內(nèi)容摘要：本文通過對職校語文教學(xué)現(xiàn)狀的反思，立足于基礎(chǔ)學(xué)科為專業(yè)技能培養(yǎng)服務(wù)的理念，探索實踐職校語文教學(xué)改革：將地域文化資源轉(zhuǎn)化為語文教學(xué)資源，從而有效提高服裝專業(yè)學(xué)生的設(shè)計和工藝等專業(yè)核心技能。

關(guān)鍵詞：地域文化 職教語文 教學(xué)改革 服裝專業(yè)

文化是一個民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，文化是民族的血脈，也是人民的精神家園。黨的十八大報告提出我們要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。教育作為傳承文化的重要途徑有著至關(guān)重要的作用。中國的傳統(tǒng)文化是由各地的地域文化組成，吳文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是非常重要的教育資源。

一.職校語文教學(xué)現(xiàn)狀

長期以來，語文課程發(fā)展都試圖在社會價值取向與個體價值取向中尋求平衡。從某種程度上說，“由于歷史和文化的原因，在我國長期以來其核心和占主體地位的是以唯知識論為特征的課程思想，是工具理性論，強調(diào)知識的專精化和窄化”，課程的價值取向更偏移于個體價值。

職業(yè)類學(xué)校不同于普通高中，它的價值觀念根植于職業(yè)教育領(lǐng)域之外，根植于一定社會——文化情境之中，直接映射社會經(jīng)濟(jì)的具體存在和需要。在中等職業(yè)學(xué)校文化課教育教學(xué)改革的實踐中，已然注意到，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展對各類人才的素質(zhì)要求不斷提高，向語文教育提出了新的挑戰(zhàn)；職業(yè)技術(shù)教育自身發(fā)展呈現(xiàn)出規(guī)模化、綜合化、高學(xué)歷化的態(tài)勢，向語文教育提出了新的要求；素質(zhì)教育的深入推進(jìn)，對文化基礎(chǔ)課程與專業(yè)技術(shù)課程關(guān)系的認(rèn)識的再深化，向語文教育提出了新的理念。這就要求語文教育應(yīng)該堅持面向全體學(xué)生，注重人文素養(yǎng)，打好語文基礎(chǔ)，重視文化傳承，走進(jìn)社會生活，強化美育功能，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

擔(dān)負(fù)母語教學(xué)重任的語文教學(xué)，是職業(yè)教育各學(xué)科和專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。時代賦予我們光榮使命，而傳統(tǒng)的語文教學(xué)卻日益顯得捉襟見肘，步履艱難。課堂缺乏活力，教學(xué)缺席交流，教師取代學(xué)生，成為學(xué)習(xí)的主體。傳統(tǒng)教學(xué)積弊叢叢，課堂變革勢在必行。傳統(tǒng)教學(xué)的問題主要有：以“教”為中心，過多強調(diào)教師的預(yù)設(shè)，忽視課堂上的動態(tài)生成；教師往往目中無人，而成為知識的權(quán)威，學(xué)生則處于被動應(yīng)付的接受狀態(tài)；相當(dāng)部分學(xué)生高分低能，學(xué)習(xí)能力、自我發(fā)展能力較弱，創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力欠缺。因為傳統(tǒng)語文教學(xué)以培養(yǎng)傳承型人才為目標(biāo)，以應(yīng)付考試為目的，以灌輸知識為手段，以三中心（教材、教師、課堂）為基本教學(xué)特征，而機(jī)械的知識訓(xùn)練，繁瑣的條分縷析，不厭其煩的肢解語言，嚴(yán)重扼殺了學(xué)生強烈的求知欲和獨立思考能力。北大中文系知名教授錢理群先生曾經(jīng)嚴(yán)厲指責(zé)：語文教學(xué)要使學(xué)生“往哪里去”？全國語文特級教師錢夢龍先生也曾批評：現(xiàn)在的語文教育“束縛人、折磨人、摧殘人”！語文教育的現(xiàn)狀，同樣震驚了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，國務(wù)院副總理李嵐清同志在看了《北京文學(xué)》編輯王麗女士的《中學(xué)語文教學(xué)手記》一文后，隨即作出批示，要求有關(guān)部門對語文教育面貌進(jìn)行調(diào)查。

這種狀況迫切要求我們把課堂學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，切實尊重、充分彰顯學(xué)生的主體地位，實現(xiàn)職業(yè)教育基礎(chǔ)學(xué)科為專業(yè)技能習(xí)得服務(wù)的愿景是一個很有意義的命題。

許多學(xué)校和專家在利用地域文化資源作為一種教育資源方面做了有益的探索。趙君堯《區(qū)域文化資源在大學(xué)生思想政治教育中的作用》等這些文章論述了地域文化在校園文化建設(shè)、校本教材開發(fā)、德育教育、專業(yè)建設(shè)等方面所起的作用，所涉及的學(xué)校類型也很多，主要為中小學(xué)，也有部分高職院校。但是以高職語文教學(xué)為載體來利用地域文化資源培養(yǎng)學(xué)生服裝設(shè)計能力的研究還存在空白。

高職服裝設(shè)計是涉及多學(xué)科、多方面知識，且綜合性、實用性很強的一門專業(yè)。在教學(xué)理念上必須遵循生活性原則和多方參與性原則，從地域文化中汲取養(yǎng)料、從生活中尋找靈感，整合多方資源，提高教學(xué)的有效性和科學(xué)性。

應(yīng)充分利用學(xué)校所在地域的各種文化資源，以語文教學(xué)為載體轉(zhuǎn)化為高職院校的課程資源，培養(yǎng)和提高學(xué)生的服裝專業(yè)技能。

二.地域文化視野下的語文教學(xué)改革

1.走入街巷里弄的語文綜合實踐活動。充分利用蘇州地域優(yōu)勢，組織學(xué)生探尋地域文化及其淵源，在探尋過程中傳承吳地文化。

教師以吳地文化的探尋與傳承為主要內(nèi)容，以蘇州地名、婚嫁習(xí)俗、園林藝術(shù)、蘇幫菜、評彈、“水八仙”（八種農(nóng)作物）、歷史名人等七個方面的探尋為切入點，制定具體活動方案，帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，走入街巷里弄，開展主題實踐活動。

語文課堂的擴(kuò)大與延伸、教學(xué)內(nèi)容的地域性、教學(xué)方式的靈活性，帶來的是學(xué)生的積極參與和人文素養(yǎng)的提高。

2.整合浩如大海的地域文化資源。我國幅員遼闊、民族眾多，千百年的歷史傳承與演變使得很多地區(qū)形成了獨具特色的地域文化傳統(tǒng)，存在著豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使得中華文化呈現(xiàn)出豐富多彩的景象。地域文化在中國是伴隨著中華文明史而不斷發(fā)展變化的，每一個歷史階段的地域文化都像寶石一般鑲嵌在歷史的畫卷中，散發(fā)出神秘而奪目的光芒，蘊含著獨特的地域特征和民俗風(fēng)情。而吳越文化無疑就是其中的一顆閃耀的明珠。吳越文化是長江下游的區(qū)域文化，這里四季分明，湖泊眾多，豐富的水資源既是吳越人擁有的自然生態(tài)環(huán)境，又是其居民賴以生存的基礎(chǔ)。與水為鄰，以水為邦的吳越人深諳其特有的因時而變、隨物賦形的特點，吳越文化也表現(xiàn)出細(xì)膩、高雅及柔和的特征。

地域文化博大精深，將“吳地文化”整合成吳地歷史文化、民俗文化、建筑文化、飲食文化、戲曲文化、農(nóng)業(yè)文化、人文精神等七個模塊，能使學(xué)生較為系統(tǒng)地領(lǐng)略地域文化的魅力。

3.將文化資源轉(zhuǎn)化為語文教學(xué)資源。蘇州素有“人間天堂”的美譽。千百年來，蘇州人文薈萃，在文化領(lǐng)域取得了眾多的璀璨的成就。蘇州的繪畫、書法獨具特色，刺繡、木刻等工藝美術(shù)形式豐富多彩，評彈、昆曲至今仍然以其獨特的魅力吸引著眾多愛好者。這些民間文化藝術(shù)正是“取之不盡、用之不竭”的語文教育之源。endprint

以強化地方和民間文化為重點，將豐富、優(yōu)質(zhì)的地域文化引入課堂，通過生動、形象的教學(xué)方式，能有效提高學(xué)生對地域文化的理解和興趣，能使學(xué)生在文化的浸染中提升語文能力和審美情趣。

三.語文教學(xué)改革提高學(xué)生服裝專業(yè)技能

1.服裝專業(yè)從語文教學(xué)中汲取養(yǎng)料。地方高職校是社會文化系統(tǒng)的一個重要組成部分，承擔(dān)著引領(lǐng)和發(fā)展區(qū)域文化賞玩神圣職責(zé)，更是承擔(dān)了服務(wù)地方、為地方培養(yǎng)優(yōu)秀人才的責(zé)任。高職服裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)要求之一就是“善于借鑒中國傳統(tǒng)服飾文化”。高職語文教學(xué)是傳承傳統(tǒng)文化的主陣地，服裝專業(yè)學(xué)生可以從教學(xué)中汲取文化養(yǎng)料，培養(yǎng)服裝審美情趣，尋找設(shè)計靈感，從而提高設(shè)計能力。

服裝設(shè)計就是發(fā)揚傳統(tǒng)地域文化的一個重要方式，服裝源于生活，是千百年來人民生產(chǎn)生活的產(chǎn)物，是傳遞文明的一個重要語言。我們從地域文化的精髓中汲取營養(yǎng)，與現(xiàn)代設(shè)計理念相交融而設(shè)計出獨具本地區(qū)、本民族特色的現(xiàn)代服裝。

以吳文化為代表的江南文化是古代文人的精神故鄉(xiāng)，因此江南文化也是“中國風(fēng)”的重要元素之一，比如周杰倫《青花瓷》中，天青色等煙雨，就是一種江南文化的意境，能把這種意境融入服裝系列設(shè)計中，那就是一種嶄新的風(fēng)格。再比如水墨風(fēng)格，只要將水墨色彩融入服裝設(shè)計，搞一系列的服裝場景設(shè)計，也可以奠定一種中國風(fēng)的服裝風(fēng)格。另外，江南絲綢也是重要的中國元素，絲綢產(chǎn)品也是江南文化的代表。水鄉(xiāng)，魚米之鄉(xiāng)，春意闌珊，都可以作為設(shè)計主題。

2.服裝設(shè)計中的地域文化元素。通過對地域文化的研究，了解地域風(fēng)俗、自然環(huán)境、人文歷史、民族藝術(shù)，使具有地域特色的設(shè)計元素呈現(xiàn)在服裝設(shè)計中，是對民族文化的保護(hù)與傳承。通過具體探究各地區(qū)有代表性的文化符號、圖形、文字、色彩、等方面，總結(jié)服裝設(shè)計中地域元素的創(chuàng)作方式，提煉地域文化精髓，有效的開發(fā)地域文化元素為現(xiàn)代服裝設(shè)計服務(wù)。

蘇州作為吳文化的代表，其服飾也有著悠久的歷史和文化特點。水鄉(xiāng)婦女服飾歷史悠久，世代相傳，相因成習(xí)，傳承性很強。這些服飾在長期的發(fā)展中，不斷地變化和更新，形成了具有水鄉(xiāng)地區(qū)民族文化傳統(tǒng)特色的審美觀念，至今仍保留著江南水鄉(xiāng)婦女傳統(tǒng)特色的民俗服裝——“青蓮衫子藕荷裳”，由包頭、拼接衫、繡裙、腰帶、百納繡花鞋、肚兜以及卷膀組成。研究表明，這種服飾可以追溯到距今五六千年的稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)初期。主要特點是顯、俏、巧，在用料、裁剪、縫紉、裝飾等方面都極其講究，拼接、滾邊、紐絆、帶飾和繡花等工藝的巧妙應(yīng)用堪稱一絕，色彩上的組合也不拘一格。

吳地服飾中鑲嵌、挑花、刺繡等設(shè)計元素也可廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代流行服裝中的裙飾、腰飾、服裝褶裥的裝飾，這些民間的裝飾元素會對流行服飾起到畫龍點睛的作用。對于這些元素的研究可應(yīng)用于課堂教學(xué)中，拓展學(xué)生的設(shè)計空間。

蘇州水鄉(xiāng)婦女服飾的制作工藝是傳統(tǒng)的、中國式的，水鄉(xiāng)婦女服飾是一座有待開發(fā)的服飾文化寶庫，其挖襟拼接的裁剪手法完全可以與現(xiàn)代平面構(gòu)成中的翻轉(zhuǎn)、移位等相揉合，以豐富現(xiàn)代服裝的裁剪技巧，改善成衣穿著時的立體效果。制作工藝的研究可以幫助學(xué)生提高專業(yè)技能。

無論設(shè)計還是工藝上的地域文化元素都源自語文課堂上對于文化的探尋與吸收。

文化基礎(chǔ)學(xué)科為專業(yè)教學(xué)服務(wù)必將是職業(yè)學(xué)校公共課程的改革方向，服務(wù)于服裝專業(yè)技能培養(yǎng)的語文教學(xué)改革的嘗試只是冰山一角，有很多值得商榷和完善的地方，但是要堅信，改革才是發(fā)展的動力。

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本文為江蘇省職業(yè)教育教學(xué)改革課題《地域文化視野下服裝專業(yè)語文教學(xué)改革的實踐研究》（課題登記號：ZYB53）論文。

（作者介紹：蘇州高等職業(yè)技術(shù)學(xué)?？蒲刑庨L，副教授）endprint