吳坦

我的少兒時(shí)代是在農(nóng)村度過的。那里文化生活極為枯燥，唯一的消遣是每天一個(gè)村一個(gè)村地趕著看那不知看了多少遍的幾部電影；那里的書籍極為匱乏，僅有的讀物是那些在小伙伴手中不知傳了多少次的小畫書；那時(shí)的讀書極為輕松，少許的教材是學(xué)校油印的不知翻過多少回的語(yǔ)文識(shí)字和算術(shù)課本。

不過我是幸運(yùn)的，村里民辦小學(xué)教語(yǔ)文的老師是我的遠(yuǎn)房老舅，他的父親曾當(dāng)過私塾先生，他不僅承繼了父親的淵博知識(shí)，同時(shí)還保存了父親遺留下來(lái)的十幾箱書籍。他愛書如命，而對(duì)我這個(gè)“見到書就不會(huì)挪窩”的外甥倒是格外的慷慨大方，任我翻閱。

在他那充滿書香墨味的10平方米的小屋里，我進(jìn)入了一個(gè)琳瑯滿目、深邃無(wú)邊的世界。一會(huì)兒看名師解惑，一會(huì)兒聽賢人教誨，一會(huì)兒和英雄對(duì)話，一會(huì)兒與邪惡拼刺?！妒f(wàn)個(gè)為什么》教我明白了很多的道理；《三國(guó)演義》、《西游記》、《水滸傳》等不僅成就了我“故事大王”的稱號(hào)，而且培養(yǎng)了我尊老愛幼、積極向上，不畏艱險(xiǎn)、奮力拼搏的品格；《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《史記》、《老子》等更使我懂得了行為禮儀，明白了人生哲理，知道了興衰榮辱，學(xué)會(huì)了應(yīng)變之策。

正是當(dāng)時(shí)的“觸電”，讓我在今后的幾十年中與書結(jié)下了難解之緣。一本本新增的書籍豐富了我的閱歷，一頁(yè)頁(yè)翻過的紙張見證了我的成長(zhǎng)。

幾十年來(lái)在書中行走，從理論書籍中獲取行動(dòng)的指南，從名家名著中翻閱人間的萬(wàn)象，從經(jīng)典文獻(xiàn)中感悟人生的價(jià)值，從科技作品中探求立世的本領(lǐng)。實(shí)際上，讀一本好書就像在無(wú)邊的沙漠中口渴時(shí)遇到一泓清泉，它會(huì)以無(wú)私的奉獻(xiàn)讓你汲取知識(shí)的甘霖；讀一本好書就像在無(wú)際的大海上漂泊時(shí)遇到了航標(biāo)燈，它會(huì)指引你揚(yáng)起理想風(fēng)帆駛向正確的人生旅程；讀一本好書就像勇士遇上了智者，它能陪伴你跨越時(shí)空，馳騁古今經(jīng)天緯地。

古人說“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，我們或許不可能有這樣的投入，但是只要我們每天抽出一點(diǎn)時(shí)間，就可以逐步實(shí)現(xiàn)知識(shí)的積累。讀書越多，越覺自己知道的少。也許這種過程要經(jīng)歷許久才會(huì)有所成效，但只要堅(jiān)持就一定會(huì)達(dá)到積土成山、積水成淵的境界。（作者系貴州省扶貧辦副主任）

書薦

作 者：練性乾 編

出 版：復(fù)旦大學(xué)出版社

《南懷瑾談歷史與人生》

摘錄：我經(jīng)常告訴同學(xué)們，英雄與圣賢的分別：“英雄能夠征服天下，但不能征服自己；圣賢不想去征服天下，而征服了自己；英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起來(lái)，圣人是自己挑盡了天下人的煩惱?！边@是我們中國(guó)文化的傳統(tǒng)精神，希望每個(gè)人能完成圣賢的責(zé)任，才能成為偉大的政治家。

推薦人：

貴州省國(guó)資委機(jī)關(guān)黨委書記

吳嘉陵

南懷瑾先生是臺(tái)灣著名學(xué)者，他有許多頭銜：教授、大居士、哲學(xué)家、國(guó)學(xué)大師、禪宗大師等。還一度名列臺(tái)灣十大最有影響人物。其著作一個(gè)難能可貴的特點(diǎn)是通俗易懂?！兑捉?jīng)》、《倫語(yǔ)》、《老子》這些幾千年前的深?yuàn)W精典，南先生用通俗、輕松、幽默的現(xiàn)代口語(yǔ)講解起來(lái)，使讀者如同聽故事讀小說，入耳入腦，愛不釋手，同時(shí)還充滿人生哲理、富于強(qiáng)烈的民族意識(shí)。該書從詩(shī)話與人生、文化與文學(xué)、知命與立世、讀書與論史、談典與論人、人生精言的角度，講述了文化、愛國(guó)、誠(chéng)信、包容、簡(jiǎn)樸等淺顯而深?yuàn)W的人生哲理，探討了一個(gè)人應(yīng)該擁有的精氣神，對(duì)于引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，共建和諧機(jī)關(guān)、和諧家庭、和諧社會(huì)等有其獨(dú)到的見解。

《之江新語(yǔ)》選讀

法治：新形勢(shì)的新要求

當(dāng)前，浙江正站在“十一五”發(fā)展的新起點(diǎn)上，進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的攻堅(jiān)階段，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期。這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的騰飛期、增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變期、各項(xiàng)改革的攻堅(jiān)期、開放水平的提升期、社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型期和社會(huì)矛盾的凸顯期。社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的調(diào)整提出了新的要求。社會(huì)主義民主政治的不斷發(fā)展和人民政治參與積極性的不斷提高，對(duì)進(jìn)一步落實(shí)依法治國(guó)基本方略提出了新的要求。改革的深化和各種利益關(guān)系的不斷調(diào)整，對(duì)從法律和制度上統(tǒng)籌兼顧各方面利益提出了新的要求。社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織形式發(fā)生的深刻變化，對(duì)正確處理人民內(nèi)部矛盾、依法加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理提出了新的要求。人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性的增強(qiáng)，對(duì)強(qiáng)化馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、樹立社會(huì)主義法治理念和社會(huì)主義榮辱觀提出了新的要求。所有這一切，都對(duì)黨的執(zhí)政能力特別是堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政提出了新的要求。在這樣的新形勢(shì)、新要求下，必須按照建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的要求，積極建設(shè)“法治浙江”，逐步把經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活納入法治軌道。

經(jīng)典

現(xiàn)代語(yǔ)錄

我們的黨員在中國(guó)人口中當(dāng)然只占很小的一部分，只有當(dāng)這一小部分人反映大多數(shù)人的意見，并為他們的利益而工作時(shí)，黨和人民之間的關(guān)系才是健康的。（毛澤東：《同英國(guó)記者斯坦因的談話》，1944年7月14日）

反對(duì)腐敗，幾年來(lái)我一直在講，你們也多次聽到我講過，我還經(jīng)常查我家里有沒有違法亂紀(jì)的事。腐敗的事情，一抓就能抓到重要的案件，就是我們往往下不了手。這就會(huì)喪失人心，使人們以為我們?cè)诎痈瘮?。這個(gè)關(guān)我們必須過，要兌現(xiàn)。是一就是一，是二就是二，該怎么處理就怎么處理，一定要取信于民。（鄧小平：《組成一個(gè)實(shí)行改革的有希望的領(lǐng)導(dǎo)集體》，1989年5月31日）《廬山東南五老峰》

（紙本設(shè)色）

吳湖帆（1894—1968），江蘇蘇州人，中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)史上一位極其重要的畫家、書法鑒賞家、收藏家以及美術(shù)教育家。擅畫山水，亦擅花卉，兼工書法。著名藝術(shù)家張大千曾將他譽(yù)為“民國(guó)畫壇第一人”。

吳湖帆的繪畫由古法入手，造型工謹(jǐn)，筆墨精妙，色彩奇巧，自成一格。其山水主要是改造古法為己所用，亦深得清新俊雅之意境?！稄]山東南五老峰》為水墨青綠結(jié)合的山水畫，是理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合之佳作。

書架

《青年們，讀馬克思吧！》

作 者：（日）內(nèi)田樹，（日）石川康宏 著，于永妍 譯

出 版：紅旗出版社

《群體性事件應(yīng)急管理與社會(huì)治理——甕安之亂到甕安之治》

作 者：崔亞東 著

出 版：中共中央黨校出版社

《革命真史：辛亥風(fēng)云現(xiàn)場(chǎng)實(shí)錄》

作 者：曹亞伯 著

出 版：中國(guó)長(zhǎng)安出版社

《洛書河圖：文明的造型探源》

作 者：阿城 著

出 版：中華書局