王寶剛

責(zé)任是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的不良行為所應(yīng)承擔(dān)的后果，屬于法律范疇；又指人在社會(huì)生活中應(yīng)承擔(dān)的角色義務(wù)，屬于道德范疇，即道德責(zé)任。本文取后者之意。責(zé)任是一種能力，又遠(yuǎn)勝于能力，責(zé)任是一種精神，更是一種品格，是內(nèi)化為主體的主觀道德自覺(jué)意識(shí)。

責(zé)任無(wú)處不在，存在于每一個(gè)角色。人在社會(huì)中生存，就必然要對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)集體甚至對(duì)祖國(guó)承擔(dān)并履行一定的責(zé)任。責(zé)任有不同的范疇，如家庭責(zé)任、職業(yè)責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任等。這些不同范疇的責(zé)任，有普遍性的要求，也有特殊性的要求。責(zé)任只有輕重之分，而無(wú)有無(wú)之別。

責(zé)任是使命的召喚、是能力的體現(xiàn)、是制度的執(zhí)行。只有能夠承擔(dān)責(zé)任、善于承擔(dān)責(zé)任、勇于承擔(dān)責(zé)任的人才是可以信賴的人。決定一個(gè)人成功的重要因素不是智商、領(lǐng)導(dǎo)力、溝通技巧等，而是責(zé)任——一種努力行動(dòng)，使事情的結(jié)果變得更積極的意識(shí)。

責(zé)任意識(shí)是一種自覺(jué)意識(shí)，表現(xiàn)得平常而又樸素。責(zé)任意識(shí)也是一種傳統(tǒng)美德。一個(gè)人，只有盡到對(duì)父母的責(zé)任，才能是好子女；只有盡到對(duì)國(guó)家的責(zé)任，才能是好公民；只有盡到對(duì)下屬的責(zé)任，才能是好領(lǐng)導(dǎo)；只有盡到對(duì)企業(yè)的責(zé)任，才能是好員工。只有每個(gè)人都認(rèn)真地承擔(dān)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，社會(huì)才能和諧運(yùn)轉(zhuǎn)、持續(xù)發(fā)展。

所謂的責(zé)任意識(shí)，是指主體在了解自身角色和社會(huì)要求的基礎(chǔ)上，把握自身行為及其結(jié)果，使之符合社會(huì)要求的情感和意愿。自覺(jué)、認(rèn)真地履行社會(huì)職責(zé)，在參加社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中，把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動(dòng)中去的心理特征，是主體對(duì)自身所擔(dān)負(fù)的義務(wù)、職責(zé)和使命意識(shí)，是主體自主自覺(jué)地從事道德活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。具有責(zé)任意識(shí)的主體應(yīng)該是自由自覺(jué)、自主自律的。他的思想和行為是自愿而非被迫的。責(zé)任意識(shí)是人類文明的基本特征之一。是一種理性的社會(huì)道德行為。

責(zé)任意識(shí)是個(gè)人對(duì)角色職責(zé)的自我意識(shí)及自覺(jué)程度，它包含兩方面內(nèi)容：一方面，人們的行為必須對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)。另一方面，人們對(duì)自己發(fā)生的行為必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。如果人類沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感，社會(huì)只能倒退不能進(jìn)步。今天人類對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)已經(jīng)滲透到各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)全球的環(huán)境保護(hù)、對(duì)和平的追求、節(jié)約能源等。這都反映出人類社會(huì)全面進(jìn)步的責(zé)任意識(shí)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的更高境界。

現(xiàn)代慈善行為，本質(zhì)是個(gè)人、群體或社會(huì)組織依據(jù)內(nèi)心的責(zé)任意識(shí)，自愿地為處于弱勢(shì)地位的社會(huì)群體或個(gè)人無(wú)償捐助錢物或提供志愿服務(wù)的一種道德行為。因此現(xiàn)代慈善行為的本質(zhì)特征決定了責(zé)任意識(shí)是現(xiàn)代慈善行為的倫理動(dòng)因。

基于責(zé)任意識(shí)而產(chǎn)生的現(xiàn)代慈善行為具有超功利性、科學(xué)理性、持久性等特性。鄭功成教授曾指出，現(xiàn)代公共慈善是一種公共行為，捐贈(zèng)應(yīng)以慈善組織為中介，使捐贈(zèng)與受贈(zèng)分離，從而免除了感恩與求回報(bào)的心理。捐贈(zèng)人和受助人的人格是平等的。捐贈(zèng)人在付出時(shí)得到愉悅，受助人在接收財(cái)物時(shí)體會(huì)到社會(huì)大家庭的溫暖。實(shí)際上，從倫理學(xué)研究視角看，這種責(zé)任意識(shí)集中表現(xiàn)為人們的道德責(zé)任感。加強(qiáng)培育社會(huì)責(zé)任感，才能增強(qiáng)現(xiàn)代慈善責(zé)任意識(shí)。

如何提高民眾的責(zé)任意識(shí)？

一、提高道德認(rèn)知，培育道德責(zé)任感

（一）要提升道德主體對(duì)道德責(zé)任的理性認(rèn)知能力

道德責(zé)任主體在理性認(rèn)知方面的能力，是道德主體承擔(dān)、踐行道德責(zé)任的前提條件。只有使道德主體對(duì)自身所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)牡赖仑?zé)任“是什么”有一個(gè)明確認(rèn)知和判斷，以及對(duì)為什么應(yīng)當(dāng)履行或承擔(dān)此責(zé)任有一個(gè)基本的理解和認(rèn)同，才能完成道德哲學(xué)史上“休謨難題”所說(shuō)的從“是”向“應(yīng)當(dāng)”轉(zhuǎn)變，從而使主體的道德責(zé)任意識(shí)超越他律性而成為自律的責(zé)任感，進(jìn)而成為促使道德主體自覺(jué)踐履其道德責(zé)任的強(qiáng)大思想動(dòng)力。

慈善事業(yè)是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，現(xiàn)代慈善事業(yè)是社會(huì)保障體系的重要組成部分。發(fā)展慈善事業(yè)可以彌補(bǔ)政府財(cái)力的不足，在動(dòng)員社會(huì)力量參與扶貧濟(jì)困和危機(jī)處理的時(shí)候，也起到了緩和社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、推動(dòng)社會(huì)公平理念實(shí)現(xiàn)的作用；有助于促進(jìn)城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、民族之間互助交流與和諧發(fā)展；有助于溝通貧富兩極，并在一定程度上緩和貧富階層心理對(duì)抗；有助于挖掘、利用民間財(cái)力，減輕政府壓力，彌補(bǔ)政府社會(huì)保障事業(yè)發(fā)展的不足。慈善事業(yè)有助于提升社會(huì)成員的道德責(zé)任心，提高社會(huì)文明程度。

因此社會(huì)應(yīng)做好宣傳工作，使人們了解慈善行為的道德本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到發(fā)展慈善事業(yè)和行使慈善行為的重要性，認(rèn)識(shí)到慈善行為是和諧社會(huì)建設(shè)中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的道德責(zé)任，提升人們的道德認(rèn)知水平。

（二）提高道德主體踐履道德責(zé)任的心理能力

道德主體在承擔(dān)以及履行道德責(zé)任的過(guò)程中，還需要調(diào)動(dòng)相關(guān)的非理性范圍所能提供的心理因素。道德責(zé)任的價(jià)值認(rèn)同是一種比理性邏輯推演更為寬泛的精神活動(dòng)。諸如意志、情感、信念等非理性的心理因素是我們不可忽視的方面。道德主體對(duì)于擔(dān)當(dāng)?shù)赖仑?zé)任的心理的情感認(rèn)同，就是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和理想社會(huì)追求的基礎(chǔ)上的，并受理想性追求的信念感召。比如人們?cè)谛惺勾壬菩袨楹笏鶐?lái)的心理上的愉悅和滿足感等。反過(guò)來(lái)又會(huì)更好地促進(jìn)人們做善事。因此提高道德主體的踐履道德責(zé)任的心理能力能夠深化對(duì)道德責(zé)任的認(rèn)知。

二、 陶冶道德情感，深化道德責(zé)任感

（一）創(chuàng)造良好的道德環(huán)境，熏陶人們的道德責(zé)任情感

在一定條件下，一個(gè)人的情感可以感染別人，使別人產(chǎn)生同樣的情感體驗(yàn)，不同的情景會(huì)產(chǎn)生不同的感情。比如，宣傳慈善捐助典型，創(chuàng)造慈善社區(qū)等良好的慈善氛圍，使人們能夠親身體驗(yàn)他人履行慈善道德行為所帶來(lái)的心理體驗(yàn)，從而產(chǎn)生同樣的道德情感要求，以致道德行為的產(chǎn)生。

筆者最近組織了一次慈善捐贈(zèng)——給天津職業(yè)大學(xué)“愛(ài)心超市”捐贈(zèng)10萬(wàn)元。筆者好友，同去參加活動(dòng)的李文英女士就有感而發(fā)，當(dāng)場(chǎng)表態(tài)給“愛(ài)心超市”捐贈(zèng)價(jià)值5萬(wàn)元的服裝。

（二）鍛煉道德意志力，深化道德感情

道德意志是人們?cè)诼男械赖仑?zé)任中自覺(jué)克服困難和排除障礙的能力和毅力?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們道德責(zé)任的行使不可避免的遇到各種各樣的困難。比如，在我國(guó)高收入群體中，慈善行為較少，政府對(duì)慈善業(yè)的行政管轄不到位；某些慈善組織管理人員出現(xiàn)腐敗行徑，有的人甚至還有仇富心理。這些都嚴(yán)重影響了人們慈善行為的實(shí)施。如果沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就不可能堅(jiān)定不移的履行慈善行為。所以我們必須鍛煉出堅(jiān)強(qiáng)的道德意志力，才能防止初步形成的道德責(zé)任意識(shí)退化。這方面的典型是民建慈善協(xié)會(huì)的廣大干部。endprint

三、堅(jiān)定道德信念，鞏固道德責(zé)任感

道德信念是人們發(fā)自內(nèi)心的對(duì)某些道德義務(wù)的真誠(chéng)信服和責(zé)任感，是個(gè)人認(rèn)為自己一定要遵循的，在自己的意識(shí)中根深蒂固的道德觀念。只有人們具有堅(jiān)定的道德信念才能形成道德責(zé)任意識(shí)，只有發(fā)自內(nèi)心的行善才是真正的善。德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說(shuō)他是有德的；當(dāng)這樣的行為方式成為他性格中的固定要求時(shí)，才可以說(shuō)他是有德的?！?/p>

（一）培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣，鞏固道德信念

道德信念的形成表明道德主體確信有關(guān)自然和社會(huì)的倫理準(zhǔn)則、知識(shí)見(jiàn)解的準(zhǔn)確性和真實(shí)性。反過(guò)來(lái)，道德行為習(xí)慣又是道德觀念形成的集中體現(xiàn)。在客觀的道德環(huán)境作用下，公民主體的道德習(xí)慣往往將一些單個(gè)行為協(xié)同起來(lái)，有意識(shí)地、自覺(jué)地做出一系列的道德行為。這就反映出道德信念所帶有的習(xí)慣性特點(diǎn)。因此社會(huì)應(yīng)該多鼓勵(lì)人們參與慈善活動(dòng)，是指成為習(xí)慣性的道德行為，進(jìn)而鞏固人們的道德觀念，增強(qiáng)人們的道德責(zé)任意識(shí)。

（二）建立弘揚(yáng)機(jī)制，強(qiáng)化人們的道德信念

道德文化的傳播和道德氛圍的營(yíng)造需要實(shí)實(shí)在在的載體和運(yùn)作良好的機(jī)制支撐。真正的道德行為是基于一定的道德信念產(chǎn)生的，只有人們的道德行為得到社會(huì)的肯定和激勵(lì)，才能使主體的道德信念即責(zé)任心得到保護(hù)并強(qiáng)化。因此社會(huì)應(yīng)樹(shù)立慈善典型；肯定并鼓勵(lì)各種類型的慈善捐贈(zèng)；給予慈善主體或慈善組織必要的財(cái)稅支持等。

在我國(guó)，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化促使了社會(huì)階層的變遷，社會(huì)已經(jīng)從共同貧窮的時(shí)代進(jìn)入到了一個(gè)有貧富差別的時(shí)代。社會(huì)弱勢(shì)群體規(guī)模日益龐大，而整個(gè)社會(huì)保障體系還沒(méi)有建立和完善，迫切需要慈善事業(yè)這座橋梁來(lái)有效地緩解這一社會(huì)矛盾。慈善事業(yè)的發(fā)達(dá)程度是一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障體系的基本要求，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。樹(shù)立慈善理念，發(fā)展慈善事業(yè)，救助貧困人口，既是化解我國(guó)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的貧富分化矛盾，避免出現(xiàn)大規(guī)模社會(huì)動(dòng)蕩的重要措施，也是發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，提升人們道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。

據(jù)一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表示，在高收入人群中，慈善行動(dòng)還是“新聞”，可見(jiàn)我國(guó)目前慈善事業(yè)的發(fā)展非常滯后，慈善事業(yè)的發(fā)展受慈善意識(shí)，慈善組織自身建設(shè)，經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境從內(nèi)到外三層因素的影響。從各國(guó)的慈善事業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的縱向發(fā)展歷程來(lái)看，慈善事業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出“內(nèi)力重于外力”的傾向，內(nèi)力是指人們的慈善意識(shí)，由思想、道德、文化和價(jià)值觀等因素決定，外力是指改善慈善事業(yè)生存和發(fā)展的環(huán)境?！吨袊?guó)慈善事業(yè)發(fā)展綱要（2006-2010年）》提出的我國(guó)發(fā)展慈善事業(yè)的目標(biāo)是：慈善文化廣泛傳播，公民慈善理念、企業(yè)的社會(huì)責(zé)任普遍增強(qiáng)，公民普遍認(rèn)同并參與慈善事業(yè)，慈善潛能得到激發(fā)，基本形成慈善事業(yè)高尚的社會(huì)氛圍?？傊壬剖聵I(yè)的發(fā)展以慈善行為的發(fā)生為前提，這就必然涉及到慈善行為的動(dòng)因問(wèn)題——責(zé)任意識(shí)。

慈善不僅是一項(xiàng)道德事業(yè)，更是一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，不僅需要人們有善良的本性，更需要一份對(duì)人們共生共存的社會(huì)責(zé)任感?，F(xiàn)代慈善理念告訴我們，一個(gè)人之所以行善，不是簡(jiǎn)單地源于個(gè)人的同情和做好事的動(dòng)機(jī)，而是個(gè)人承擔(dān)對(duì)他人的社會(huì)責(zé)任。這種責(zé)任不是份外的德行，而是個(gè)人自我增加的義務(wù)，是現(xiàn)代公民在公共生活中主體地位的體現(xiàn)。

現(xiàn)代慈善行為道德本質(zhì)具有匿名性、公益性、全民性的特征。慈善展現(xiàn)了一種責(zé)任感和使命意識(shí)，茫茫人海，素昧平生，面對(duì)他人的苦難和不幸，法律沒(méi)有規(guī)定我應(yīng)去幫助他，那么我要去施以援手，這里起作用的就是一種道德責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)。它隱含著這樣的前提：作為社會(huì)存在物，每個(gè)人對(duì)他人、社會(huì)的發(fā)展以及個(gè)人與社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)都有不可推卸的責(zé)任。

自1996年起，每當(dāng)游歷祖國(guó)的名勝古跡，我都會(huì)留下善款，從五臺(tái)山、九華山、普陀山、峨眉山、到天津薦福觀音寺，累計(jì)捐贈(zèng)200萬(wàn)元左右。為中國(guó)的文化遺產(chǎn)建設(shè)作出了自己的貢獻(xiàn)。那時(shí)的行動(dòng)可以說(shuō)是剛剛接觸慈善事業(yè)，用最簡(jiǎn)單直接的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)意愿。這僅僅是感性認(rèn)知的一個(gè)表現(xiàn)。1999年南開(kāi)大學(xué)80年校慶之際，受到王文俊副校長(zhǎng)為代表的校慶辦公室感召，我?guī)椭鷮W(xué)校制作了校慶紀(jì)念碑，放置學(xué)校內(nèi)。活動(dòng)中，在如何體現(xiàn)南開(kāi)大學(xué)“允公允能，日新月異”校訓(xùn)精神的問(wèn)題上，我們多次研討，在經(jīng)過(guò)專家設(shè)計(jì)、論證、老師評(píng)議方案等多輪探討后，最終我們配合學(xué)校高質(zhì)高量地完成工作。同時(shí)我還為此次活動(dòng)進(jìn)行捐款，獻(xiàn)出自己的綿薄之力，來(lái)報(bào)答母校對(duì)我的培養(yǎng)。這是一種責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)，我體會(huì)到了純凈身心的愉悅。

在我做慈善的道路上，剛開(kāi)始是懵懂的，通過(guò)初步的慈善行為，我感受到了幫助別人的快樂(lè)。隨后，我將這些體會(huì)傳遞給身邊的親朋好友，并且通過(guò)天津市慈善協(xié)會(huì)統(tǒng)一開(kāi)展捐助活動(dòng)，使得活動(dòng)更加正規(guī)、公開(kāi)、透明、系統(tǒng)化。

在2003至2004年間，在我的老師陳學(xué)奇同志引導(dǎo)下，天津南開(kāi)大學(xué)侯自新校長(zhǎng)，天津南開(kāi)中學(xué)康岫巖校長(zhǎng)成立“侯康校長(zhǎng)基金”，我一次性捐贈(zèng)人民幣30萬(wàn)元。主要用于以南開(kāi)中學(xué)為代表的優(yōu)秀學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)，校園必備設(shè)備的采買，困難教師的支助。

堅(jiān)持身體力行，持續(xù)的開(kāi)展慈善活動(dòng)，扶貧、濟(jì)困、樂(lè)善好施，為社會(huì)貢獻(xiàn)力量。2003年5月，在張?jiān)埜敝魅蔚母姓傧拢曳e極參加天津市工商聯(lián)合會(huì)發(fā)起的“思源博愛(ài)基金”的捐贈(zèng)活動(dòng)，并代表企業(yè)捐贈(zèng)了200萬(wàn)元，整個(gè)基金共獲捐贈(zèng)241萬(wàn)元，32家企業(yè)創(chuàng)下了當(dāng)時(shí)天津捐款數(shù)額最大的善舉。

2008年汶川發(fā)生地震，里氏8.0級(jí)，是中國(guó)自建國(guó)以來(lái)最為強(qiáng)烈的一次地震，直接嚴(yán)重受災(zāi)地區(qū)達(dá)10萬(wàn)平方公里。余震強(qiáng)度較大、持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)、破壞性巨大。我當(dāng)時(shí)就職于上海市政府直屬企業(yè)上海上實(shí)集團(tuán)，發(fā)動(dòng)群眾，組織員工捐款200余萬(wàn)元，為災(zāi)區(qū)的同胞送去一份溫暖，點(diǎn)燃他們心中的那團(tuán)希望之火。

在慈善捐助的道路上，發(fā)展總是不平衡的，道路總是曲折的。2011年出現(xiàn)的“郭美美事件”，使得公眾對(duì)慈善事業(yè)產(chǎn)生了一些誤會(huì)。其實(shí)，就我個(gè)人10年來(lái)與天津慈善協(xié)會(huì)的合作中，從未出現(xiàn)專款不專用的情況。因此要正確對(duì)待慈善事業(yè)和發(fā)展中遇到的問(wèn)題。endprint

2011年，作為政協(xié)河西區(qū)常委、民主黨派的一員，我發(fā)動(dòng)民主黨派會(huì)員成立民建河西慈善基金。這是我以個(gè)人名義第一次帶動(dòng)身邊的人共同參與慈善事業(yè)，也是民主黨派中第一個(gè)成立慈善基金的組織。為天津的教育事業(yè)、社會(huì)公益救助、民建會(huì)員提供困難救助。去年首次捐款從應(yīng)屆高中畢業(yè)考入一本的天津貧困家庭中的孩子，選取了50人，每人資助4000元。鼓勵(lì)他們品學(xué)兼優(yōu)，奮發(fā)圖強(qiáng)。剩余部分作為其他教育事業(yè)建設(shè)。基金成立僅兩年，捐款總額達(dá)到50萬(wàn)元，首期捐款20萬(wàn)元。

這次活動(dòng)不但體現(xiàn)了民主黨派的慈善責(zé)任意識(shí)，更鼓勵(lì)貧困生好好學(xué)習(xí)，勇攀高峰，回報(bào)社會(huì)。培養(yǎng)他們良好的價(jià)值觀，體現(xiàn)榜樣力量。

自此次活動(dòng)之后，我深刻感覺(jué)到，若想把慈善事業(yè)做大做長(zhǎng)久，必須要有科學(xué)的管理辦法及系統(tǒng)化的操作流程。為此，我與天津市慈善協(xié)會(huì)商議，從此次活動(dòng)開(kāi)始，制定慈善基金的管理辦法、操作流程，并成立慈善基金qq群，進(jìn)行常態(tài)化管理。

為了讓自己的孩子從小樹(shù)立慈善意識(shí)，責(zé)任在肩，擁有愛(ài)心，2010年我與大學(xué)同學(xué)安紅軍兩家人商量，每年讓孩子拿出1萬(wàn)元壓歲錢，并發(fā)動(dòng)了12個(gè)家庭成立了“正覺(jué)慈善基金”。該基金規(guī)模200余萬(wàn)元，目前已對(duì)外捐贈(zèng)21萬(wàn)元。每年去全國(guó)貧困縣，對(duì)應(yīng)中小學(xué)捐贈(zèng)100名優(yōu)秀的貧困生，補(bǔ)貼生活、學(xué)習(xí)所需。同時(shí)用于貧困山區(qū)學(xué)校教師的補(bǔ)貼，鼓勵(lì)其工作，為山區(qū)的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的青春年華。

2012年10月，南開(kāi)大學(xué)管理學(xué)系1988級(jí)同學(xué)畢業(yè)20周年聚會(huì)中，在同學(xué)間成立了南開(kāi)大學(xué)管理學(xué)系1988級(jí)同學(xué)慈善基金。并且第一次提出了基金綱領(lǐng)——“獎(jiǎng)優(yōu)”、“濟(jì)難”、“互助”。即獎(jiǎng)勵(lì)南開(kāi)大學(xué)商學(xué)院品學(xué)兼優(yōu)的困難學(xué)生；救濟(jì)南開(kāi)大學(xué)身患疾病，仍堅(jiān)持讀書的莘莘學(xué)子；幫助家庭中發(fā)生重大變故的管理系1988級(jí)的同學(xué)；對(duì)于其他特殊情況確需捐助的。持續(xù)20年，總金額不低于200萬(wàn)。這支基金得到了全體同學(xué)的大力支持和積極參與，10月份一個(gè)月就收到了46名同學(xué)捐贈(zèng)的15.9萬(wàn)元現(xiàn)金。這次捐款活動(dòng)，不但將同學(xué)們緊緊連在了一起，而且讓20年的友情生根發(fā)芽，永遠(yuǎn)綻放青春的花朵。

2012年11月，由天津中華職教社牽線搭橋，通過(guò)天津慈善協(xié)會(huì)，作為民建河西會(huì)員，我為天津職業(yè)大學(xué)愛(ài)心超市提供10萬(wàn)元，用于超市日常的管理和經(jīng)營(yíng)。這個(gè)超市是為在校貧困生免費(fèi)提供日常的生活所需用品，減輕他們生活負(fù)擔(dān)而設(shè)立的。

至此，我的慈善事業(yè)之路已經(jīng)越走越長(zhǎng)，越走越寬?？吹揭粡垙埻娴拿婵祝瑓s經(jīng)歷著同齡人不曾有的艱苦和困難，我的心變得越來(lái)越柔軟；得到了我們的資助，他們的心變得越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)，在前進(jìn)的道路上，感受到了社會(huì)的溫暖。從事慈善事業(yè)這10多年來(lái)，一次次捐助，收到了許多孩子們優(yōu)秀的成績(jī)單和勤工儉學(xué)的消息。授之以魚不如授之以漁。他們得到了幫助，學(xué)會(huì)了生活的本領(lǐng)，我感到非常欣慰，陽(yáng)光和溫暖包圍著我。這也是推動(dòng)我將慈善事業(yè)進(jìn)行到底的力量。

慈善的責(zé)任不僅是自己自覺(jué)自愿去做，更重要的是能影響周圍的人加入進(jìn)來(lái)。星星之火，不斷擴(kuò)充慈善群體，哪怕是微小的努力，最終匯聚、閃耀、感召、吸納，產(chǎn)生正能量的循環(huán)。這個(gè)流淌著道德的血液，堅(jiān)持將善意不斷地外化成善行的群體，光輝燦若銀河，終將照亮全人類共同的征途。慈善不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)的概念，只要我們每個(gè)人有對(duì)自己所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)、任務(wù)和使命的自覺(jué)意識(shí)，有對(duì)他人的慈愛(ài)之心，每個(gè)人都可以是一個(gè)慈善家。endprint