平娜

摘 要：長(zhǎng)安和金陵是兩座可以真正代表中國(guó)城市文明的城市，李白在長(zhǎng)安和金陵也都留下了不少佳作，兩地的不同氣質(zhì)，也使李白的詩(shī)歌呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。研究李白兩地的漫游詩(shī)的風(fēng)格，對(duì)研究李白生平、思想，以及長(zhǎng)安、金陵的風(fēng)物都甚有益處。

關(guān)鍵詞：李白；金陵情結(jié)；長(zhǎng)安情結(jié)

一、漫游心態(tài)相異

李白一生兩次入長(zhǎng)安。第一次是開(kāi)元十八年，是李白第一次進(jìn)京求仕，躊躇滿志，卻屢受蹭蹬之苦，苦等無(wú)果，后出游長(zhǎng)安周邊地區(qū)。第二次是天寶元年，經(jīng)好友元丹丘舉薦，玄宗下令召他入京，初入長(zhǎng)安，唐玄宗確實(shí)十分眷顧李白，但是唐玄宗只是“倡優(yōu)蓄之”，李白后遭讒言、排擠，最終“揮涕且復(fù)去”，懷著悲涼、怨憤又戀戀不舍的心情離開(kāi)長(zhǎng)安。我們?cè)谶@里以李白第二次入京為例，李白的長(zhǎng)安情結(jié)為切入點(diǎn)，細(xì)細(xì)分析李白在長(zhǎng)安的漫游心態(tài)。

天寶元年，是李白一生中尤為重要的一年，天子詔書(shū)從天而降，幸福來(lái)得太突然，李白自覺(jué)多年夙愿終于要實(shí)現(xiàn)了，夢(mèng)中的長(zhǎng)安仿佛就在眼前，心情不是激動(dòng)和興奮二字能夠形容的，可謂是春風(fēng)得意至極！《南陵別兒童入京》更是寫(xiě)出了自己受詔的喜悅、以往遭人輕視的痛苦以及今日終得揚(yáng)眉吐氣的復(fù)雜感情！李白期待人生的命運(yùn)就此改寫(xiě)！初至京城，得以盛迎，那些日子都是李白一生中心情最為舒暢，也是刻骨銘心的時(shí)候，更是終其一生最為風(fēng)光得意、最為輝煌的人生巔峰！瀟灑的生活畢竟短暫，自己忠心事主的志向不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，還為人所讒，李白對(duì)長(zhǎng)安的感情開(kāi)始發(fā)生，心情矛盾，萌生歸念，對(duì)長(zhǎng)安生活的融入和對(duì)讒言的厭惡加上皇帝的日益冷淡，這些都使李白處境十分難堪，又恐禍及，遂三年的長(zhǎng)安漫游最終劃上了不完美的句號(hào)。長(zhǎng)安的漫游雖然結(jié)束，但是長(zhǎng)安在李白心中的地位卻絲毫未減，“回憶長(zhǎng)安”成為李白后期詩(shī)歌的重要主題，如《單父東樓秋夜送族弟沈之秦》《魯中送二從弟赴舉之西京》《答杜秀才五松見(jiàn)贈(zèng)》《流夜郎贈(zèng)辛判官》《等，李白無(wú)論現(xiàn)實(shí)身在何處總能從眼前事物中找到線索勾起對(duì)長(zhǎng)安的回憶，并且隨著時(shí)間的推移，日益強(qiáng)烈，政治權(quán)利和功名利祿也算是詩(shī)人畢生追求的一部分了。

李白在金陵的漫游心態(tài)和長(zhǎng)安漫游有很大的不同。李白的一生是與金陵關(guān)系密切的一生，其一生曾七次到金陵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于到長(zhǎng)安的次數(shù)。李白天寶元年入長(zhǎng)安，后遭讒言被賜金放還，之后李白漫游各地，曾輾轉(zhuǎn)至金陵；天寶六年（747）至九年，寓居金陵；天寶十三年，登金陵鳳凰臺(tái)，高唱“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”，淋漓盡致地抒發(fā)了他政治抱負(fù)受打擊后的郁悶的心情；天寶十五年，李白應(yīng)永王李璘之邀泊舟金陵城下；上元二年（761），史朝義作亂，李白決計(jì)再度從軍，不料半道病還，在《留別金陵崔侍御》的詩(shī)中長(zhǎng)嘆道：“天奪壯士心，長(zhǎng)吁別吳京（金陵）?！绷鄱家呀?jīng)衰落，對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，已無(wú)疑成為一部?jī)?nèi)容豐富的歷史教科書(shū)。李白政治失意，離開(kāi)長(zhǎng)安之后，他明白功名利祿這些不是他內(nèi)心最能讓她快樂(lè)的東西，就這樣，李白懷著對(duì)自由的向往，來(lái)到金陵。在金陵，李白離開(kāi)了長(zhǎng)安的繁華和喧囂，只有六朝沉淀的底蘊(yùn)和感傷，這里缺少長(zhǎng)安的聲色誘惑，這里沒(méi)有令人為之恐懼的爭(zhēng)名奪利和勾心斗角；在金陵他有了充分的屬于自己的時(shí)間，他可以隨自己的心意任意安排自己的行程和活動(dòng)；在金陵他可以隨性最自己喜歡做的事情，毫不虛偽，跟隨自己的內(nèi)心享受生活；在金陵的日子里，李白結(jié)交了很多知己，是這些知己陪伴李白度過(guò)著人生中最“屬于自己”的日子，我們可以從李白金陵詩(shī)中大量的贈(zèng)別詩(shī)中可以發(fā)現(xiàn)。

金陵仿佛是特地為李白準(zhǔn)備的一方凈土，只需要拋開(kāi)一切煩惱，摘下累人的面具，放松緊繃的神經(jīng)，去登臨，去游覽，去自得其樂(lè)。金陵特有的六朝遺址，都藏有穿過(guò)歲月的故事，金陵特有的風(fēng)物，也悄悄潛移默化著李白的心智?？傊?，李白就這樣沉浸在懷古傷感的情緒里創(chuàng)作金陵懷古詩(shī)以及和一群朋友詩(shī)酒聚散，憑吊古跡、結(jié)交朋友，成了李白在金陵的主要心態(tài)和主題。此外，金陵的山川風(fēng)物大大激發(fā)了詩(shī)人的詩(shī)情，李白百首金陵詩(shī)中對(duì)紫金山、玄武湖、鳳凰臺(tái)、勞勞亭、長(zhǎng)干里、板橋浦描述的山水詩(shī)也不少，可見(jiàn)李白在這里找到了屬于自己的精神家園。

二、詩(shī)歌風(fēng)格不同

長(zhǎng)安作為帝都，自然容易得到比其他城市更多的關(guān)注，他繁華，他欣欣向榮，他象征著政治、權(quán)利和無(wú)上的榮耀，他就是希望，就是成功，于是一大批以長(zhǎng)安為背景的詩(shī)歌被創(chuàng)作出來(lái)，這些詩(shī)歌大多是對(duì)長(zhǎng)安的憧憬，對(duì)長(zhǎng)安的贊美，詩(shī)人自己的長(zhǎng)安的所懷所感，還有一些是離開(kāi)長(zhǎng)安后對(duì)長(zhǎng)安的回憶。長(zhǎng)安也不再只是一個(gè)城市的名字，而是一個(gè)意象，在這一點(diǎn)上他和金陵是共通的。詩(shī)人李白也不例外。他在長(zhǎng)安創(chuàng)作了了大量的京城詩(shī)。

所謂京城詩(shī)，主要是指在包括宮廷在內(nèi)的上流社會(huì)人士所創(chuàng)作和欣賞的社交詩(shī)和應(yīng)景詩(shī)，京城詩(shī)具有很強(qiáng)的實(shí)用性和社交功能，可以將上層的達(dá)官貴族通過(guò)一種有別于顯性政治的方式聯(lián)系在一起，李白所寫(xiě)的京城詩(shī)主要有：《清平調(diào)詞三首》《清平樂(lè)令》《春日行》等?，F(xiàn)在我們以《清平調(diào)三首》為例。此為李白援筆立就之作，三首詩(shī)無(wú)一字直接贊美楊貴妃容顏、衣著、體態(tài)，表面上都是來(lái)歌詠牡丹，但是卻字字讓人想象到楊貴妃的綽約風(fēng)姿，李白把牡丹和人寫(xiě)在一起，人即是花，花即是人，名花美人相呼應(yīng)，愈見(jiàn)旖旎風(fēng)流！

對(duì)比而言，李白在金陵創(chuàng)作的詩(shī)歌，無(wú)論是懷古詩(shī)、贈(zèng)別詩(shī)還是山水詩(shī)，字字蘊(yùn)含著自己的真情實(shí)感，不存在京城詩(shī)中作者和現(xiàn)實(shí)的疏離，而是與山水融為一體的暢快，而京城詩(shī)作為都城的描繪和歌詠，這和其在金陵所寫(xiě)的極具審美樂(lè)趣的詩(shī)歌是截然不同的。從內(nèi)容上看無(wú)非是和其他御用文人一樣，粉飾太平，對(duì)長(zhǎng)安城，對(duì)玄宗，甚至對(duì)楊貴妃極盡奉承之詞，其富麗堂皇的筆下，彌漫著奢華和享樂(lè)主義的氣息；但是從寫(xiě)作技巧上看，李白有著自己不同于一般人的技巧和手法，語(yǔ)句處理的張弛有度十分用心，流暢簡(jiǎn)樸，又富有想象力，體現(xiàn)著一種與上層貴族不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，讀來(lái)有著其自己獨(dú)特的魅力。

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