夢想與抗?fàn)?/h1>
2014-12-01 02:18王卉
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2014年11期
摘 要：《燕子》是臺灣作家朱少麟的第二部長篇小說。小說探討了一個熟悉的命題，即都市青年人的夢想與抗?fàn)帯Ｍ高^朱少麟的小說，可以看到在海峽的對面，那里的年青人，也和我們一樣，帶著各自的夢想和傷痛，迷惘和抗?fàn)?，生活并成長著。
關(guān)鍵詞：燕子 夢想 抗?fàn)?/p>
《燕子》是臺灣作家朱少麟的第二部長篇小說。在現(xiàn)今這個信奉“出名要趁早”的時代，朱少麟可謂是大器晚成的作家。她在1996年29歲時完成了她的第一部作品《傷心咖啡店之歌》，經(jīng)歷了五次退稿。這本命運多舛的小說，出版后意外熱賣，一躍成為了臺灣青年一代的必讀書。朱少麟也被譽為“天生的作家”。1999年，她又寫了《燕子》，出版之后也立即引起轟動，發(fā)行了10萬冊。在臺灣一般發(fā)行5萬冊就屬于暢銷書作家，而用純文學(xué)的寫作方法創(chuàng)作的小說能發(fā)行到10萬冊，這在出版界實屬難得。2005年出版的長篇小說《地底三萬尺》取得“臺灣2005年度最暢銷中文小說”的好成績。對于十年三部長篇佳作，我們可以用經(jīng)年醞釀，出手不凡，惜墨如金來概括這位女作家的創(chuàng)作。
《燕子》展現(xiàn)了一群舞者的世界，其中的每一位舞者都有鮮明獨特的個性、曲折不凡的經(jīng)歷。自小練習(xí)芭蕾、對舞蹈充滿無限向往的阿芳；狂妄、暴躁、享譽國際，讓舞團的每一個舞者又敬又畏的卓教授；天生耳聾卻具有舞蹈天賦的龍仔；在孤兒院長大，由學(xué)戲轉(zhuǎn)而跳舞、自私虛榮、渴望親情的榮恩；充滿活力、有藝術(shù)家天分，沒有藝術(shù)家怪僻卻意外受傷，告別舞臺的克里夫；英姿俊爽，成就了藝術(shù)生命，泯滅了女性特征的李風(fēng)恒；視舞蹈為唯一追求，卻因身體條件不足被逐出舞團的雅芬。小說以舞團選角、排練到正式演出的幾個時間點串聯(lián)整個故事，描寫了卓教授、阿芳、龍仔，及其他舞者排練一個名為《天堂之路》舞劇的一波三折、緊張、離奇的過程。
小說探討了一個熟悉的命題，即都市青年人的夢想與抗?fàn)帯?/p>
一、夢想
阿芳是嘉義一個富庶家族的后代，小時候身體虛弱，父親得知跳舞可以緩解她的哮喘，因而送她去學(xué)習(xí)芭蕾。不管是家人對她的期許，還是自己對未來的設(shè)定，她都沒有想要向職業(yè)舞者發(fā)展。她直到十六歲的時候，看到了舞蹈家卓教授的表演，舞臺上翩然飛翔的燕子，令她沉迷，那只舞動的燕子從此棲息在她心靈深處。但卓教授封舞的消息，加之學(xué)業(yè)上的順利晉升，給阿芳的舞蹈家之夢畫上了一個休止符。
此刻夢想雖然遠去，人生卻是順?biāo)斓摹０⒎嫉母赣H是飽讀詩書的大學(xué)生，姐姐是從來就不知道第二名為何物的學(xué)霸才女，這樣的家庭氛圍使得阿芳在功課上不敢放松要求。她順利考入大學(xué)外文系，選讀了鐘意的英文和法文，學(xué)有專攻，課余又可以順應(yīng)內(nèi)心的渴望盡情沉浸在現(xiàn)代舞的世界。西方是現(xiàn)代舞的發(fā)源地，她一面浸淫于西方文化，一面癡迷于現(xiàn)代舞，兩者絲毫不矛盾，倒有可能相輔相成。西方文化中從古希臘雕塑藝術(shù)對自身美的肯定開始，到文藝復(fù)興時代米開朗基羅對人體美的夸張表現(xiàn)，這一傳統(tǒng)綿延不絕。這與宗教不同，宗教認為人是很丑的，身體都是骯臟的，人的欲望都是不對的，所以伊甸園里的男女吃了智慧果后首先就意識到赤身裸體的羞恥。中國傳統(tǒng)文化中人也是不喜歡自己身體的，總是把人體說成是臭皮囊，自然就談不上欣賞。
阿芳對人體美的欣賞與她醉心于舞蹈兩者密不可分。當(dāng)阿芳有機會參加卓教授《天堂之門》舞劇排練后，她見到了各式俊美異常、風(fēng)姿綽約的身形。她初識龍仔，就驚異于他身體所具有的不可思議的勻稱、柔韌、力量。小說的開頭與結(jié)尾寫的是同一個場景：在舞蹈成功上演后，這群年輕的舞者駕車行駛在臺灣東部海岸，突遇暴風(fēng)雨，龍仔撇下眾人在雨中忘情狂舞，阿芳贊嘆：“慷慨的雨，釋放出龍仔單薄衣衫下面的原始曲線，我看得見讓他的肌肉線條，在水漬中美得像是要泛出了霜花?！盵1]十八歲的榮恩“是個頗為清麗的女孩，全身骨架出奇的纖長，臉蛋也十分細小，淡施脂粉的五官綻放出一種青春緊致的活力，眉宇間很有著一股妖柔之色”[2]?？死锓颉拔骞偕孟喈?dāng)清純，體型也勻長，每當(dāng)下了課，換上他的便服，那一身風(fēng)華直可媲美時裝模特兒?！盵3]
無論是這些年輕的舞者展現(xiàn)的身形之美還是卓教授在舞臺上如翩飛的燕子傳達出的自由、獨立都強烈吸引著阿芳。這個美輪美奐的世界是阿芳夢想所在，她執(zhí)著于此，還有另一個原因，就是舞蹈這種藝術(shù)形式的物質(zhì)與她的價值觀非常吻合。
阿芳希望擁有一些真正屬于自己的東西，真正對人群有作用的東西，而舞蹈可以幫助她實現(xiàn)這種訴求，同時滿足她對優(yōu)美狀態(tài)的向往與追求。舞蹈呈現(xiàn)美，有著直逼人心的力量。舞蹈之美，是人的美。它所假之物并不是聲、色、字、詞，而是天生的，自然存在的人，因此它首先是一種自然的美。它挖掘人的靈秀之氣，給人一種高級的美感。美的要素有二，一是形式，二是表現(xiàn)。人體充分具有這二要素，外有美妙的形式，內(nèi)蘊不可思議的靈感，融合物質(zhì)的美和精神的美的極致而為一體，所以為美中之至美。舞臺上那些舞動著的舞者，舉手、投足、彎腰、舒臂，那些美的形態(tài)、身段、輪廓、線條，就可以表現(xiàn)美的內(nèi)蘊，美的感情，而不必借助什么道具。阿芳所追求的正是這種掌控自己的身體，用肢體表達思想情感的身心合一的純粹境界。這份追求也成為她抗拒現(xiàn)實灰暗世界的方式與途徑。
二、抗?fàn)?/p>
阿芳畢業(yè)后在臺北一家政治公關(guān)公司工作，成為一名普通的都市白領(lǐng)。對照朱少麟畢業(yè)于輔仁大學(xué)外文系，曾在政治公關(guān)公司任職的經(jīng)歷，不難推斷出，阿芳面臨的壓力與困擾，可能也是作者以及她的同事當(dāng)年所面對的。探究阿芳所承受的巨大壓力與困擾的來源，表面是由于輔選工作忙碌緊張，更深層的原因是看似民主的選舉背后，翻云覆雨的人為操控所隱含的丑惡與其內(nèi)心對優(yōu)美狀態(tài)渴求的不可調(diào)和的沖突。
每個人都在這個世界里尋找自己的位置，少女時的阿芳，曾有臨風(fēng)展翅的壯情，許愿要不停地練舞，直到跳上世界的頂端。很多人都有過這樣或那樣的少年壯志，只是時光推移，年歲逐增，人們漸漸將那些極致夢幻拋卻，接受眼前的現(xiàn)實，過平凡的生活。雖然阿芳成了一名上班族，但她并沒有就此放棄夢想，尤其當(dāng)她發(fā)現(xiàn)“輔選工作根本非關(guān)高尚與優(yōu)美，選民是一串?dāng)?shù)字，這是一個數(shù)大便是美的世界，左右選票的不是人格，卻是媒體，如果魔鬼懂得投票，地獄也可以組成民主社會……”[4]阿芳對于優(yōu)美這樣一種狀態(tài)有非常執(zhí)著的向往與渴求，舞蹈是她接近這種狀態(tài)的媒介，當(dāng)日常工作無法讓她感知到自我存在的價值時，她通過練舞，通過努力與舞壇保持聯(lián)系來消解工作中的迷惘和沮喪。endprint
舞蹈被阿芳當(dāng)作避世良方，于是練舞已經(jīng)不單純是夢想與興趣，更多是對抗世界的一種方式。對阿芳來講，舞蹈是生命，是理想，是她籍以對抗現(xiàn)實灰暗生活的利器。“同時輔選與練舞，我忙得像是陀螺，其實近年來，到底有多想跳舞我早已經(jīng)迷惘了，只是始終沒辦法接受自己成為一個上班族的事實，我不想將自己完全拋給一個公司，一個企業(yè)，我的問題在于不想將自己拋給眼前這個世界。”[5]
職場中的游戲規(guī)則阿芳不能認同，她的抵死抗?fàn)幗K于換來了一線生機，她被卓教授錄取，進入舞團?？墒撬芸彀l(fā)現(xiàn)在這個她遙遙景仰多年的藝術(shù)圣殿里，自己依然是一個獨來獨往、寂寞孤單的邊緣人。置身于純舞者的世界，阿芳并沒有夢想實現(xiàn)的喜悅，而是有太多不愉快的發(fā)現(xiàn)與體驗。一是身邊的舞者在學(xué)養(yǎng)和內(nèi)涵上如同烏合之眾，阿芳自認與他們相去千里；二是她發(fā)現(xiàn)除了龍仔是拿命來跳舞，其他的舞者依然是凡夫俗子，要考慮謀生、前途、名利，與職場中的年輕人沒有什么不同；三是如卓教授那樣曾經(jīng)風(fēng)華絕代、傾倒眾生的舞者，也會被時光侵蝕，身形俱損；四是練舞時的不得要領(lǐng)，舞藝上的停滯不前，與卓教授舞蹈理念上的分歧令她自信心備受打擊。
阿芳追逐夢想，通過與世俗世界的抗?fàn)?，來到了這個純舞者的世界。接近夢想時，發(fā)現(xiàn)其真實面目并不如想象的完美，而是有那么多缺憾，她有過動搖，想過放棄，兩次離團，但又倔強地折回。阿芳的抗?fàn)帍臎]有停止過，之前是對抗世俗世界的灰暗，對抗命運的安排；現(xiàn)在她對抗著自己內(nèi)心的不堅定，對抗逃離舞團的沖動。最后舞劇公演獲得了巨大的成功，阿芳也與卓教授和解。作者借卓教授之口說出了對阿芳抗?fàn)巶€性的肯定和期許：你能抗拒，那是上天特別給你的力量，不要浪費了它。小說結(jié)尾，雖然阿芳已經(jīng)找到內(nèi)心那只飛翔的燕子，被幸福感包圍，但是她的行為卻無疑是另一次抗?fàn)?，就是她決定退出舞團回到公司。如果說阿芳之前的抗?fàn)幨浅鲇趬粝?、信念、自尊，全部過程艱苦卓絕、回腸蕩氣，那這一次卻顯得缺乏足夠的理由，仿佛只是為了呼應(yīng)卓教授的囑咐，不浪費上天給予的抗拒的力量。故事進行中，阿芳外在的抗?fàn)幮袨榕c她內(nèi)心的動蕩不安是吻合的，人物的形象有很強的說服力、感染力；但是結(jié)尾處，阿芳的內(nèi)在感受與外在行動卻存在鮮明的反差。作者想強化抗?fàn)幍闹黝}，卻導(dǎo)致人物的行為缺乏合理性。
在這個充滿抗?fàn)帤庀⒌男≌f中，有一個悲情色彩濃重的都市青年形象——西卡達。他是作為阿芳的對照者出現(xiàn)的。他有繪畫的天賦和夢想，有志同道合的同性戀人，兩人原本有機會遠赴歐洲學(xué)畫，但是作為家中長子，他無法推卻責(zé)任、放棄親情，只能放棄愛情和夢想。西卡達是世人眼中的青年才俊，工作狂人，其實他只是將痛苦掩藏起來，以積極進取的面目示人。作為上司，他看到阿芳為了夢想，奔波于公司和舞團之間，不免心有所感，惺惺相惜。因為西卡達有過夢想，又無法抗?fàn)帲运斫獍⒎?，力所能及地給予她無私的幫助、切實的支持。作者塑造這個人物，意在通過比照，突出阿芳執(zhí)著、勇往直前、不向現(xiàn)實低頭的精神內(nèi)核。較之阿芳，西卡達是一個不曾進行抗?fàn)幍捻槒恼?。他選擇放棄夢想和抗?fàn)?，扛起了道義和責(zé)任。這個人物的光彩之處在于他順從之下的那份擔(dān)當(dāng)和自我犧牲所體現(xiàn)的堅定和勇氣絲毫不比追求夢想的阿芳遜色。
人生是一次旅程，生活的道路總是曲曲折折充滿了未知與挑戰(zhàn)，童年時天真，暮年時滄桑，而夢想與抗?fàn)巹t是青春最動人的旋律。透過朱少麟的小說，我們可以看到在海峽的對面，那里的年青人，也和我們一樣，帶著各自的夢想和傷痛，迷惘和抗?fàn)?，生活并成長著。
（本文為江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級課題“臺灣女性作家作品研究”的研究成果，項目編號：JSJM024。）
注釋：
[1][2][3][4][5]朱少麟：《燕子》，北京：作家出版社，2011年9月版，第17頁，第30頁，第19頁，第22頁。
（王卉 江蘇南京 江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 211168）endprint
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《燕子》是臺灣作家朱少麟的第二部長篇小說。在現(xiàn)今這個信奉“出名要趁早”的時代，朱少麟可謂是大器晚成的作家。她在1996年29歲時完成了她的第一部作品《傷心咖啡店之歌》，經(jīng)歷了五次退稿。這本命運多舛的小說，出版后意外熱賣，一躍成為了臺灣青年一代的必讀書。朱少麟也被譽為“天生的作家”。1999年，她又寫了《燕子》，出版之后也立即引起轟動，發(fā)行了10萬冊。在臺灣一般發(fā)行5萬冊就屬于暢銷書作家，而用純文學(xué)的寫作方法創(chuàng)作的小說能發(fā)行到10萬冊，這在出版界實屬難得。2005年出版的長篇小說《地底三萬尺》取得“臺灣2005年度最暢銷中文小說”的好成績。對于十年三部長篇佳作，我們可以用經(jīng)年醞釀，出手不凡，惜墨如金來概括這位女作家的創(chuàng)作。
《燕子》展現(xiàn)了一群舞者的世界，其中的每一位舞者都有鮮明獨特的個性、曲折不凡的經(jīng)歷。自小練習(xí)芭蕾、對舞蹈充滿無限向往的阿芳；狂妄、暴躁、享譽國際，讓舞團的每一個舞者又敬又畏的卓教授；天生耳聾卻具有舞蹈天賦的龍仔；在孤兒院長大，由學(xué)戲轉(zhuǎn)而跳舞、自私虛榮、渴望親情的榮恩；充滿活力、有藝術(shù)家天分，沒有藝術(shù)家怪僻卻意外受傷，告別舞臺的克里夫；英姿俊爽，成就了藝術(shù)生命，泯滅了女性特征的李風(fēng)恒；視舞蹈為唯一追求，卻因身體條件不足被逐出舞團的雅芬。小說以舞團選角、排練到正式演出的幾個時間點串聯(lián)整個故事，描寫了卓教授、阿芳、龍仔，及其他舞者排練一個名為《天堂之路》舞劇的一波三折、緊張、離奇的過程。
小說探討了一個熟悉的命題，即都市青年人的夢想與抗?fàn)帯?/p>
一、夢想
阿芳是嘉義一個富庶家族的后代，小時候身體虛弱，父親得知跳舞可以緩解她的哮喘，因而送她去學(xué)習(xí)芭蕾。不管是家人對她的期許，還是自己對未來的設(shè)定，她都沒有想要向職業(yè)舞者發(fā)展。她直到十六歲的時候，看到了舞蹈家卓教授的表演，舞臺上翩然飛翔的燕子，令她沉迷，那只舞動的燕子從此棲息在她心靈深處。但卓教授封舞的消息，加之學(xué)業(yè)上的順利晉升，給阿芳的舞蹈家之夢畫上了一個休止符。
此刻夢想雖然遠去，人生卻是順?biāo)斓摹０⒎嫉母赣H是飽讀詩書的大學(xué)生，姐姐是從來就不知道第二名為何物的學(xué)霸才女，這樣的家庭氛圍使得阿芳在功課上不敢放松要求。她順利考入大學(xué)外文系，選讀了鐘意的英文和法文，學(xué)有專攻，課余又可以順應(yīng)內(nèi)心的渴望盡情沉浸在現(xiàn)代舞的世界。西方是現(xiàn)代舞的發(fā)源地，她一面浸淫于西方文化，一面癡迷于現(xiàn)代舞，兩者絲毫不矛盾，倒有可能相輔相成。西方文化中從古希臘雕塑藝術(shù)對自身美的肯定開始，到文藝復(fù)興時代米開朗基羅對人體美的夸張表現(xiàn)，這一傳統(tǒng)綿延不絕。這與宗教不同，宗教認為人是很丑的，身體都是骯臟的，人的欲望都是不對的，所以伊甸園里的男女吃了智慧果后首先就意識到赤身裸體的羞恥。中國傳統(tǒng)文化中人也是不喜歡自己身體的，總是把人體說成是臭皮囊，自然就談不上欣賞。
阿芳對人體美的欣賞與她醉心于舞蹈兩者密不可分。當(dāng)阿芳有機會參加卓教授《天堂之門》舞劇排練后，她見到了各式俊美異常、風(fēng)姿綽約的身形。她初識龍仔，就驚異于他身體所具有的不可思議的勻稱、柔韌、力量。小說的開頭與結(jié)尾寫的是同一個場景：在舞蹈成功上演后，這群年輕的舞者駕車行駛在臺灣東部海岸，突遇暴風(fēng)雨，龍仔撇下眾人在雨中忘情狂舞，阿芳贊嘆：“慷慨的雨，釋放出龍仔單薄衣衫下面的原始曲線，我看得見讓他的肌肉線條，在水漬中美得像是要泛出了霜花?！盵1]十八歲的榮恩“是個頗為清麗的女孩，全身骨架出奇的纖長，臉蛋也十分細小，淡施脂粉的五官綻放出一種青春緊致的活力，眉宇間很有著一股妖柔之色”[2]?？死锓颉拔骞偕孟喈?dāng)清純，體型也勻長，每當(dāng)下了課，換上他的便服，那一身風(fēng)華直可媲美時裝模特兒?！盵3]
無論是這些年輕的舞者展現(xiàn)的身形之美還是卓教授在舞臺上如翩飛的燕子傳達出的自由、獨立都強烈吸引著阿芳。這個美輪美奐的世界是阿芳夢想所在，她執(zhí)著于此，還有另一個原因，就是舞蹈這種藝術(shù)形式的物質(zhì)與她的價值觀非常吻合。
阿芳希望擁有一些真正屬于自己的東西，真正對人群有作用的東西，而舞蹈可以幫助她實現(xiàn)這種訴求，同時滿足她對優(yōu)美狀態(tài)的向往與追求。舞蹈呈現(xiàn)美，有著直逼人心的力量。舞蹈之美，是人的美。它所假之物并不是聲、色、字、詞，而是天生的，自然存在的人，因此它首先是一種自然的美。它挖掘人的靈秀之氣，給人一種高級的美感。美的要素有二，一是形式，二是表現(xiàn)。人體充分具有這二要素，外有美妙的形式，內(nèi)蘊不可思議的靈感，融合物質(zhì)的美和精神的美的極致而為一體，所以為美中之至美。舞臺上那些舞動著的舞者，舉手、投足、彎腰、舒臂，那些美的形態(tài)、身段、輪廓、線條，就可以表現(xiàn)美的內(nèi)蘊，美的感情，而不必借助什么道具。阿芳所追求的正是這種掌控自己的身體，用肢體表達思想情感的身心合一的純粹境界。這份追求也成為她抗拒現(xiàn)實灰暗世界的方式與途徑。
二、抗?fàn)?/p>
阿芳畢業(yè)后在臺北一家政治公關(guān)公司工作，成為一名普通的都市白領(lǐng)。對照朱少麟畢業(yè)于輔仁大學(xué)外文系，曾在政治公關(guān)公司任職的經(jīng)歷，不難推斷出，阿芳面臨的壓力與困擾，可能也是作者以及她的同事當(dāng)年所面對的。探究阿芳所承受的巨大壓力與困擾的來源，表面是由于輔選工作忙碌緊張，更深層的原因是看似民主的選舉背后，翻云覆雨的人為操控所隱含的丑惡與其內(nèi)心對優(yōu)美狀態(tài)渴求的不可調(diào)和的沖突。
每個人都在這個世界里尋找自己的位置，少女時的阿芳，曾有臨風(fēng)展翅的壯情，許愿要不停地練舞，直到跳上世界的頂端。很多人都有過這樣或那樣的少年壯志，只是時光推移，年歲逐增，人們漸漸將那些極致夢幻拋卻，接受眼前的現(xiàn)實，過平凡的生活。雖然阿芳成了一名上班族，但她并沒有就此放棄夢想，尤其當(dāng)她發(fā)現(xiàn)“輔選工作根本非關(guān)高尚與優(yōu)美，選民是一串?dāng)?shù)字，這是一個數(shù)大便是美的世界，左右選票的不是人格，卻是媒體，如果魔鬼懂得投票，地獄也可以組成民主社會……”[4]阿芳對于優(yōu)美這樣一種狀態(tài)有非常執(zhí)著的向往與渴求，舞蹈是她接近這種狀態(tài)的媒介，當(dāng)日常工作無法讓她感知到自我存在的價值時，她通過練舞，通過努力與舞壇保持聯(lián)系來消解工作中的迷惘和沮喪。endprint
舞蹈被阿芳當(dāng)作避世良方，于是練舞已經(jīng)不單純是夢想與興趣，更多是對抗世界的一種方式。對阿芳來講，舞蹈是生命，是理想，是她籍以對抗現(xiàn)實灰暗生活的利器。“同時輔選與練舞，我忙得像是陀螺，其實近年來，到底有多想跳舞我早已經(jīng)迷惘了，只是始終沒辦法接受自己成為一個上班族的事實，我不想將自己完全拋給一個公司，一個企業(yè)，我的問題在于不想將自己拋給眼前這個世界。”[5]
職場中的游戲規(guī)則阿芳不能認同，她的抵死抗?fàn)幗K于換來了一線生機，她被卓教授錄取，進入舞團?？墒撬芸彀l(fā)現(xiàn)在這個她遙遙景仰多年的藝術(shù)圣殿里，自己依然是一個獨來獨往、寂寞孤單的邊緣人。置身于純舞者的世界，阿芳并沒有夢想實現(xiàn)的喜悅，而是有太多不愉快的發(fā)現(xiàn)與體驗。一是身邊的舞者在學(xué)養(yǎng)和內(nèi)涵上如同烏合之眾，阿芳自認與他們相去千里；二是她發(fā)現(xiàn)除了龍仔是拿命來跳舞，其他的舞者依然是凡夫俗子，要考慮謀生、前途、名利，與職場中的年輕人沒有什么不同；三是如卓教授那樣曾經(jīng)風(fēng)華絕代、傾倒眾生的舞者，也會被時光侵蝕，身形俱損；四是練舞時的不得要領(lǐng)，舞藝上的停滯不前，與卓教授舞蹈理念上的分歧令她自信心備受打擊。
阿芳追逐夢想，通過與世俗世界的抗?fàn)?，來到了這個純舞者的世界。接近夢想時，發(fā)現(xiàn)其真實面目并不如想象的完美，而是有那么多缺憾，她有過動搖，想過放棄，兩次離團，但又倔強地折回。阿芳的抗?fàn)帍臎]有停止過，之前是對抗世俗世界的灰暗，對抗命運的安排；現(xiàn)在她對抗著自己內(nèi)心的不堅定，對抗逃離舞團的沖動。最后舞劇公演獲得了巨大的成功，阿芳也與卓教授和解。作者借卓教授之口說出了對阿芳抗?fàn)巶€性的肯定和期許：你能抗拒，那是上天特別給你的力量，不要浪費了它。小說結(jié)尾，雖然阿芳已經(jīng)找到內(nèi)心那只飛翔的燕子，被幸福感包圍，但是她的行為卻無疑是另一次抗?fàn)?，就是她決定退出舞團回到公司。如果說阿芳之前的抗?fàn)幨浅鲇趬粝?、信念、自尊，全部過程艱苦卓絕、回腸蕩氣，那這一次卻顯得缺乏足夠的理由，仿佛只是為了呼應(yīng)卓教授的囑咐，不浪費上天給予的抗拒的力量。故事進行中，阿芳外在的抗?fàn)幮袨榕c她內(nèi)心的動蕩不安是吻合的，人物的形象有很強的說服力、感染力；但是結(jié)尾處，阿芳的內(nèi)在感受與外在行動卻存在鮮明的反差。作者想強化抗?fàn)幍闹黝}，卻導(dǎo)致人物的行為缺乏合理性。
在這個充滿抗?fàn)帤庀⒌男≌f中，有一個悲情色彩濃重的都市青年形象——西卡達。他是作為阿芳的對照者出現(xiàn)的。他有繪畫的天賦和夢想，有志同道合的同性戀人，兩人原本有機會遠赴歐洲學(xué)畫，但是作為家中長子，他無法推卻責(zé)任、放棄親情，只能放棄愛情和夢想。西卡達是世人眼中的青年才俊，工作狂人，其實他只是將痛苦掩藏起來，以積極進取的面目示人。作為上司，他看到阿芳為了夢想，奔波于公司和舞團之間，不免心有所感，惺惺相惜。因為西卡達有過夢想，又無法抗?fàn)帲运斫獍⒎?，力所能及地給予她無私的幫助、切實的支持。作者塑造這個人物，意在通過比照，突出阿芳執(zhí)著、勇往直前、不向現(xiàn)實低頭的精神內(nèi)核。較之阿芳，西卡達是一個不曾進行抗?fàn)幍捻槒恼?。他選擇放棄夢想和抗?fàn)?，扛起了道義和責(zé)任。這個人物的光彩之處在于他順從之下的那份擔(dān)當(dāng)和自我犧牲所體現(xiàn)的堅定和勇氣絲毫不比追求夢想的阿芳遜色。
人生是一次旅程，生活的道路總是曲曲折折充滿了未知與挑戰(zhàn)，童年時天真，暮年時滄桑，而夢想與抗?fàn)巹t是青春最動人的旋律。透過朱少麟的小說，我們可以看到在海峽的對面，那里的年青人，也和我們一樣，帶著各自的夢想和傷痛，迷惘和抗?fàn)?，生活并成長著。
（本文為江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級課題“臺灣女性作家作品研究”的研究成果，項目編號：JSJM024。）
注釋：
[1][2][3][4][5]朱少麟：《燕子》，北京：作家出版社，2011年9月版，第17頁，第30頁，第19頁，第22頁。
（王卉 江蘇南京 江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 211168）endprint
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