周婕

（惠州學(xué)院服裝系，廣東 惠州 516007）

舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)作為舞臺(tái)藝術(shù)表演過程中直觀的視覺元素，是舞臺(tái)藝術(shù)視覺體系當(dāng)中的重要組成部分，不僅能夠給人們帶來視覺上的美感，也具有一定的審美價(jià)值和商業(yè)價(jià)值［1］。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)具有明顯的時(shí)代特征，能凸顯出一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明進(jìn)步的狀況。隨著新中國(guó)的成立，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生翻天覆地的變化，作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明進(jìn)步的標(biāo)簽之一的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)也相應(yīng)產(chǎn)生變化，其內(nèi)涵更加豐富，呈現(xiàn)出創(chuàng)新與繼承相互融合的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為未來的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)將順應(yīng)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，不斷吸納多種元素，在創(chuàng)新變革中不斷前行。

1 當(dāng)代中國(guó)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的嬗變

舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)是舞臺(tái)藝術(shù)表演中的重要部分，在舞臺(tái)人物的性格塑造、舞臺(tái)布景的設(shè)計(jì)等方面都具有重要影響力。因此，對(duì)于舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)是舞臺(tái)藝術(shù)表演的先決條件?？v觀舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)在中國(guó)的發(fā)展變化，特別是新中國(guó)成立后，“與時(shí)俱進(jìn)”、“變革創(chuàng)新”真可謂是中國(guó)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的“代名詞”。不同的社會(huì)背景下，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的具體表征不同，具有不同的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格與特點(diǎn)。

1.1 新中國(guó)成立后至改革開放前（1949-1978年），簡(jiǎn)單劃一的舞臺(tái)表演藝術(shù)直接影響到舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)

舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)作為服裝設(shè)計(jì)的一部分，與日常的服裝設(shè)計(jì)之間具有必然的聯(lián)系，在實(shí)際的舞臺(tái)演出中，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)也必然要從日常的服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中汲取創(chuàng)作靈感，否則將與日常的服裝設(shè)計(jì)脫節(jié)，并失去舞臺(tái)表演藝術(shù)中需要表現(xiàn)出的真實(shí)性。不同表演形式的舞臺(tái)藝術(shù)，使得舞臺(tái)服裝呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的特點(diǎn)，但是從設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法等方面來看，不同的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)也具有一定的共性。新中國(guó)成立后至改革開放前（1949-1978年），中國(guó)經(jīng)濟(jì)處于探索曲折發(fā)展時(shí)期，形成了單一的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，而這樣一種單一的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格在舞臺(tái)表演藝術(shù)當(dāng)中具有一定的表征，如這個(gè)時(shí)期的歌舞劇和話劇就很具這些表征。

歌舞劇作為舞臺(tái)表演藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一，富含表現(xiàn)力與想象力。因此，歌舞劇的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)較之其他的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)形式更具有創(chuàng)造力，更為多樣化。而由于當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史大背景，過分重視服裝設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性和規(guī)劃性，使得當(dāng)時(shí)的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出單一性的特點(diǎn)。例如，歌舞劇《紅色娘子軍》中（如圖1），劇中人物的服裝設(shè)計(jì)和造型都比較統(tǒng)一，娘子軍成員多著軍裝，腰纏皮帶，手帶紅袖章，頭戴軍帽，在整個(gè)舞臺(tái)布局當(dāng)中，將女子軍隊(duì)的人物形象生動(dòng)而又形象的展現(xiàn)到了觀眾面前，對(duì)于整個(gè)人物的塑造與表演具有輔助作用，也使得整個(gè)舞臺(tái)設(shè)計(jì)和故事內(nèi)容相統(tǒng)一。

圖1 歌舞劇《紅色娘子軍》

話劇在舞臺(tái)表演藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式中也占有一席之地，它是以人物對(duì)話、動(dòng)作為主要表現(xiàn)形式，動(dòng)作以寫實(shí)摹仿為主，實(shí)摹人的生存狀態(tài)。［2］由于不同的人物性格特征需要不同的服裝設(shè)計(jì)來展現(xiàn)，而不同的服裝設(shè)計(jì)背后卻也隱藏著相同的設(shè)計(jì)要素。例如，話劇《茶館》當(dāng)中（如圖2），王利發(fā)、唐鐵嘴、松二爺、常二爺、李三、馬二爺?shù)鹊葎≈腥宋镄愿窀鳟?，服裝設(shè)計(jì)外殼也迥然不同，但是深入研究劇中人物的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的要素與理念，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)就服裝選材、服裝風(fēng)格、服裝色調(diào)等等方面都具有同一性。

圖2 話劇《茶館》

總而言之，新中國(guó)成立后至改革開放前（1949—1978年），舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)追求的是服裝的一致性，風(fēng)格的簡(jiǎn)單性，色彩的樸素性，款式的平常性。這諸多要求使得這一時(shí)期的日常服裝設(shè)計(jì)同樣具有這一方面的特點(diǎn)，并延伸到舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。

1.2 改革開放后到上世紀(jì)末（1979-1999年），絢麗多樣的舞臺(tái)表演藝術(shù)使得舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)向多彩繽紛的趨勢(shì)發(fā)展

隨著舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)理念的不斷革新，舞臺(tái)服裝的內(nèi)涵已不僅僅是為了滿足人們視覺感官的一種享受，它的美好追求和愿望，是一個(gè)時(shí)代審美標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)制度的綜合體現(xiàn)［2］。改革開放以后，人們對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的要求更加多層次、多元化，為了能夠滿足人們對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的多方面的要求，一批專業(yè)的服裝設(shè)計(jì)師涌現(xiàn)，并為舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步起到推動(dòng)作用。在時(shí)代變遷、科技發(fā)展的大背景中，舞臺(tái)布局與背景設(shè)計(jì)等方面發(fā)生了巨大的變化，而這種變化又對(duì)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)理念進(jìn)行滲透影響，對(duì)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的多方面如顏色選擇、款式設(shè)計(jì)、材質(zhì)剪裁等都起到了作用。

以舞臺(tái)節(jié)目主持人為例，節(jié)目主持人作為整場(chǎng)晚會(huì)順利開展的樞紐，其著裝美觀與否、適當(dāng)與否直接影響到了整場(chǎng)晚會(huì)的格調(diào)質(zhì)量與開展?fàn)顩r。因此，這就要求主持人的服裝不僅要與晚會(huì)當(dāng)天的主旨相貼切，也要符合社會(huì)大眾的價(jià)值理念，能夠滿足社會(huì)的審美需要。自改革開放后，人們?nèi)罕姷膶徝佬枨蟪尸F(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，人們更多的選擇色彩繽紛、設(shè)計(jì)復(fù)雜的服飾，而不是款式簡(jiǎn)單、顏色保守的服飾。例如，我國(guó)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的主持人的服裝，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)作為中國(guó)重要的舞臺(tái)節(jié)目之一，不同時(shí)期的主持人服裝都會(huì)按照當(dāng)時(shí)的政治背景、歷史文化發(fā)展?fàn)顩r等方面來進(jìn)行一定的舞臺(tái)服飾的選擇與設(shè)計(jì)。二十世紀(jì)90年代，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)主持人的服裝進(jìn)行了十分大膽的創(chuàng)新，如顏色選擇上更加炫彩多樣，款式設(shè)計(jì)上更加大膽前衛(wèi)，藝術(shù)美感上更加時(shí)尚大方（如圖3）?？梢?，隨著中國(guó)設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)舞臺(tái)節(jié)目主持人的服裝也發(fā)生了翻天覆地的變化。

圖3 上世紀(jì)90年代春晚女主持人的服飾圖

1.3 21世紀(jì)以來（2000年- ），舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出更多元化的特點(diǎn)，本土性的設(shè)計(jì)理念不斷與國(guó)際化的設(shè)計(jì)理念相接軌

在新世紀(jì)以來的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中，新元素、新理念、新要求逐一在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中展現(xiàn)出來，這使得舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，本土性的設(shè)計(jì)理念不斷與國(guó)際化的設(shè)計(jì)理念相接軌。我們必須注意到，對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展是現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的不竭動(dòng)力。而現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是觀念的創(chuàng)新；二是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新［1］。21世紀(jì)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)在對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。任何一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)既要能夠突出自己的民族特色，又要能夠與國(guó)際化接軌，在全球化的大背景中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的多元化的進(jìn)程。

舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)具有明顯的多元性特征。意大利設(shè)計(jì)師吉奧龐蒂曾說過:“本土傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)語匯將成為一個(gè)國(guó)家設(shè)計(jì)的重要緯度?！蔽枧_(tái)服裝設(shè)計(jì)要跟上時(shí)代的進(jìn)步，就必須從理念、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行變革，創(chuàng)造出新的適合當(dāng)前人們審美需求的作品，以便推動(dòng)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)水平，促進(jìn)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展與騰飛。例如，2012年范冰冰在戛納電影節(jié)穿過的“龍袍”禮服（如圖4），就其創(chuàng)作元素而言，具有明顯中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩，以“龍”作為袍上的主要元素，而就其設(shè)計(jì)款式而言，又與國(guó)際化的設(shè)計(jì)理念接軌，將整款服飾設(shè)計(jì)成了拖地曳尾的款式。此外，當(dāng)前舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，不僅表現(xiàn)在舞臺(tái)服裝的色彩繽紛、款式多樣、風(fēng)格各異等方面，也表現(xiàn)在舞臺(tái)服裝的質(zhì)地多樣、剪裁獨(dú)特等方面。

2 當(dāng)代中國(guó)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)之前瞻

2.1 多元化成為未來舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的主要特性，因此，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)應(yīng)順應(yīng)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，不斷吸納多種元素

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，不同的服裝設(shè)計(jì)理念之間的相互碰撞、不同的服裝設(shè)計(jì)要素之間的相互融合，使得現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更加多元化，因此多元化日益成為未來舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的主要特性。以戲劇表演中的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)為例，隨著時(shí)代的發(fā)展，戲劇進(jìn)入到了一個(gè)多元化的時(shí)代，服裝設(shè)計(jì)師要積極更新設(shè)計(jì)理念，迎合觀眾的審美需求，摸索自己的創(chuàng)作道路，使自己的創(chuàng)作及設(shè)計(jì)能夠達(dá)到全方位的藝術(shù)表現(xiàn)［2］。

當(dāng)前，舞臺(tái)服裝根據(jù)藝術(shù)表演形式的不同，具有不同的分類，如話劇人物服裝、戲曲人物服裝、歌劇人物服裝、小品人物服裝、雜技人物服裝、魔術(shù)人物服裝等等，而傳統(tǒng)的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)理念已然不符合當(dāng)前人們的審美需求，也不符合當(dāng)代社會(huì)對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的新的要求。因此，為了適應(yīng)時(shí)代的變化，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)者們也不斷嘗試從多個(gè)角度、多方面挖掘服裝設(shè)計(jì)的潛力與表現(xiàn)力，對(duì)現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)從形式到內(nèi)容進(jìn)行豐富與填充，例如，近幾年來央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，主持人的服裝可謂是奇思妙想、推陳出新，不僅有中式的古典旗袍，也有西式的現(xiàn)代禮服，將中國(guó)傳統(tǒng)元素與西方現(xiàn)代元素相互配合、相互沖擊，形成不一樣的沖突之美。

圖4 2012年范冰冰在戛納電影節(jié)穿過的“龍袍”禮服

2.2 創(chuàng)新變革是未來舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展動(dòng)力，因此，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該在創(chuàng)新變革中不斷前行

舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與藝術(shù)表演形式一樣，是不斷發(fā)展變化的，呈多元化格局，沒有固定的模式，它受一個(gè)時(shí)代的歷史環(huán)境、文化形式、藝術(shù)思潮等的影響，它不是一種顛覆性的創(chuàng)新，而是一種繼承性的創(chuàng)新［3］。如何對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)服飾進(jìn)行設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新與變革，這個(gè)問題一直是當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師經(jīng)常會(huì)被問到的問題，中國(guó)傳統(tǒng)民族服飾具有獨(dú)特的魅力和歷史價(jià)值，要想在中國(guó)傳統(tǒng)民族服飾的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出中國(guó)現(xiàn)代舞臺(tái)服飾，就必須在款式、色彩、面料、圖案等方面進(jìn)行新的探索與嘗試［3］。

在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新變革的過程中，不僅需要將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)理念與技巧當(dāng)中，使得舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新變革得到技術(shù)的支持，成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的新的出路。例如，在當(dāng)前許多晚會(huì)中舞蹈家表演的機(jī)械舞蹈中，舞蹈者多身著帶有LED顯示燈的服裝，使得其舞蹈在黑暗中既具有震撼力與表現(xiàn)力，給觀眾們帶來了不一樣的視覺享受?？梢?，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)在服裝造型、服裝面料、服裝的材質(zhì)工藝等方面都具有了更多的選擇，以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)對(duì)現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新將使舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)成為科技發(fā)展的一個(gè)符號(hào)，使舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)具有更深的人文內(nèi)涵［1］。

3 結(jié)束語

舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)具有時(shí)代特點(diǎn)，能夠凸顯出一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明進(jìn)步的狀況。隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生翻天覆地的變化，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)在中國(guó)的發(fā)展變化，也從單一的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格到絢麗的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，再到本土化與多元化相互融合的設(shè)計(jì)理念，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)向著多元性、國(guó)際化的趨勢(shì)發(fā)展。立足中國(guó)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展史，思索現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展之前景，現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該順應(yīng)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，不斷吸納多種要素，在創(chuàng)新變革中不斷前進(jìn)。

［1］左花蘋.現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)研究［J］.設(shè)計(jì)·大舞臺(tái)，2013（4）：117-118.

［2］李迪、任洪麗.論中國(guó)舞臺(tái)服裝的發(fā)展［J］.北方音樂，2012（8）：87.

［3］周朝暉.現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)研究［D］.長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011，4：24-60.