摘 要：日新月異的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，以其先進(jìn)的傳播方式、廣泛的受眾群體，成為文學(xué)界一股不容小覷的力量。自誕生之日就備受爭(zhēng)議的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，更是時(shí)常被拿來(lái)與傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行比較。本文擬從文學(xué)的概念、創(chuàng)作的主體以及小說(shuō)的題材方面入手，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的差異進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 傳統(tǒng)文學(xué) 網(wǎng)絡(luò)小說(shuō) 主體 新歷史主義

網(wǎng)絡(luò)發(fā)展至今，在工作與生活的各個(gè)方面都為人們帶來(lái)了巨大的便利和驚喜。而它作為一種媒介，在文學(xué)活動(dòng)中同樣產(chǎn)生了不容小覷的影響，所謂的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”也就應(yīng)運(yùn)而生?！熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種用電腦創(chuàng)作、在互聯(lián)網(wǎng)上傳播、供網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)瀏覽或參與的新型文學(xué)樣式?！盵1]無(wú)論是經(jīng)由紙質(zhì)媒介出版后再通過(guò)網(wǎng)絡(luò)廣泛流傳的作品，還是那些在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作、發(fā)表后吸引了眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愛(ài)好者的原創(chuàng)作品，都在近幾年伴隨著網(wǎng)絡(luò)自身的發(fā)展而呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。

“它有三種常見(jiàn)形態(tài)：一是傳統(tǒng)紙介印刷文本電子化后上網(wǎng)傳播的作品，這是廣義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，它與傳統(tǒng)文學(xué)的區(qū)別僅僅體現(xiàn)在傳播媒介的不同；二是用電腦創(chuàng)作、在網(wǎng)上首發(fā)的原創(chuàng)性文學(xué)作品，這類(lèi)作品與傳統(tǒng)文學(xué)不僅有載體的區(qū)別，還有網(wǎng)民原創(chuàng)、網(wǎng)絡(luò)首發(fā)的不同；第三類(lèi)是利用多媒體電腦技術(shù)和Internet交互作用創(chuàng)作的超文本、多媒體作品（如聯(lián)手小說(shuō)、多媒體劇本等），以及借助特定軟件自動(dòng)生成的‘機(jī)器之作，這類(lèi)作品離開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)就不能生存，因而，這是狹義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，也是真正的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)?！盵2]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的多樣化和作品的爭(zhēng)奇斗艷使得越來(lái)越多的人著眼于此，而筆者主要探討第二類(lèi)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說(shuō)。數(shù)量龐大的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說(shuō)可以以主題為線索進(jìn)行分類(lèi)，比如言情小說(shuō)、穿越小說(shuō)、網(wǎng)游小說(shuō)等等。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)縱橫交錯(cuò)的內(nèi)容吸引了大量的讀者和不斷加入的作家，形成了一個(gè)具有顛覆性意義的作家群。

一、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與文學(xué)

“歷史一再表明：審美活動(dòng)的方式的變化與人類(lèi)傳媒技術(shù)手段的發(fā)展有直接關(guān)聯(lián)，但傳媒技術(shù)變革所催生的新藝術(shù)形態(tài)在其伊始卻往往不受人們待見(jiàn)?！盵3]中國(guó)文學(xué)自進(jìn)入二十年代以來(lái)，以其日新月異的變化開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史長(zhǎng)河。印刷術(shù)的不斷發(fā)展和出版業(yè)的興起，為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生產(chǎn)生了不可限量的推動(dòng)力。而梁?jiǎn)⒊吲e“文界革命”的大旗，為五四新文學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。其中尤以“小說(shuō)界革命”影響最大，而梁?jiǎn)⒊粗氐恼切≌f(shuō)興民、啟發(fā)的作用。時(shí)至今日，中國(guó)文學(xué)已然進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大量興起，引發(fā)了人們前所未有的對(duì)于文學(xué)的關(guān)注。其中，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是作者、讀者最多，影響最廣泛的一種文體。但隨之而來(lái)的批評(píng)也是不絕于耳，尤其是以傳統(tǒng)精英文學(xué)為代表的眾多作家和批評(píng)家。

“在小說(shuō)剛剛興起之時(shí)，人們蔑視它，并且理直氣壯予以抨擊。他們認(rèn)為小說(shuō)低俗、不道德。在某種意義上，那并沒(méi)有錯(cuò)，不過(guò)正因?yàn)樾≌f(shuō)具備了這個(gè)特點(diǎn)才使其偉大：小說(shuō)震撼并引導(dǎo)著人們進(jìn)行新思維?！盵4]縱觀文學(xué)史各個(gè)時(shí)期，小說(shuō)占據(jù)的歷史地位舉足輕重。以魯迅為代表的二十年代小說(shuō)，批判封建，追求自由，從文字、內(nèi)容、形式等方面，彰顯與近代小說(shuō)截然不同的面貌?！皩?duì)人的多元思考，是五四小說(shuō)的根本精神，其文化價(jià)值大于審美價(jià)值。西方啟蒙主義、個(gè)性主義、人道主義思想是五四作家藉以思考人、發(fā)現(xiàn)人的主要思想資源?！盵5]而三十年代的小說(shuō)，延續(xù)了五四時(shí)期的人文主義精神，同時(shí)又深受社會(huì)和階級(jí)的影響。以左翼文學(xué)為例，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的興起，正需要文學(xué)和精神方面的指引?！白笠砦膶W(xué)的活動(dòng)與其說(shuō)是一種文學(xué)思潮，不如說(shuō)是一場(chǎng)以文學(xué)為手段的革命運(yùn)動(dòng)，它以組織化的文學(xué)活動(dòng)推動(dòng)文壇格局的變化。盡管它當(dāng)時(shí)并未能提供更多的有文學(xué)價(jià)值的作品，當(dāng)時(shí)在30年代和后來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)歷史發(fā)展中產(chǎn)生了重要作用和影響?！盵6]而后各個(gè)年代的小說(shuō)亦體現(xiàn)了各時(shí)代的特色。

“布爾迪厄指出：‘大眾審美深深植根在共同感之中，植根在日常生活中普通民眾接近大眾形式的方式之中?！盵7]小說(shuō)作為這樣一種通俗、易懂的文學(xué)形式，為大眾提供了欣賞與評(píng)鑒的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)相比于傳統(tǒng)小說(shuō)，有著更易傳播和閱讀的特點(diǎn)，那么所造成的影響就可想而知了。不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)具有“類(lèi)型化”的特點(diǎn)，往往是相似的主題，老套的情節(jié)，看了開(kāi)頭便知結(jié)尾的故事，缺乏文學(xué)應(yīng)當(dāng)具有的創(chuàng)新和內(nèi)涵?！霸趪?yán)肅文學(xué)看來(lái)，‘類(lèi)型化是網(wǎng)絡(luò)大眾文學(xué)的明顯缺陷”，“網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作為一種文化消費(fèi)品或文化快餐，大眾讀者對(duì)此都只是‘輕閱讀、‘淺閱讀、甚至‘飄閱讀。”[8]傳統(tǒng)作家的批判有其合理之處，但值得一提的是，他們的觀點(diǎn)從自身精英文學(xué)的角度出發(fā)，忽視了大眾文學(xué)消費(fèi)的情況，使自身處于孤立無(wú)援的狀況之下。文學(xué)消費(fèi)具有二重性，而文學(xué)作品和許多商品一樣，同樣有不同檔次的區(qū)別。不同的讀者可以根據(jù)自身的喜好選擇文學(xué)作品，正如“雅”與“俗”的區(qū)別并不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，并且隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化?！熬W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的類(lèi)型化顯然有自己不被純文學(xué)看好的存在邏輯；從某種意義上來(lái)說(shuō)，類(lèi)型化非但不是網(wǎng)絡(luò)文本的缺陷，反而是大眾和文學(xué)之間達(dá)成交流的橋梁?！盵9]

二、網(wǎng)絡(luò)作家與主體

“昔日盤(pán)繞在貴族階層、以藝術(shù)家自居的文學(xué)家，例如公然宣稱(chēng)不為大眾寫(xiě)作的象征派詩(shī)人和各種先鋒派文人；在他們之外，則是大量專(zhuān)門(mén)為大眾制作、產(chǎn)品上喜歡打印Best Seller標(biāo)志的通俗文學(xué)作家的大量涌現(xiàn)?！盵10]這是存在于傳統(tǒng)作家和網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手們之間一種不言而喻的尷尬局面，所謂傳統(tǒng)精英文學(xué)的作家們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手們往往抱著一種不置可否的態(tài)度，他們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手們創(chuàng)造的只是一些供大眾消遣的文字，而缺乏文學(xué)應(yīng)有的內(nèi)涵與創(chuàng)新。

眾所周知，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)追逐時(shí)尚、速度和商業(yè)利益的平臺(tái)。在這里，每天都有不少新作品問(wèn)世，雖然質(zhì)量參差不齊，但數(shù)量不容小覷。而在這驚人數(shù)量的背后，則是巨大的商業(yè)利益在驅(qū)使著網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手們孜孜不倦地生產(chǎn)文字，在速度的壓力之下，自然無(wú)法兼顧周全。這一點(diǎn)正是被傳統(tǒng)作家所深?lèi)和唇^的。網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手們有時(shí)為了追求商業(yè)利益而放棄了作品原有的審美價(jià)值，這一點(diǎn)顯然背離了文學(xué)的無(wú)功利性?！皬哪康目矗膶W(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性表現(xiàn)在，文學(xué)不帶有直接功利目的，即是無(wú)功利的，但這種無(wú)功利本身也隱含有某種功利意圖”，“無(wú)功利指人的活動(dòng)不尋求實(shí)際利益的滿足。而審美的無(wú)功利性表現(xiàn)在，審美并不尋求直接的實(shí)際利益的滿足”[11]。不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手們都在或多或少地追逐著商業(yè)化所置放的誘餌，這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)在作品的數(shù)量上，從作品的內(nèi)容中同樣可以看出。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中主人公若身處現(xiàn)代社會(huì)，常常是家境富裕或是有較高社會(huì)地位的人物，比如醫(yī)生、律師，更有不少是以官二代、富二代為中心展開(kāi)的相關(guān)群體的故事。所以他們大多擁有較好的經(jīng)濟(jì)能力，對(duì)于一些較為奢侈的品牌能夠輕而易舉地買(mǎi)到。雖然大多數(shù)的作者自身并沒(méi)有達(dá)到這樣的購(gòu)買(mǎi)力，有些寫(xiě)手們只是格子間一個(gè)再平凡不過(guò)的白領(lǐng)，但是在他們的筆下，那些主人公仿佛生活于真實(shí)的世界里，擁有花不完的金錢(qián)，在高檔的商場(chǎng)間肆意揮霍，還有的甚至能夠在官場(chǎng)、生意場(chǎng)上翻手為云覆手為雨。這些既現(xiàn)實(shí)又不真實(shí)的人物、場(chǎng)景可以說(shuō)是寫(xiě)手們內(nèi)心渴望卻求而不得的世界，因而只有借助文字這樣一種工具表達(dá)。endprint

在巨大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊之下，文學(xué)因被標(biāo)榜“無(wú)用論”退居邊緣化地帶，傳統(tǒng)的精英文學(xué)作家們更是孑然一身、孤芳自賞。直至九十年代后，伴隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，文學(xué)又再度重回大眾視野之中，這其中也包括了網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手?jǐn)?shù)量的不斷增加。但正是如此，引發(fā)了對(duì)于文學(xué)定義的爭(zhēng)論，傳統(tǒng)作家更是被一個(gè)名為“純文學(xué)”的小圈子所捆綁。從表面上看，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手們由于不受權(quán)利意識(shí)形態(tài)的束縛，而獲得了一片更為廣闊的天空，甚至以此為傲，沾沾自喜。但事實(shí)上，那只是政治權(quán)利意識(shí)形態(tài)的減少，但是商品消費(fèi)意識(shí)形態(tài)儼然已經(jīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手的創(chuàng)作主體性地位產(chǎn)生了巨大的影響，或者可以說(shuō)是一種威脅。作者作為文學(xué)生產(chǎn)的主體，他們不僅是創(chuàng)作文學(xué)作品的人，更是將自己對(duì)于世界的獨(dú)特的審美體驗(yàn)通過(guò)作品傳達(dá)給讀者，因而作者的主體性在文學(xué)生產(chǎn)活動(dòng)中具有十分重要的地位。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者都曾以“個(gè)性”以示區(qū)別于傳統(tǒng)作家，但網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的“類(lèi)型化”卻讓我們清楚地看見(jiàn)了主體性的迷失。首先，主題的重復(fù)、情節(jié)的相似使作者創(chuàng)作主體性的喪失。對(duì)于審美，失去了自身獨(dú)特的感受；在創(chuàng)作手法上，敘述話語(yǔ)、敘述動(dòng)作單調(diào)，只是類(lèi)似情節(jié)的排列組合就可以形成一部新的文學(xué)作品，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。其次，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手們?cè)谛≌f(shuō)中通過(guò)賦予主人公購(gòu)買(mǎi)物品、追逐時(shí)尚的自由，以彌補(bǔ)自身在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的不自由，渴望突破在現(xiàn)實(shí)中的各類(lèi)不同，拉近各個(gè)階級(jí)的差距，造成一種人人平等的假象?！氨砻嫔鲜窍M(fèi)者設(shè)計(jì)了自己的趣味和風(fēng)格，而實(shí)際上任何欲望都是在消費(fèi)文化的引導(dǎo)下再生產(chǎn)出來(lái)的，是消費(fèi)文化推銷(xiāo)的趣味俘獲了消費(fèi)者。表面上消費(fèi)體現(xiàn)的是主體需要得到滿足的過(guò)程，也就是自由個(gè)性得以彰顯的過(guò)程，但如果從消費(fèi)的整體過(guò)程著眼，主體的需要和自由個(gè)性卻顯然是受到控制的，主體的個(gè)性與自由更多是一種幻覺(jué)?！盵12]

三、穿越小說(shuō)與新歷史主義

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中不僅可以看到社會(huì)生活的各種面貌，窺見(jiàn)作者主體創(chuàng)作的內(nèi)心世界，而且可以看到許多現(xiàn)代人對(duì)于過(guò)去的理解和想象。這類(lèi)作品就是曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的穿越小說(shuō)。所謂的穿越小說(shuō)就是現(xiàn)代人因?yàn)橐恍┮馔馐录氐搅斯糯蚴且粋€(gè)尚未被歷史考證過(guò)的時(shí)代。在那里，他們了解歷史真相，并且根據(jù)自己超前的認(rèn)識(shí)來(lái)幫助那些處于弱勢(shì)地位、面臨巨大困境的人。有時(shí)，還將當(dāng)代先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)傳授給當(dāng)時(shí)的人們，從而以一己之力創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)英雄般的故事。這類(lèi)小說(shuō)往往也有著相似的開(kāi)篇和結(jié)局，大多是現(xiàn)代人來(lái)到了古代，在故事結(jié)束之后又回到了現(xiàn)代。但是它們所涉及到的歷史內(nèi)容卻因人而異，即便講述的是同一個(gè)時(shí)代的那些人物，作者們也都融入了自己的理解。但是這一系列的作品都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是基于一定的歷史基礎(chǔ)。作者們選擇這一類(lèi)型的體裁進(jìn)行創(chuàng)作，就是為自身的文學(xué)創(chuàng)作設(shè)定了一個(gè)歷史的局限，不能天馬行空，卻又必須加入自己的理解。

有不少傳統(tǒng)作家對(duì)這一類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)嗤之以鼻，認(rèn)為這是對(duì)歷史的戲說(shuō)，沒(méi)有尊重史學(xué)家的觀點(diǎn)。但不可否認(rèn)的是，即便是各個(gè)朝代的史學(xué)家，對(duì)于歷史的記錄，也或多或少滲入了自己的觀點(diǎn)和感情色彩。他們也未能了解帝王的本意和歷史的真相?！翱铝治榈抡J(rèn)為歷史學(xué)家具有觀察人類(lèi)情境中可能發(fā)生的不同類(lèi)型的模式的敏感性，他們以這種敏感來(lái)對(duì)待所獲得的事實(shí)?？铝治榈掳褮v史學(xué)家的這種敏感性稱(chēng)為對(duì)實(shí)施中存在的‘故事或?qū)Ρ宦癫卦凇懊黠@的”故事里面或下面的‘真正的故事的嗅覺(jué)。他得出結(jié)論，當(dāng)歷史學(xué)家成功地發(fā)現(xiàn)歷史事實(shí)中隱含的故事時(shí)，他們便為歷史事實(shí)提供了可行的解釋。”[13]由此不難看出，即便是正統(tǒng)的史學(xué)家對(duì)于自己的文本或是他人的文本，都有一些想象與猜測(cè)的因素。

新歷史主義作為一種文學(xué)批評(píng)正是基于歷史的斷層，通過(guò)各種論述，包括時(shí)間、地點(diǎn)來(lái)還原歷史本來(lái)的面目，并且根據(jù)自己的理念進(jìn)行建構(gòu)。同時(shí)，歷史并不是對(duì)過(guò)去單純地記載，而是透過(guò)記載的話語(yǔ)重新理解這個(gè)世界。這一點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)中也體現(xiàn)得淋漓盡致，作者筆下的人物們通常都是穿越到某個(gè)朝代，有的是成為我們已知的歷史名人，有些即使是成為了無(wú)名氏，也與當(dāng)時(shí)的掌權(quán)者或是歷史名人有著各種各樣千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。歷史上往往對(duì)皇帝、將軍等等有一定社會(huì)地位的人物有比較多的記載，還有歷史上有名的事件都會(huì)給后人留下比較深刻的印象，因而作者選擇這樣的人物和背景，也能夠讓讀者們有種似曾相識(shí)之感?！霸谖膶W(xué)與文化系統(tǒng)的聯(lián)系中，受到新歷史主義者關(guān)注的中心問(wèn)題不是其‘歷時(shí)性方面，而是其‘共時(shí)性的一面”[14]。穿越小說(shuō)和歷史故事共同之處就在于其結(jié)果和造成的歷史影響是不會(huì)改變的，只是在細(xì)節(jié)上給予作者更多想象的空間，不同的作者根據(jù)自己的理解和想象，創(chuàng)造出不一樣的歷史，卻又有著共同的本質(zhì)。

比如桐華的作品《步步驚心》，其所反映的就是歷史上聞名的“九龍奪嫡”，并且塑造了一個(gè)在歷史上頗具神秘色彩的雍正皇帝。女主人公原名張曉文，是一名十足的現(xiàn)代白領(lǐng)，唯一比較特別之處就是精通清朝歷史。因?yàn)樵庥鲆馔饣氐搅饲宄蔀榱舜x秀女馬爾泰·若曦，并且機(jī)緣巧合，在之后的幾十年間親眼目睹了九龍奪嫡的發(fā)生。她也曾因?yàn)樗叫南胍柚挂恍┍瘎?，但事與愿違，無(wú)力阻擋歷史的滾滾車(chē)輪。男主人公正是雍正皇帝，他與若曦的愛(ài)恨糾葛只是小說(shuō)中很小的一部分，但是在作者筆下，卻成為推動(dòng)故事向前發(fā)展的有力因素。最后，所有的人物各歸各位，也都照應(yīng)了史書(shū)上給他們的判詞，唯有馬爾泰·若曦未能青史留名。從這個(gè)側(cè)面，也能看出作者對(duì)歷史的尊重。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如今風(fēng)頭正勢(shì)，大批的小說(shuō)被改編為影視作品，受到許多讀者和影迷的追捧。當(dāng)當(dāng)網(wǎng)和卓越網(wǎng)上銷(xiāo)量名列前茅的無(wú)一不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。傳統(tǒng)文學(xué)也在莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后掀起了一陣熱潮。如今的文學(xué)似乎正以一種前所未有的熱度被人們注視著，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)也在一步步尋求合作，從一批傳統(tǒng)作家簽約網(wǎng)站就能看出來(lái)。二者的融合相信能為文學(xué)的世界再添一抹別樣的色彩。

注釋?zhuān)?/p>

[1][2]歐陽(yáng)友權(quán)：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社，2008年1月版，第3-4頁(yè)。

[3][4][美]列夫·格羅斯曼，凌云編譯：《21世紀(jì)的小說(shuō)》，中國(guó)讀書(shū)報(bào)，2009年6月17日。

[5][6]朱棟霖：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社，2007年1月版，第39頁(yè)，第146頁(yè)。

[7]陸揚(yáng)，王易選編：《大眾文化研究》，上海三聯(lián)書(shū)店，2001年7月版，第196頁(yè)。

[8][9][10][12]曾繁亭：《網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011年7月版，第110頁(yè)，第59頁(yè)，第169頁(yè)。

[11]童慶炳：《文學(xué)理論教程》，高等教育出版社，2008年11月版，第57頁(yè)。

[13][14]張京媛：《新歷史主義與文學(xué)批評(píng)》，北京大學(xué)出版社，1993年1月版，第106頁(yè)。

（陳曉璐 福建師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué) 350007）endprint