現(xiàn)近代教會(huì)大學(xué)轉(zhuǎn)型奠定了思想文化基礎(chǔ);在蘇俄革命理論與實(shí)踐指引下，國(guó)共兩黨合作，將教育自主上升為反帝民族主義運(yùn)動(dòng)，教會(huì)大學(xué)陸續(xù)向政府注冊(cè)，開(kāi)始“中國(guó)化”“世俗化”轉(zhuǎn)型。嶺南大學(xué)首當(dāng)其沖，在辦學(xué)宗旨、行政權(quán)力、經(jīng)費(fèi)、課程及師資方面開(kāi)始一系列轉(zhuǎn)型變革，中國(guó)化、世俗化程度迅速提高，成為近代中國(guó)教會(huì)大學(xué)轉(zhuǎn)型的一個(gè)典型樣本。其啟發(fā)意義在于：教育主權(quán)實(shí)為民族獨(dú)立、主權(quán)完整之象征，唯有扎根中國(guó)大地，堅(jiān)持自主創(chuàng)新，形成當(dāng)代中國(guó)高等教育的精神內(nèi)核與品格，才能完
高教探索 2021年12期2021-01-10
- 近代上海服裝行業(yè)相關(guān)同業(yè)公會(huì)國(guó)貨活動(dòng)研究
張競(jìng)瓊摘要： 近代上海服裝行業(yè)相關(guān)同業(yè)公會(huì)一般隸屬于上?？偵虝?huì)，作為一種近代工商業(yè)的行業(yè)組織，在市場(chǎng)中起著重要的協(xié)調(diào)作用，其行業(yè)主要包括西裝業(yè)、時(shí)裝業(yè)、襯衫業(yè)、針織業(yè)等。服裝業(yè)同業(yè)公會(huì)作為一個(gè)資方組織，其成立的目的、宗旨就是為了發(fā)展壯大服裝行業(yè)，擴(kuò)大行業(yè)規(guī)模，維護(hù)行業(yè)利益。文章以相關(guān)地方志、檔案文獻(xiàn)等為研究材料，基于國(guó)貨品牌形象的開(kāi)拓和挽救國(guó)家民族利益的視角，對(duì)近代上海服裝行業(yè)相關(guān)同業(yè)公會(huì)“提倡國(guó)貨”活動(dòng)的倡議、實(shí)施、動(dòng)機(jī)進(jìn)行分析，說(shuō)明“提倡國(guó)貨”活動(dòng)是
絲綢 2020年12期2020-12-28
- 近代中國(guó)留學(xué)教育探析
此，文章試圖整理近代以來(lái)中國(guó)留學(xué)教育的歷史脈絡(luò)，回顧留學(xué)教育發(fā)展的五個(gè)階段及其走向，發(fā)現(xiàn)近代留學(xué)思想與學(xué)習(xí)內(nèi)容是經(jīng)歷了從技術(shù)到制度、文化的過(guò)程。然后，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，指出了留學(xué)教育的現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)及其歷史作用，并提出了留學(xué)教育過(guò)程崎嶇、中體西用以及價(jià)值選擇等三個(gè)問(wèn)題。關(guān)鍵詞：留學(xué)教育;近代;思想;反思doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2020.11.038中圖分類(lèi)號(hào)：G529 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年11期2020-12-08
- 近代北京巡回圖書(shū)業(yè)務(wù)發(fā)展述略（1918—1946）
摘 要 近代北京巡回圖書(shū)業(yè)務(wù)自誕生后，主要?dú)v經(jīng)北京政府時(shí)期、國(guó)民政府時(shí)期及全面抗戰(zhàn)時(shí)期，總體呈現(xiàn)逐步大眾化、成熟化的趨勢(shì)。在三個(gè)不同的歷史時(shí)期，北京巡回圖書(shū)業(yè)務(wù)亦各有時(shí)代特色。在北京政府時(shí)期，其主要呈現(xiàn)出隸屬于學(xué)校教育、面向教師群體的特征;在國(guó)民政府時(shí)期，主要體現(xiàn)出社會(huì)力量積極參與巡回圖書(shū)業(yè)務(wù)建設(shè)的發(fā)展趨勢(shì);至全面抗戰(zhàn)時(shí)期，巡回圖書(shū)業(yè)務(wù)則凸顯出明顯的政治化傾向。關(guān)鍵詞 近代 北京 巡回文庫(kù) 巡回圖書(shū)車(chē)分類(lèi)號(hào) G258文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI 10.16810/
新世紀(jì)圖書(shū)館 2020年9期2020-11-23
- 黃炎培與近代江蘇職業(yè)教育的發(fā)展
會(huì)長(zhǎng)，直接推動(dòng)了近代職業(yè)教育在江蘇的發(fā)展。他創(chuàng)辦了中華職業(yè)教育社、中華職業(yè)學(xué)校（南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)前身）、鎮(zhèn)江女子職業(yè)學(xué)校等團(tuán)體和學(xué)校，是中國(guó)職業(yè)教育的開(kāi)創(chuàng)者。黃炎培職業(yè)教育思想是江蘇職業(yè)教育事業(yè)的寶貴財(cái)富。關(guān)鍵詞：黃炎培；近代；江蘇；職業(yè)教育黃炎培（1878—1965），江蘇省川沙縣（今上海市浦東新區(qū)）人，教育家、實(shí)業(yè)家、政治家，我國(guó)近代職業(yè)教育的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人。在辛亥革命結(jié)束以后，他曾經(jīng)擔(dān)任江蘇都督府民政司的總務(wù)科長(zhǎng)，其時(shí)還兼任教育科長(zhǎng)，后來(lái)?yè)?dān)任了江
檔案與建設(shè) 2020年9期2020-11-20
- 西方建筑文化影響下近代廣州華僑民居建筑的審美文化特征
方建筑文化影響下近代廣州華僑民居建筑所形成的具有特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)與其發(fā)展歷史階段的審美文化特征。先從宏觀的角度勾勒當(dāng)時(shí)社會(huì)的大背景，繼而確定本次討論的具體時(shí)間節(jié)點(diǎn)與特定范圍，利用現(xiàn)存廣州華僑民居的建筑特征進(jìn)行歸類(lèi)分析，最后在分析中西建筑特征的過(guò)程中，通過(guò)推導(dǎo)式的結(jié)論揭示這一特定時(shí)期廣州華僑民居建筑的審美文化特征。關(guān)鍵詞 西方建筑文化;近代;廣州華僑民居;審美文化特征我國(guó)在近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里曾先后三次大規(guī)模吸收外來(lái)文化。前兩次的學(xué)習(xí)外來(lái)文化，有效地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
建筑與裝飾 2020年28期2020-11-02
- 近代以來(lái)江西人口數(shù)量變化探析
等系列問(wèn)題。透析近代以來(lái)人口增減變化，無(wú)疑是準(zhǔn)確把握和認(rèn)識(shí)近代社會(huì)發(fā)展本質(zhì)的關(guān)鍵鑰匙。本文擬通過(guò)解析地方志和相關(guān)人口統(tǒng)計(jì)資料，試圖對(duì)近代以來(lái)江西人口數(shù)量變化情況予以梳理，探討其劇烈變化背后的成因，并進(jìn)一步深化對(duì)近代全國(guó)人口增減變化和社會(huì)發(fā)展實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：近代;江西;人口;變化明末清初，全國(guó)人口凋敝，出現(xiàn)了“江西填湖廣”此類(lèi)官方大規(guī)模移民行動(dòng)。隨后長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展，直至晚晴動(dòng)亂前夕，全國(guó)人口數(shù)量長(zhǎng)期穩(wěn)定在上億。晚清民國(guó)，全國(guó)人口又一次經(jīng)歷劇烈變化，一直持續(xù)
青年生活 2020年25期2020-10-20
- 從會(huì)館到茶館：經(jīng)濟(jì)空間演化過(guò)程中 的近代重慶同業(yè)組織研究
詞：會(huì)館;茶館;近代;同業(yè)組織;經(jīng)濟(jì)空間中圖分類(lèi)號(hào)：K29???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???文章編號(hào)：1009-8135（2020）05-0011-07重慶因長(zhǎng)江、嘉陵江交匯，水運(yùn)暢達(dá)，是貨物銷(xiāo)售和轉(zhuǎn)運(yùn)的重要市場(chǎng)。乾隆《巴縣志》形容重慶為“三江總匯，水陸沖衢，商賈云集，百貨萃聚”，商品“或販自劍南、川西、藏衛(wèi)之地，或運(yùn)自滇黔秦楚吳越閩豫兩粵之間”[1]。清代重慶作為長(zhǎng)江上游最大的商業(yè)城市，社會(huì)生活充滿了商業(yè)氣息，外省來(lái)渝客民也大多以經(jīng)商為主要謀生手段?！肚∪?/div>
重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年5期2020-10-20
- 近代內(nèi)蒙古社會(huì)的現(xiàn)代化因素初探
霞摘? ? 要：近代以來(lái)，帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵、國(guó)內(nèi)政局的動(dòng)蕩以及蒙古民族的衰敗落后使內(nèi)蒙古逐漸陷入了內(nèi)憂外患之中。在這樣的背景下，內(nèi)蒙古社會(huì)開(kāi)始進(jìn)入轉(zhuǎn)型時(shí)期，在行政建制的變遷、民族意識(shí)的覺(jué)醒以及圖強(qiáng)新政進(jìn)行變革等方面孕育著諸多現(xiàn)代化因素，推進(jìn)了近代內(nèi)蒙古地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程。關(guān)鍵詞：近代;內(nèi)蒙古;現(xiàn)代化自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)飽受列強(qiáng)的欺凌，逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，地處中國(guó)北部邊疆的內(nèi)蒙古地區(qū)也陷入內(nèi)憂外患之中。在這樣的背景下，內(nèi)蒙古社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)圖存圖強(qiáng)、不視界觀·下半月 2020年2期2020-10-14
- 近代中國(guó)城市住宅設(shè)計(jì)的演變與發(fā)展
趙武【摘要】近代以來(lái)，我國(guó)城市建設(shè)受外來(lái)文化影響，催生了風(fēng)格各異的城市住宅。新中國(guó)成立后，國(guó)家為快速解決城市住房問(wèn)題，提出了滿足城市住宅設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化的公有住房實(shí)物分配制度。我國(guó)住房制度改革后，房地產(chǎn)行業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，城鎮(zhèn)居民收入增長(zhǎng)的同時(shí)，日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求作用于房地產(chǎn)市場(chǎng)，催生出多樣化的住房需求和住房觀念。本文總結(jié)分析了我國(guó)城市住宅的設(shè)計(jì)演變過(guò)程?！娟P(guān)鍵詞】近代;城市;住宅設(shè)計(jì);商品化;發(fā)展方向1.近代西方文化涌入對(duì)中國(guó)城市住宅影響近代以來(lái)的中中國(guó)建筑金屬結(jié)構(gòu) 2020年9期2020-10-13
- 宋傳典與青州府花邊大套的早期發(fā)展
大套;工藝美術(shù);近代基金項(xiàng)目：本文系山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“山東沿海地區(qū)近現(xiàn)代抽紗花邊工藝研究”（17CCYJ33）;山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題“西方傳教士與煙臺(tái)近代抽紗花邊研究”（ZD201906341）;濰坊市軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目“青州府花邊大套活態(tài)化保護(hù)研究”（2018RKX025）成果。青州府花邊大套是山東的特色工藝美術(shù)品，產(chǎn)自青州市及其周邊地區(qū)，以木質(zhì)棒槌為主要工具手工編織而成，屬抽紗產(chǎn)品大類(lèi)。其材質(zhì)上乘，制作精良，深受廣大消費(fèi)者歡迎，特別在歐美地美與時(shí)代·上 2020年7期2020-10-12
- 近代我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)供養(yǎng)福建畫(huà)家的風(fēng)尚及其影響
翁志承關(guān)鍵詞：近代;臺(tái)灣地區(qū);書(shū)畫(huà)供養(yǎng);福建畫(huà)家;影響我國(guó)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有豪門(mén)縉紳供養(yǎng)門(mén)客士人的風(fēng)氣，如戰(zhàn)國(guó)四公子及其門(mén)客。清代的封疆大吏，也大都供養(yǎng)過(guò)幕僚，以作為他們的智囊團(tuán)。到了晚清，封建王朝逐漸衰落直至滅亡，但供養(yǎng)門(mén)客士人的傳統(tǒng)風(fēng)氣仍在延續(xù)。近代閩臺(tái)地區(qū)的達(dá)官富賈或收藏大家，也仿效傳統(tǒng)之風(fēng)，供養(yǎng)士人。除了政治、商業(yè)方面的精英，許多擅長(zhǎng)丹青的文人墨客和精于藝道的藝師也常是他們供養(yǎng)的對(duì)象，這在當(dāng)時(shí)已成為一種社會(huì)風(fēng)尚。福州的陳寶琛家族、龔易圖家族富于名家書(shū)書(shū)畫(huà)世界 2020年8期2020-10-09
- 淺談中國(guó)近代電影音樂(lè)的民族性
。關(guān)鍵詞：中國(guó);近代;電影音樂(lè);民族性隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)水平、各種科技水平的逐步提高，越來(lái)越多具有民族特色的物品、影視問(wèn)世，并在弘揚(yáng)中國(guó)民族文化的過(guò)程中做出了卓越的貢獻(xiàn)。影視業(yè)近二十年來(lái)，始終處于高速發(fā)展?fàn)顟B(tài)，人們?cè)谛蓍e狀態(tài)下總愿意去電影院觀看電影放松，轉(zhuǎn)換心情，娛樂(lè)自己。隨著影視業(yè)的高速發(fā)展，人們對(duì)于電影音樂(lè)的關(guān)注度逐步升高。中國(guó)的電影音樂(lè)中蘊(yùn)含著大量文化元素，其中民族性是電影音樂(lè)的主要特征之一，同時(shí)也是促使電影音樂(lè)成功，備受聽(tīng)眾青睞的重要原因。在電影音樂(lè)中喜劇世界·中旬刊 2020年10期2020-09-10
- 近代中日書(shū)法交流之流變
邢濤【摘要】 近代是中日書(shū)法發(fā)展由古代形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，是兩國(guó)書(shū)法交流歷史上的一個(gè)高峰，也是兩國(guó)書(shū)法交流模式發(fā)生轉(zhuǎn)向的時(shí)期，可分為三個(gè)流變期：清末明治時(shí)期，民初大正時(shí)期、中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期都有各自的特點(diǎn)，經(jīng)歷了從高峰——分軌——轉(zhuǎn)向的交流發(fā)展過(guò)程?！娟P(guān)鍵詞】 近代;中日書(shū)法;交流;流變【中圖分類(lèi)號(hào)】J292? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）47-0054-02近代中日兩國(guó)都是劇烈變今古文創(chuàng) 2020年47期2020-09-10
- 近代歸綏民眾食蕎傳統(tǒng)淺析
種植蕎麥的傳統(tǒng)。近代以來(lái)，歸綏民眾種蕎、食蕎十分普遍。近代歸綏地區(qū)不同民族的民眾，對(duì)蕎麥有不同的食用方式和方法。蕎麥以其獨(dú)特的優(yōu)越性，躋身近代歸綏民眾飯桌上的重要主食之一 ?！娟P(guān)鍵詞】 近代;歸綏;蕎麥;飲食【中圖分類(lèi)號(hào)】TS971? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）35-0081-02近代歸綏地區(qū)，在這里指歸綏道（治今內(nèi)蒙古呼和浩特），領(lǐng)直隸13廳，分別為歸化城直隸廳（治今內(nèi)蒙古呼和浩特西南）今古文創(chuàng) 2020年35期2020-09-10
- 近代衡陽(yáng)商幫與會(huì)館
獻(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】 近代;衡陽(yáng);商幫;會(huì)館【中圖分類(lèi)號(hào)】G127? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）41-0095-02明清時(shí)期，由于傳統(tǒng)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市場(chǎng)區(qū)域擴(kuò)大，商人增多，尤其是士大夫?qū)ι倘松矸菁白饔玫闹饾u認(rèn)同，為商幫、會(huì)館的出現(xiàn)創(chuàng)造了歷史條件。商人自我歸屬感的日益增強(qiáng)，以及對(duì)工商業(yè)利益的捍衛(wèi)等，亦進(jìn)一步推動(dòng)了商幫、會(huì)館的發(fā)展壯大。在各種因素的共同作用下，這些傳統(tǒng)商人組織開(kāi)始在衡陽(yáng)地區(qū)出現(xiàn)。一今古文創(chuàng) 2020年41期2020-09-10
- 關(guān)于近代創(chuàng)業(yè)救國(guó)思想和行動(dòng)的再認(rèn)識(shí)
【摘要】 在世界近代歷史上，災(zāi)難深重的中國(guó)人民多次遭受西方列強(qiáng)的軍事侵略和經(jīng)濟(jì)掠奪，國(guó)難當(dāng)頭，匹夫有責(zé)，很多思想先進(jìn)的愛(ài)國(guó)人士深感肩負(fù)的民族責(zé)任重大，萌發(fā)了創(chuàng)業(yè)救國(guó)的思想，并在實(shí)踐中大膽嘗試，在中國(guó)的歷史上留下了不可磨滅的精彩的一筆。本文針對(duì)近代創(chuàng)業(yè)救國(guó)思想和行動(dòng)這一主題展開(kāi)研究，闡述了近代創(chuàng)業(yè)救國(guó)思想的萌芽和誕生，以及創(chuàng)業(yè)救國(guó)道路的探索和實(shí)施行動(dòng)，對(duì)近代創(chuàng)業(yè)救國(guó)思想和行動(dòng)的意義進(jìn)行了論證和反思。創(chuàng)業(yè)救國(guó)思想推動(dòng)了當(dāng)時(shí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，固步自封的思想得到解放今古文創(chuàng) 2020年26期2020-09-10
- 1895年以前中日的幾次交鋒
鍵詞：甲午戰(zhàn)爭(zhēng);近代;中日關(guān)系;千歲丸中圖分類(lèi)號(hào)：K256.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2020）06 — 0116 — 031840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)被西方列強(qiáng)用艦船利炮打開(kāi)了國(guó)門(mén)，這一聲炮響不僅給中國(guó)曠世未見(jiàn)的震撼，也給東亞甚至是整個(gè)亞洲地區(qū)帶來(lái)了極大的震動(dòng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)歷史上的一個(gè)分水嶺，讓中國(guó)自此成為一個(gè)半殖民半封建化國(guó)家，中國(guó)從此刻開(kāi)始突如其來(lái)地開(kāi)始了艱難的近代歷程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)也是亞洲格局變化的開(kāi)端，原來(lái)作為亞洲中心的中理論觀察 2020年6期2020-09-08
- 近代遼寧地區(qū)人力車(chē)的傳入與管理
車(chē)古已有之，然而近代傳入的人力車(chē)為西式人力車(chē)，亦為“黃包車(chē)”，它是誕生于近代的一種新式交通工具，當(dāng)時(shí)因其經(jīng)濟(jì)、便捷的特性，遍布遼寧省的各個(gè)角落，并形成一個(gè)龐大的群體。為維持社會(huì)秩序，當(dāng)時(shí)政府以及公安局等管理部門(mén)從車(chē)輛及車(chē)夫管理兩個(gè)角度出發(fā)，頒行相應(yīng)規(guī)定條例，保障以及約束這一行業(yè)運(yùn)營(yíng)。同時(shí)，人力車(chē)行業(yè)本身也自發(fā)地建立組織以謀求本行業(yè)的繁榮。關(guān)鍵詞? 近代 人力車(chē) 管理 組織中圖分類(lèi)號(hào) K25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 收稿日期 2019-12-15Abstract R蘭臺(tái)世界 2020年8期2020-08-16
- 近代內(nèi)蒙古社會(huì)的現(xiàn)代化因素初探