唐冠宇，李智宇

摘要：積極履行外交職能是憲法賦予國(guó)家主席的重大責(zé)任和光榮使命。習(xí)近平同志自2013年3月當(dāng)選以來(lái)，先后圓滿(mǎn)完成了對(duì)俄羅斯等六國(guó)的友好訪(fǎng)問(wèn)，為新一屆中央政府外交事業(yè)贏得“開(kāi)門(mén)紅”和“滿(mǎn)堂彩”。在訪(fǎng)問(wèn)期間應(yīng)邀發(fā)表的歷次演講中，習(xí)主席靈活調(diào)用中國(guó)名句、巧妙使用對(duì)方話(huà)語(yǔ)、精準(zhǔn)運(yùn)用概念隱喻、適度采用修辭技巧，使演講更具底蘊(yùn)、更接地氣、更顯生動(dòng)、更富文采，展現(xiàn)了高超的語(yǔ)言藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；外交演講；語(yǔ)言藝術(shù)

外交演講，是指“國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人或高級(jí)外交官為闡述或?qū)嵭斜緡?guó)的對(duì)外政策、為在發(fā)展對(duì)外關(guān)系中維護(hù)或?qū)崿F(xiàn)本國(guó)國(guó)家利益而發(fā)表的演講”，通?！耙钥谡Z(yǔ)的形式產(chǎn)生， 以書(shū)面語(yǔ)的形式廣泛傳播、交流。”[1]具體到本文，則指習(xí)主席上任以來(lái)先后訪(fǎng)問(wèn)俄羅斯、坦桑尼亞、剛果、墨西哥、哈薩克斯坦、印度尼西亞六國(guó)時(shí)在大學(xué)、國(guó)會(huì)等所作的七篇演講，文本內(nèi)容均刊登于2013年《人民日?qǐng)?bào)》，包括：①在俄羅斯“中國(guó)旅游年”開(kāi)幕式上的致辭，3月23日2版；②順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講，3月24日2版；③永遠(yuǎn)做可靠朋友和真誠(chéng)伙伴——在坦桑尼亞尼雷爾國(guó)際會(huì)議中心的演講，3月26日2版；④共同譜寫(xiě)中非人民友誼新篇章——在剛果共和國(guó)議會(huì)的演講，3月30日2版；⑤促進(jìn)共同發(fā)展共創(chuàng)美好未來(lái)——在墨西哥參議院的演講，6月7日2版；⑥弘揚(yáng)人民友誼共創(chuàng)美好未來(lái)——在納扎爾巴耶夫大學(xué)的演講，9月8日3版；⑦攜手建設(shè)中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體——在印度尼西亞國(guó)會(huì)的演講，10月4日2版。為引用方便和行文簡(jiǎn)潔，我們直接以“①”“②”……“⑦”指稱(chēng)上述文獻(xiàn)。

一、靈活調(diào)用中國(guó)名句，使演講更具底蘊(yùn)

此類(lèi)引用來(lái)源多樣、目的明確，只要與主題若合符節(jié)，便信手拈來(lái)為我所用。一切依賴(lài)于語(yǔ)言環(huán)境和實(shí)際需要，而非賣(mài)弄才學(xué)或附庸風(fēng)雅。穿插名句“使敘事簡(jiǎn)潔，說(shuō)理充分，感情充沛，使演講形象生動(dòng)，聲情并茂，富有吸引力和感召力”，[2]同時(shí)使演講底蘊(yùn)深厚、余味悠長(zhǎng)，散發(fā)出智慧光澤和文化魅力。出處有三。

（一）先秦典籍。諸子百家的孔、老、莊均有涉及，如“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”（①）（《論語(yǔ)·學(xué)而》）；“己所不欲，勿施于人”（⑤）（《論語(yǔ)·顏淵》）；“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土”（⑦）（《老子》第六十四章）；“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”（⑤）（《莊子·逍遙游》）。另外，“五經(jīng)”之一的《尚書(shū)》也被引一次：“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”（⑦）（《尚書(shū)·周書(shū)》）。

（二）文學(xué)藝術(shù)史上的典故。如“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”（①）（明·董其昌《畫(huà)禪室隨筆》卷二《畫(huà)訣》）；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”（⑦）（唐·王勃《送杜少府之任蜀州》）；“路遙知馬力日久見(jiàn)人心”（⑤）（元·無(wú)名氏《爭(zhēng)報(bào)恩》第一折）。

（三）近現(xiàn)代著名人物的所說(shuō)所寫(xiě)。如“海納百川，有容乃大”（⑦）（林則徐到任廣州后掛于廳堂的自勉聯(lián)）；“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”（②）（孫中山觀看錢(qián)塘大潮后即興題寫(xiě)）；“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”（⑦）（于右任1961年書(shū)贈(zèng)蔣經(jīng)國(guó)的條幅）；“各美其美”、“美人之美，美美與共”（⑤）（費(fèi)孝通提出的“十六字箴言”，來(lái)自其在1990年?yáng)|亞社會(huì)研究國(guó)際研討會(huì)上以“人的研究在中國(guó)——個(gè)人的經(jīng)歷”為題所作的演講）。

二、巧妙使用對(duì)方話(huà)語(yǔ)，使演講更接地氣

巧妙使用植根于對(duì)方國(guó)家社會(huì)生活的、為受眾熟知的話(huà)語(yǔ)，能使演講者和聆聽(tīng)者跨越“我們”和“你們”的鴻溝而成為“咱們”，從而增進(jìn)相互理解、縮短心理距離、激發(fā)聽(tīng)眾興趣、引起情感共鳴；也不難窺見(jiàn)中華民族“和合”文化的身影。從語(yǔ)用學(xué)視角看，符合利奇的“一致準(zhǔn)則（Agreement Maxim）”，即“使對(duì)話(huà)雙方的一致增至最大限度”。[3]（P.91）

（一）使用當(dāng)?shù)啬刚Z(yǔ)致以問(wèn)候、表達(dá)感謝?！按蠹液谩薄爸x謝大家”在坦桑尼亞斯瓦希里語(yǔ)是“哈巴里”“阿桑特尼薩那”（③），在印尼語(yǔ)里是“阿巴嘎壩”“德里馬嘎西”（⑦）。鄉(xiāng)音土語(yǔ)，雖少而精，起到了活躍現(xiàn)場(chǎng)氣氛、拉升親密指數(shù)的作用。

（二）頻繁征引聽(tīng)眾耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語(yǔ)句。既有歌詞詩(shī)句，又有民間諺語(yǔ)。如印尼民歌《美麗的梭羅河》“你的源泉來(lái)自梭羅……一直流入海洋”（⑦）；俄作家車(chē)爾尼雪夫斯基“歷史的道路……有時(shí)行經(jīng)叢林”（②）；非洲詩(shī)人的句子“向前走，非洲，讓我們聽(tīng)到你歌聲中勝利的節(jié)奏”（④）；哈薩克思想家阿拜·庫(kù)南巴耶夫“世界有如海洋……亙古及今皆如此”（⑥）；非洲諺語(yǔ)“河有源泉水才深”（③）；拉美諺語(yǔ)“朋友要老，好酒要陳”（⑤）；哈薩克諺語(yǔ)“一片土地的歷史，就是在她之上的人民的歷史”、“有知識(shí)，世界一片光明；沒(méi)知識(shí)，眼前一片混沌”（⑥）；印尼諺語(yǔ)“金錢(qián)易得，朋友難求”（⑦）等。

（三）將中國(guó)與當(dāng)?shù)氐拿涫煺Z(yǔ)對(duì)照并舉、互相發(fā)明。如俄羅斯諺語(yǔ)“大船必能遠(yuǎn)航”與中國(guó)古詩(shī)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”（②）；中國(guó)古話(huà)“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園”與墨西哥詩(shī)人阿方索·雷耶斯“唯有益天下，方可惠本國(guó)”（⑤）；中墨兩國(guó)共同諺語(yǔ)“有志者事竟成”（⑤）；中國(guó)印尼都有的成語(yǔ)“患難與共”（⑦）等。

三、精準(zhǔn)運(yùn)用概念隱喻，使演講更顯生動(dòng)

作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)重要術(shù)語(yǔ)的概念隱喻，有別于僅將隱喻視作修辭策略的傳統(tǒng)觀點(diǎn)（即俗稱(chēng)的“比喻”），而“是我們用來(lái)理解抽象概念、進(jìn)行抽象推理的主要機(jī)制”，“讓我們用更具體的、有高度組織結(jié)構(gòu)的事物來(lái)理解相對(duì)抽象的或相對(duì)無(wú)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的事物”，[4]（P.132）因而更多指向一種思維方式和認(rèn)知手段。外交演講涉及大量抽象命題，需要借各式隱喻方能得到恰切闡釋。有論者斷言：“隱喻在政治話(huà)語(yǔ)中是不可或缺的，否則政治語(yǔ)言就成了無(wú)源之水。”[5]（P.27）

（一）單個(gè)隱喻。一是“植物”隱喻：中剛友誼之樹(shù)茁壯成長(zhǎng)，到今天已經(jīng)是根深葉茂、碩果累累（④）。二是“人體”隱喻：非洲國(guó)家紛紛伸出援手；中非關(guān)系不是……而是我們雙方風(fēng)雨同舟、患難與共，一步一個(gè)腳印走出來(lái)的（③）。三是“標(biāo)志”隱喻：中國(guó)將繼續(xù)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟（④）。四是“圖畫(huà)”隱喻：同貴國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人共同規(guī)劃中墨關(guān)系的發(fā)展藍(lán)圖（⑤）。五是“文具”隱喻：以中非人民情誼為紙，以中非大地為筆，譜寫(xiě)出中非人民友誼新篇章（④）。六是“食品”隱喻：做大做好合作蛋糕（⑤）。

（二）多項(xiàng)并列隱喻?！斑@樣才能讓中非友好扎根雙方人民心田、溶進(jìn)雙方人民血液”（④）隱含了“中非友好是植物”和“中非友好是水流”兩個(gè)隱喻。“中非關(guān)系的根基和血脈在人民”（③）綜合了“關(guān)系是植物”和“關(guān)系是人體”兩個(gè)隱喻。

（三）雙層嵌套隱喻。這是習(xí)主席演講的一大亮點(diǎn)，即著名的“鞋論”：“‘鞋子合不合腳，自己穿了才知道。一個(gè)國(guó)家發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！保á冢?shí)際上包含兩層，第一層以“道路”隱喻“發(fā)展模式”，第二層以“鞋子”隱喻“道路”，平實(shí)又不乏新意。因此，“‘鞋子理論一經(jīng)提出，外國(guó)媒體與民眾都給予了廣泛關(guān)注，普遍認(rèn)為該提法很新奇，比喻很形象且富有哲理?！盵6]

四、適度采用修辭技巧，使演講更富文采

修辭是“在內(nèi)容和語(yǔ)境確定的情況下”“對(duì)語(yǔ)言的修飾和調(diào)整，即對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行綜合的藝術(shù)加工”，[7]（P.167）是關(guān)于“怎么講”的形式藝術(shù)。包括字的錘煉、詞的選擇和句的調(diào)整。修辭技巧的采用使演講脈絡(luò)鮮明、條理清晰，具有極強(qiáng)的邏輯性；而“度”的把握則在使演講大放異彩的同時(shí)有效規(guī)避了華而不實(shí)的浮夸文風(fēng)。

（一）注重?zé)捵?，言?jiǎn)意賅。習(xí)主席用“真”“實(shí)”“親”“誠(chéng)”（③）四個(gè)字來(lái)概括對(duì)待非洲朋友、開(kāi)展對(duì)非合作、加強(qiáng)中非友好、解決合作中的問(wèn)題時(shí)秉持的理念和遵循的原則，直截了當(dāng)，一語(yǔ)中的。

（二）用詞避復(fù)，求同存異。加強(qiáng)政策溝通、加強(qiáng)道路聯(lián)通、加強(qiáng)貿(mào)易暢通、加強(qiáng)貨幣流通、加強(qiáng)民心相通（⑥）中的溝通、聯(lián)通、暢通、流通、相通，同中有異，既保持了結(jié)構(gòu)齊整和表意精確，又避免了單調(diào)呆板，從而使文句搖曳多姿、相映成趣。

（三）排比句式，綱舉目張。談及建設(shè)更為緊密的中國(guó)-東盟命運(yùn)共同體時(shí)，習(xí)主席提出“五個(gè)堅(jiān)持”：堅(jiān)持講信修睦、堅(jiān)持合作共贏、堅(jiān)持守望相助、堅(jiān)持心心相印、堅(jiān)持開(kāi)放包容（⑦）。五段排比，層次井然。類(lèi)似還有：“我們主張，各國(guó)和各國(guó)人民應(yīng)該共同享受……”（②）共三段；“堅(jiān)定不移發(fā)展……關(guān)系”（②）共三段；“這段歷史告訴我們，中非……”（③）共四段；“中國(guó)將堅(jiān)定不移……”（④）共四段；“我們要堅(jiān)持……”共四段（⑤）。這些排比“主要是增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)”，“用于說(shuō)理則論述詳盡，氣勢(shì)磅礴”。[8]（P.486）

毛澤東同志在《反對(duì)黨八股》中曾深刻而不失風(fēng)趣地說(shuō)：“俗話(huà)說(shuō)：‘到什么山上唱什么歌。又說(shuō)：‘看菜吃飯，量體裁衣。我們無(wú)論做什么事都要看情形辦理，文章和演說(shuō)也是這樣。我們反對(duì)的是空話(huà)連篇言之無(wú)物的八股調(diào)，不是說(shuō)任何東西都以短為好?！盵9]（P.834）當(dāng)短則短，該長(zhǎng)就長(zhǎng)；張弛有度，錯(cuò)落有致；這才是演講藝術(shù)的奧妙所在。

五、小結(jié)

習(xí)主席外交演講展現(xiàn)了高超的語(yǔ)言藝術(shù)，使人神清氣爽、耳目一新?！度嗣袢?qǐng)?bào)（海外版）》記者撰文指出，在外媒看來(lái)，習(xí)近平的講話(huà)“套話(huà)少、比喻多，道理少、個(gè)人理解多，‘大論少、小故事多”，是“在對(duì)外交流中追求個(gè)性化的努力”，體現(xiàn)了他本人的“務(wù)實(shí)與個(gè)性”。[10]我們認(rèn)為，外媒觀察比較到位；以此作結(jié)，是合適的。

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[9]毛澤東.毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社， 1991.

[10]本報(bào)記者申孟哲，陳振凱.總書(shū)記的清新文風(fēng)[N]. 人民日?qǐng)?bào)海外版，2014-01-17.

[責(zé)任編輯：褚永慧]