摘要：本文擇取了《曲律》的創(chuàng)作論部分加以論述，試圖分析《曲律》在總結(jié)戲曲創(chuàng)作理論方面的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：王驥德 《曲律》 創(chuàng)作論

《曲律》是一部比較完整和嚴(yán)密的著作，它的主要部分是論述南北曲的源流、宮調(diào)、作曲和唱曲方法，同時又論述了劇本的各個方面，此外還評論了雜劇、傳奇等戲劇樣式的各種作品和各位劇作家。

1 論戲曲與詩文創(chuàng)作之不同

王驥德是一個具有進(jìn)步的文藝思想的戲曲理論家，他的戲曲理論著作《曲律》從詩文之不同進(jìn)一步肯定了戲曲這一通俗文學(xué)樣式，將戲曲提高到與詩文同等甚至高于詩文的地位。他面對傳統(tǒng)文人士大夫?qū)⒃娢囊暈檎y(tǒng)文學(xué)的集體思維定勢的情況，大撻時弊，提出了文學(xué)發(fā)展論，他提出“詩不如詞，詞不如曲”，這是因?yàn)槲膶W(xué)“漸進(jìn)人情”的緣故，一針見血地指出了中國文學(xué)形式的演變是由雅入俗的轉(zhuǎn)變的過程，舊的文學(xué)形式由于其滯化，而必然敗于新的更“近于人情”的文學(xué)，明清兩代戲曲與小說的興起正好契合了這一點(diǎn)。

王驥德從戲曲與詩詞創(chuàng)作方法的不同方面提出曲與詩詞迥異。王驥德對此有深刻的認(rèn)識：“詞之異于詩也，曲之異于詞也，道迥不相侔也?！睉蚯c詩文的創(chuàng)作方法不一樣，作家作為戲曲創(chuàng)作主體所用的手法相異于詩詞，他在下面的論述就有些糾偏的意味了：“詩人而以詩為曲也，文人而以詞為曲也，誤矣，必不可言曲也?！泵饕郧暗奈膶W(xué)理論注重詩詞文，而很少注意戲曲，王驥德正是有感于此，決心創(chuàng)作一部 “體大而慮周”的戲曲理論專著：“曲何以言律也？以律譜音，六樂之成文不亂；以律繩曲，七均之從調(diào)不奸?！睉蚯鷦?chuàng)作由此始，作詞作曲都有了繩墨。

2 論作家的個人修養(yǎng)

除要求作家重視作品的藝術(shù)魅力外，王驥德還對作家個人修養(yǎng)如須識字、須讀書、須懂聲調(diào)等作了要求。戲曲創(chuàng)作雖然有與詩詞不同的創(chuàng)作特點(diǎn)，但對于作家而言，只有多讀書，多借鑒才能將其吸取發(fā)揚(yáng)光大“詞曲雖小道哉，然非多讀書以博其見聞，發(fā)其旨趣，終非大雅?！边@就要求作家博覽群書。聲調(diào)（曲調(diào)）無法使聽眾產(chǎn)生美感，是因?yàn)樽髡卟欢们{(diào)的緣故，如何才能熟練掌握聲調(diào)之法呢，“蓋曲之調(diào)猶詩之調(diào)”、“其法須先熟讀唐詩，諷其句字。繹其節(jié)拍，使長灌注融液于心胸之間；機(jī)括既熟，音律自諧，出之詞曲，必天沾唇拗嗓之病?！笨梢?，學(xué)習(xí)以前的優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng)是作好戲曲之關(guān)鍵。然而，他又提出警惕“賣弄學(xué)問，堆垛陳腐，以嚇三家村人”的另一種傾向，古云：“作詩原是讀書人，不用書中一個字”，戲曲的創(chuàng)作同樣如此，這就提出了借鑒與重新這一命題。

3 論結(jié)構(gòu)和煉字之法

王驥德在第十六章《論章法》、第十七章《論句法》、第十八章《論字法》中，都涉及到了戲曲的文章字句的結(jié)構(gòu)之法，他在《論章法第十六》中對戲劇結(jié)構(gòu)之法有精確的譬喻：“作曲，猶造宮室者然。工師之作室也，必先定規(guī)式，自前門而廳，而堂，而樓，或三進(jìn)，或五進(jìn)，或七進(jìn)，又自兩廂而及軒寮，以至廩庾、庖湢、藩垣、苑榭之類，前后、左右、高低、遠(yuǎn)近、尺寸無不了然胸中，而后可施斤斵”作曲結(jié)構(gòu)之法與此相似，“作曲者，亦必先分段數(shù)，以何意起，何意接，何意作中段敷衍，何意作后段收煞，整整在目，而后可施結(jié)撰”。作曲結(jié)構(gòu)之法需要從全局掌握作品之前后順序和作品各個部分的相互聯(lián)結(jié)，他反對毫無計劃的亂寫亂畫，隨意而至，“只漫然隨調(diào)，逐句湊泊，掇拾為之，非不聞得一二好語，顛倒零碎，終是不成格局”。

在句子的結(jié)構(gòu)和煉字方面，王驥德對作曲者也提出了很高的要求。對于句法，王驥德提出了九宜九不宜，并總結(jié)為戲曲用語“宜自然，不宜生造”。同時，對語句的新穎也做出了要求，“他人所道，我則引避；他人用拙，我獨(dú)用巧。平仄調(diào)停，陰陽諧葉。上下引帶，減一句不得，增一句不得”、“一調(diào)之中，句句琢煉，毋令有敗筆語，毋令有欺嗓音”。只有這樣方能做到“積以成章，無遺恨矣”。

4 論戲曲語言

王驥德在李開先、何良俊、沈璟等人“本色論”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)化了戲劇語言的“本色”特征。王驥德以王實(shí)甫的《西廂記》和湯顯祖的劇作作為本色的典范，他認(rèn)為“本色”的含義在于戲劇的演出效果，配合戲劇這種通俗化、大眾化的文藝形式，吸取“須奏場上之曲，不論士人閨婦，以及村童野老，無不通曉始稱通方?！薄白鲃?，亦須令老嫗解得，方入眾耳，此即本色之說?！蓖躞K德重視“本色”，同時又指出戲劇語言的兩種偏向：“本色之弊，易流俚腐；文詞之病，每苦太文?！彼砸侠淼卣莆昭潘?、深淺、濃淡的分寸“雅俗深淺之辨，介在微茫，要在善用才者酌之而已?！?/p>

中國戲劇家作曲，大多重視戲曲的曲詞，較少注意賓白。王驥德從劇場演習(xí)的完整性出發(fā)，深刻地認(rèn)識到賓白寫作的重要性和難度，“諸戲曲之工者，白未必佳，其難不下于曲”?；蚨嗷蛏俣紩绊憫蚯恼w藝術(shù)效果，“大要多則取厭，少則不達(dá)”。然而怎樣才能將賓白作的好呢？“句字長短平仄，須調(diào)停得好，令情意宛轉(zhuǎn)，音調(diào)鏗鏘，雖不是曲，卻要美聽”。

王驥德提出除了注意曲詞和賓白外，還意識到了插科打諢的重要性，戲曲里的各種使觀眾發(fā)笑的穿插是戲劇藝術(shù)的有機(jī)組成部分，它有調(diào)節(jié)舞臺氣氛、烘托人物性格等作用，“大略曲冷不鬧場處，得凈、丑間插一科，可博人哄堂，亦是劇戲眼目”。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫崇濤，葉長海.王驥德的戲曲創(chuàng)作論——評《曲律》[J].中國社會科學(xué)，1983（03）.

[2]趙敏.從《曲律》看王驥德的曲學(xué)思想[J].山西大同大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（04）.

[3]王寧.王驥德《曲律》之散曲理論探略[J].文藝研究，2000（05）.

作者簡介：梁琨，女，河南新鄉(xiāng)人，新鄉(xiāng)學(xué)院文學(xué)院教師。