文/宋雯蔚 張建華

雕塑是場(chǎng)地特有的文化符號(hào)，一個(gè)好的雕塑能讓人加深對(duì)商業(yè)空間周邊環(huán)境的印象。在雕塑作品中最多的便是裝飾性的作品。這一類的作品不會(huì)刻意要求要有特定的主題和內(nèi)容，在通常情況下，她主要發(fā)揮著裝飾、美化周邊環(huán)境的作用。

裝飾性雕塑，泛指具有裝飾性功能的雕塑，無(wú)論是在室內(nèi)還是室外，裝飾性雕塑都與環(huán)境、空間、建筑成為一個(gè)牢不可分、緊密聯(lián)系的整體；從內(nèi)涵上來(lái)說(shuō)，它既是一種藝術(shù)的風(fēng)格，也是一種審美的趣味，更是一種美學(xué)的屬性。裝飾性雕塑不僅僅只有裝飾的作用，它還得要與周邊環(huán)境相呼應(yīng)，符合大眾審美的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。

在商業(yè)空間雕塑中，裝飾性雕塑的題材內(nèi)容極為廣泛沒有定性，情調(diào)是可以輕松活潑的，風(fēng)格是可以自由多樣的。它們的尺度可大可小，大部分都從屬于周邊環(huán)境和建筑，成為整個(gè)環(huán)境空間中的點(diǎn)綴和亮點(diǎn)，也可被稱之為雕塑小品。在這里，之所以把裝飾性雕塑專門作為一類提出來(lái)，是因?yàn)樗谌藗兊纳钪凶兊迷絹?lái)越重要了。它創(chuàng)造出了一種美麗而且舒適的環(huán)境，它既陶冶了人們的情操，凈化了人們的心靈，又培養(yǎng)了人們對(duì)于美好事物的追求。

裝飾性雕塑以優(yōu)美的姿態(tài)，多變的造型，流暢的構(gòu)圖，形成舒適的畫面在精神上給人帶來(lái)美的享受。出色的裝飾性雕塑就仿佛是一首抒發(fā)情懷的詩(shī)歌，一幅獨(dú)具匠心的畫作，美化著商業(yè)空間周邊環(huán)境。隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，它會(huì)逐漸地受到人們的普遍重視，漸漸地成為城市的一種標(biāo)志，比如一提起“美人魚雕像”，人們就會(huì)想到它的故鄉(xiāng)波蘭沙化。（圖1）

裝飾性雕塑大多是獨(dú)立存在的，它們可以設(shè)置在廣場(chǎng)、街道中心、人行道旁以及公園中等等任何地方。一個(gè)好的裝飾性雕塑是商業(yè)空間的有機(jī)組成部分，在藝術(shù)形式上必須與周圍環(huán)境相統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，而它自身亦是能夠滿足大眾審美和鑒賞的藝術(shù)品，以此來(lái)吸引人們的目光。同時(shí)，也有一些裝飾性雕塑是依附在建筑上為了裝飾建筑物而設(shè)置的，它可以用來(lái)配合主體建筑起到共同美化周邊環(huán)境的作用。

同時(shí)，裝飾性雕塑有別于其他雕塑，一般在造型方面都會(huì)運(yùn)用較為夸張的藝術(shù)手段，以其獨(dú)特的手法詮釋來(lái)點(diǎn)綴和襯托主體。

研究合理的應(yīng)用裝飾性雕塑無(wú)疑是提升商業(yè)空間的品質(zhì)的一種有效的手段。

裝飾性雕塑在商業(yè)空間中的應(yīng)用現(xiàn)狀及問(wèn)題

1.裝飾性雕塑在商業(yè)空間中的應(yīng)用現(xiàn)狀

近代是一個(gè)中西方雕塑在形式造型和審美方面相互借鑒，求同存異的融合階段。在商業(yè)空間中，裝飾性雕塑逐漸朝兩個(gè)方向發(fā)展，一個(gè)是往保留傳統(tǒng)寫實(shí)并具有強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)貌的方向推進(jìn)，另一個(gè)則打破了以往傳統(tǒng)的造型式樣將具體的形象特征淡化轉(zhuǎn)為單純形式結(jié)構(gòu)追求的方向，這使得很多新的流派出現(xiàn)，比如超現(xiàn)實(shí)主義、解構(gòu)主義、未來(lái)主義等等。

自九十年代以來(lái)，尤其是在改革開放以后，中國(guó)現(xiàn)代裝飾性雕塑藝術(shù)與世界接軌，形成多元化的發(fā)展模式。中國(guó)用二十多年的時(shí)間完成了西方將近兩百年的雕塑歷程，是中西方的雕塑藝術(shù)文化趨向于一體化。在這種融合的過(guò)程中，裝飾性雕塑發(fā)展開始突飛猛進(jìn)，往往在城市商業(yè)空間的亮眼處，都會(huì)有幾處標(biāo)志性的雕塑矗立，這不但促進(jìn)了大規(guī)模的商業(yè)空間快速建設(shè)與改造，也為裝飾性雕塑的發(fā)展提供了廣闊的交流空間。裝飾性雕塑的發(fā)展空間是具有極大潛力的，是營(yíng)造和諧文明城市必不可少的點(diǎn)綴藝術(shù)品，是商業(yè)空間中鮮明直觀的藝術(shù)展示。

不過(guò)，在吸收融合大量外來(lái)文化的同時(shí)，裝飾性雕塑的創(chuàng)作也要結(jié)合中國(guó)當(dāng)代大眾的審美習(xí)慣，而不是一味的借鑒與模仿。因此，對(duì)于在商業(yè)空間中的裝飾性雕塑的創(chuàng)作必須保持一種良好的心態(tài)，既不要盲目模仿崇拜，也不要輕易地詆毀藐視，始終秉承自強(qiáng)不息，開拓進(jìn)取，開放包容的精神，以海納百川的胸襟來(lái)研究學(xué)習(xí)，完善自己的民族文化。

2.裝飾性雕塑在商業(yè)空間中的問(wèn)題

除了雕塑自身發(fā)展方面的問(wèn)題，從20世紀(jì)80年代末開始，雕塑發(fā)展的外部環(huán)境也正發(fā)生著很大變化。隨著改革開放的深入和推進(jìn)，市場(chǎng)境界和人們品位不斷的提升，這一方面為雕塑發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，推動(dòng)了雕塑行業(yè)的快速發(fā)展（目前中國(guó)已成為世界上擁有最多城市雕塑的國(guó)家，并且數(shù)量還在不斷增長(zhǎng)）；但與此同時(shí)，也暴露出一些問(wèn)題，例如審美趣味迎合西方或市場(chǎng)、作品質(zhì)量低、從業(yè)人員素質(zhì)不高等。

圖2 龍騰魚躍

（1）缺少本土文化植入

幾乎所有事物的發(fā)展一定會(huì)面臨思維慣性的問(wèn)題，隨著中西方雕塑的文化交融的深入，中國(guó)的裝飾性雕塑在創(chuàng)作過(guò)程中為了迎合外來(lái)人的品味而一味的遵循和模仿西方雕塑的模式，中國(guó)文化的植入少之又少。

比如中國(guó)抽象水墨，它是在借鑒了西方抽象藝術(shù)“拋棄客觀世界的具體形象與內(nèi)容，主張無(wú)意識(shí)、非理性熱抽象”的同時(shí)，又借鑒了西方抽象藝術(shù)中“拋棄客觀形象的理性意識(shí)的構(gòu)成性冷抽象”的一面。這使得當(dāng)代抽象水墨畫要發(fā)展，就面臨著較大的難度與挑戰(zhàn)，至今仍處于邊緣化狀態(tài)也屬正常。正因?yàn)槿绱耍布?lì)了少數(shù)有志于此的藝術(shù)家探索的熱情與興趣。在創(chuàng)作過(guò)程中，尤其是結(jié)構(gòu)性冷抽象，除了寫與畫之外，其某些體現(xiàn)作者個(gè)性，或彌補(bǔ)筆墨與紙質(zhì)材料缺陷的制作，如谷文達(dá)注重表現(xiàn)的、變形的、象征的、夸張的水墨作品；如潑淌滴灑、拓印、拼貼等，這些都是畫家很難用任何“法則”來(lái)界定與指導(dǎo)的，從畫面整體運(yùn)作出發(fā)，有的作品極端理性，有的極端感性，有時(shí)又是感性與理性的統(tǒng)一，由于綜合吸取與感受多種藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，才不斷提升、鑒賞、品位等，才會(huì)將水墨作品逐步趨向完善。（圖2）

“的確，如果說(shuō)一尊雕像純粹為了個(gè)人表達(dá)，雕成之后放置于相對(duì)私人的空間內(nèi)作為藝術(shù)探討之用，那么其尺度可以寬松肆意得多?？梢坏┌训袼芊胖糜谕耆_放的公共空間，供所有人觀瞻，這時(shí)就要考慮其社會(huì)效應(yīng)和創(chuàng)新尺度?！睖丶畬W(xué)者、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授曾成鋼在一次接受記者采訪時(shí)候這樣說(shuō)道。

同樣，如何將這種思想模式加以改變運(yùn)用到裝飾性雕塑上，讓其在迎合外來(lái)人口味的同時(shí)又體現(xiàn)出中國(guó)式獨(dú)特的一面也成為當(dāng)今研究的一個(gè)方向。

圖3 紅色立方體

（2）粗造濫制跟風(fēng)之作太多

就像是中國(guó)一說(shuō)到大宅門就會(huì)聯(lián)想到門口千篇一律的石獅子一樣，五角場(chǎng)中心地帶地下廣場(chǎng)的裝飾性雕塑作品雖然時(shí)常變化，但都是曲線與圓球的不同組合與擺放，顯得既俗氣又不好看，關(guān)鍵這樣“曲線圓球”組合的裝飾性雕塑在商業(yè)空間中比比皆是。更讓人擔(dān)憂的是，由于這樣的裝飾性雕塑更換的頻率快，往往所用的材料色彩的搭配等都過(guò)于隨意，在商業(yè)空間中顯得多余而且毫無(wú)價(jià)值。

裝飾性雕塑在商業(yè)空間中合理應(yīng)用的原則

1.依托裝飾性雕塑的表現(xiàn)機(jī)能，增加商業(yè)空間的層次感、立體感和動(dòng)感

裝飾性雕塑在商業(yè)空間中的表現(xiàn)機(jī)能不同，這主要在裝飾性雕塑的空間感、輕重感和方向感等方面。

空間感：裝飾性雕塑的空間感是指裝飾性雕塑給人比實(shí)際距離和大小或后退、或膨脹、或縮小的感覺。暖色調(diào)的裝飾性雕塑給人以膨脹前進(jìn)的感覺；冷色調(diào)的裝飾性雕塑給人以收縮后退的感覺。明度高的給人以膨脹前進(jìn)的感覺，明度低的給人以收縮后退的感覺。在商業(yè)空間中，如果當(dāng)空間深度的感染力不足時(shí)，為了加強(qiáng)深遠(yuǎn)的效果，做裝飾性雕塑設(shè)計(jì)時(shí)宜選用暗色為基調(diào)。（圖3）

輕重感：決定裝飾性雕塑輕重感的主要因素是明度。明度高的感覺輕，明度低的感覺重。從材質(zhì)方面講，越是透明的材質(zhì)，如玻璃、塑料薄膜給人的感覺輕，而金屬材質(zhì)等給人的感覺中。在實(shí)際應(yīng)用中，應(yīng)該根據(jù)不同的環(huán)境配置不同材質(zhì)的裝飾性雕塑。

方向感：可以利用設(shè)計(jì)裝飾性雕塑造形的偏向，讓其偏重于某一個(gè)指向，來(lái)引導(dǎo)人們的視線，使人們往設(shè)計(jì)者想要引導(dǎo)的方向前進(jìn)。

利用裝飾性雕塑的這些特性，可以通過(guò)選用不同的材質(zhì)，不同的色彩搭配，和不同的外形，增加商業(yè)空間的層次感，立體感和動(dòng)感。

2.遵循裝飾性雕塑的表現(xiàn)形式，豐富商業(yè)空間的整體感

商業(yè)空間中裝飾性雕塑的表現(xiàn)形式一般以雕塑外形的對(duì)比和互補(bǔ)來(lái)體現(xiàn)。

裝飾性雕塑的對(duì)比：裝飾性雕塑的對(duì)比，就是裝飾性雕塑之間存在的矛盾。各種雕塑在構(gòu)圖中的面積、形狀、位置和色彩、材質(zhì)以及心理刺激的差別構(gòu)成了裝飾性雕塑之間的對(duì)比。這種差別越大，對(duì)比的效果就越明顯。

裝飾性雕塑的互補(bǔ)：當(dāng)兩個(gè)或者兩個(gè)以上的裝飾性雕塑有秩序、協(xié)調(diào)和諧地組織在一起，形成具有整體統(tǒng)一連貫感的視覺效果的搭配時(shí)成為裝飾性雕塑的互補(bǔ)。裝飾性雕塑的互補(bǔ)和對(duì)比在表面上看其目的方法是兩個(gè)相反的過(guò)程，但實(shí)際上是裝飾性雕塑配合中辯證的兩個(gè)方面，是從不同的角度對(duì)同一事物的解析。

3.正確處理中西方裝飾性雕塑創(chuàng)作應(yīng)用的關(guān)系，增加商業(yè)空間的創(chuàng)新性

（1）雕塑運(yùn)用的延展

西方從古希臘開創(chuàng)了以人為主題的雕塑形式之后，一直到現(xiàn)代雕塑興起的幾千年中，在歐洲，人像始終占據(jù)著雕塑題材的主導(dǎo)地位，并涌現(xiàn)出了眾多優(yōu)秀的人像雕塑作品，有單人的，也有組合的，動(dòng)作姿態(tài)各異，這與古希臘“人，乃萬(wàn)物之尺度”的觀念有著文化上的必然聯(lián)系。相較于中國(guó)的陵墓雕塑和宗教雕塑不同，西方的大量人像雕塑都放置于廣場(chǎng)和街道，從而顯示出雕塑藝術(shù)功能的公共性特征。

近年來(lái)，中國(guó)商業(yè)空間中也開始大量涌現(xiàn)出一批批的雕塑作品，中國(guó)在意識(shí)到了雕塑的公共性之后進(jìn)一步的深思，逐漸將雕塑融入周邊環(huán)境，考慮到了雕塑與空間的整體性。近期評(píng)選的“中國(guó)十大最差雕塑”更是中國(guó)開始關(guān)注廣大人民對(duì)于審美需求的體現(xiàn)。

（2）雕塑形式的改變

西方藝術(shù)把“形”的概念融入到“幾何學(xué)”之中，在哲學(xué)和科學(xué)雙重精神作用下，從對(duì)物象模仿達(dá)到了在比例解剖等方面近乎完美的狀態(tài)，即黃金比例的分割。同時(shí)，它為傳統(tǒng)的人體雕塑和現(xiàn)代的抽象雕塑提供了可依據(jù)的途徑，以此來(lái)歸納形體運(yùn)動(dòng)中的各種變化。

中國(guó)則把“形”的概念轉(zhuǎn)向?qū)Α吧瘛钡纳罨?，注重“以形寫神”、“形神兼?zhèn)洹?，著重突出人物的精神面貌以及性格特征的塑造?/p>

現(xiàn)如今，中國(guó)不斷吸取西方比例形式的運(yùn)用，在注重雕塑形態(tài)神貌的同時(shí)更是將比例分割的手法一一深入其中。

（3）雕塑意境的升華

在西方，任何一件雕塑作品中都充分的體現(xiàn)出人對(duì)自然的征服，材料在藝術(shù)家的精雕細(xì)琢中，變成了一件又一件氣勢(shì)恢弘的雕塑作品。人們可以在這些雕刻作品之中體會(huì)到當(dāng)時(shí)藝術(shù)家在漫長(zhǎng)的制作過(guò)程中孜孜不倦的堅(jiān)韌氣質(zhì)，在征服過(guò)程中百折不撓的毅力以及完成后巨大的成就感。

在中國(guó)也有類似的作品，但是“天人合一”的哲學(xué)觀念根深蒂固，這使得中國(guó)的雕塑家選擇了循石造型的塑造方式。

很顯然，中國(guó)在雕塑作品過(guò)程中更多的是遵循自然而西方則更多的在于改造征服自然。黑格爾曾在《美學(xué)》一書中寫到，“藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕刻作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，而是在構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)系到一定的外在世界和它們空間形式和地方部位?！爆F(xiàn)代的雕塑既不需要征服自然也不需要完全遵循自然，而是應(yīng)該通過(guò)借景等手法引起周圍觀賞者對(duì)于雕塑和環(huán)境的心理上的共鳴，利用商業(yè)空間中的自身價(jià)值和意義，使得雕塑內(nèi)容與周邊渾然融合，氣韻相連，使觀眾觸景生情，流連忘返。

裝飾性雕塑商業(yè)空間中合理應(yīng)用的手法

裝飾性雕塑不需要特定的主題，能給人們較為直觀的視覺印象，是商業(yè)空間中必不可少的組成部分之一，但是濫用裝飾性雕塑會(huì)給人們?cè)斐娠L(fēng)馬牛不相及，狗尾續(xù)貂的感覺，降低人們對(duì)周圍環(huán)境的好感。相關(guān)部門應(yīng)該對(duì)這種現(xiàn)象引起重視，合理選擇使用擺放裝飾性雕塑，只有合理地選擇以及應(yīng)用裝飾性雕塑，使得它與周邊空間氛圍相契合，才能夠提高人們對(duì)于商業(yè)空間的整體印象。

好的裝飾性雕塑能夠加深人們對(duì)于周邊環(huán)境的印象，但并不能成為周邊環(huán)境的代表，就好比提到五角場(chǎng)，一般聯(lián)想到的是巴黎春天、百聯(lián)又一城、東方商廈等一些標(biāo)志性的建筑，而對(duì)于五角場(chǎng)中心下沉式廣場(chǎng)的植物雕塑評(píng)價(jià)多為好看，獵奇，有創(chuàng)意。而如何引導(dǎo)人們的視線從五角場(chǎng)的建筑到五角場(chǎng)的附近有很多特色的雕塑，使人們的視線不僅僅局限在幾幢房子中，便要在裝飾性雕塑的合理應(yīng)用上下功夫了。

裝飾性雕塑的應(yīng)用要良好的結(jié)合周邊環(huán)境，可以從廣義和狹義兩方面來(lái)講，可以從小的局部著手而放眼于廣闊的整體，即裝飾性雕塑不用完全地與整體周邊商業(yè)空間相呼應(yīng)，而是與一個(gè)局部，然后將所有的局部聯(lián)系起來(lái)結(jié)合成一個(gè)呼應(yīng)的整體。

從構(gòu)思上講，如果是為某個(gè)特定商業(yè)空間設(shè)計(jì)裝飾雕塑，首先應(yīng)該仔細(xì)地去閱讀圖紙，去現(xiàn)場(chǎng)觀察，盡可能熟悉未來(lái)雕塑放置的周邊環(huán)境，仔細(xì)研究環(huán)境的條件，分析環(huán)境的現(xiàn)狀，感受周圍環(huán)境對(duì)未來(lái)雕塑的影響，充分考慮欣賞雕塑的視覺空間。環(huán)境條件會(huì)制約構(gòu)思時(shí)的想像，同時(shí)也會(huì)啟發(fā)想像。雕塑進(jìn)入環(huán)境將成為新的環(huán)境因素，能夠使環(huán)境得到改善甚至重新安排?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)是自然環(huán)境與人工藝術(shù)創(chuàng)造的有機(jī)結(jié)合，如何使二者的結(jié)合十分自然而不生硬，是環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵。

因此需要思考許多問(wèn)題，比如環(huán)境的性質(zhì)、環(huán)境的狀況(地形、建筑、植被、水體等)，根據(jù)環(huán)境確定雕塑的位置、尺度、造型風(fēng)格、形式、材料、色彩，還要考慮到自然條件，如日照時(shí)間、日照角度、風(fēng)壓、地震等可能對(duì)雕塑造成的影響。許多問(wèn)題可找規(guī)劃師、建筑師以及雕塑委托方等共同研究，盡可能把涉及的因素考慮周全。必要時(shí)可在電腦上作模擬或做成整體的環(huán)境模型，以確保雕塑作品的完美和與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

1.藝術(shù)和形式美相協(xié)調(diào)

商業(yè)空間中的形式美具有普遍性、必然性和永恒性。商業(yè)空間的形式美有別于其審美觀念，其審美觀念是隨著文化、地域和時(shí)代的不同而發(fā)展的，變化需要具體的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。商業(yè)空間的形式美是絕對(duì)的，而其審美觀念是相對(duì)的。其形式美包含在審美觀念之中，其形式美體現(xiàn)在藝術(shù)之中，而藝術(shù)則隨商業(yè)空間的審美觀念的改變而千差萬(wàn)別。

裝飾性雕塑主要是研究商業(yè)空間的形式美，從其形式美中尋求精神內(nèi)涵。與寫實(shí)具象的雕塑相比較，它既不是惟妙惟肖的，也沒有細(xì)微的變化，最忌煩瑣的細(xì)節(jié)。所以，在創(chuàng)作裝飾性雕塑的時(shí)候一定要注意雕塑和商業(yè)空間周邊環(huán)境的主次關(guān)系，構(gòu)建搭配的均衡，節(jié)奏韻律的強(qiáng)度和比例尺度的大小。

（1）主次關(guān)系

在一個(gè)完整的商業(yè)空間中，各個(gè)組成部分都要加以區(qū)分對(duì)待。每一個(gè)組成要素如植被、建筑、小品、路面、水體等，都要根據(jù)周邊環(huán)境內(nèi)容和形式的不同而表現(xiàn)出不同的特色形式，并且擺放在適當(dāng)?shù)奈恢茫瑥亩鴺?gòu)成一個(gè)整體和美的商業(yè)空間。正因如此，這些要素之間既要有主體與從屬的差，也要有重要和一般的差別，核心和周邊的差別；即要明確裝飾性雕塑要放置在這里表達(dá)一種什么樣的效果，是僅供觀賞，還是吸引焦點(diǎn)，或者是引導(dǎo)等等，通過(guò)各個(gè)要素的安排，達(dá)到對(duì)于需求的統(tǒng)一完善。這樣就可以對(duì)雕塑在商業(yè)空間中占有的分量有一個(gè)整體的考慮，避免主次不分。

（2）均衡關(guān)系

均衡有靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩種基本形式。

所謂靜態(tài)的就是在商業(yè)空間中以構(gòu)圖、色彩搭配、空間體量、材質(zhì)等組合而成的一種相對(duì)穩(wěn)定的平衡狀態(tài)。平衡是來(lái)自于商業(yè)空間的審美上的均衡與穩(wěn)定的需要，這些都要從人們的經(jīng)驗(yàn)積累中獲得。

動(dòng)態(tài)的均衡強(qiáng)調(diào)的是時(shí)間和運(yùn)動(dòng)兩方面的因素。在商業(yè)空間中，視點(diǎn)不是固定不動(dòng)的，而是在聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中來(lái)完成的很多個(gè)點(diǎn)組合而成，隨著光線強(qiáng)弱、風(fēng)速快慢、溫度高低、天氣晴朗或灰暗的變化，景觀也是在不定變化的。運(yùn)動(dòng)的均衡主要強(qiáng)調(diào)的是商業(yè)空間和時(shí)間的平衡關(guān)系。

（3）節(jié)奏韻律

亞里士多德認(rèn)為“愛好節(jié)奏和諧之類的美德形式是人類生來(lái)就具有的自然傾向”。人們從很久以前開始，就有意識(shí)地模仿和運(yùn)用自然界中富有韻律節(jié)奏變化的自然現(xiàn)象，從而創(chuàng)造出各式各樣具有條理性、重復(fù)性和連續(xù)性特征的韻律美形式。

韻律美體現(xiàn)的幾種基本表現(xiàn)形式重復(fù)的、連續(xù)不斷的保持著穩(wěn)定的一定距離和關(guān)系，并且逐漸地按照一定的秩序穿插交織，進(jìn)行有組織的改變，形成起伏連綿的韻律。這些韻律乍一看并沒有什么實(shí)際性的聯(lián)系，但其中都有些片段找出它們的同源。這些形式都具有條理性、重復(fù)性和連續(xù)性的共同特征。商業(yè)空間和裝飾性雕塑可以根據(jù)這一要點(diǎn)既加強(qiáng)整體的統(tǒng)一性，又可以達(dá)到豐富多彩的變化。

圖4 節(jié)奏韻律

（4）比例尺度

比例是指整體與局部間存在著的、合乎邏輯的、必要的關(guān)系，同時(shí)比例還具有滿足理智、審美和視覺要求的特征，比例是研究物體長(zhǎng)、寬、高三個(gè)方向的度量之間的關(guān)系。人們經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲比例來(lái)確定這三者之間最理想的關(guān)系，從而達(dá)到雕塑與周邊環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

圖5 樓梯雕塑

無(wú)論是商業(yè)空間中或者是裝飾性雕塑中都存在著比例關(guān)系是否和諧的問(wèn)題，只有和諧的比例才能夠滿足人的審美要求。比例受到文化、審美、材料、功能、結(jié)構(gòu)等來(lái)自各個(gè)方面的影響。通常所說(shuō)的黃金分割是通過(guò)幾何分析法來(lái)解釋比例問(wèn)題的，幾何分析法有相對(duì)的片面性，并不能解決現(xiàn)實(shí)世界中的所有比例問(wèn)題。應(yīng)該根據(jù)不同的文化背景、不同的審美標(biāo)準(zhǔn)、不同的應(yīng)用題材而分別對(duì)待比例問(wèn)題。

尺度是物體給人感覺上的大小印象和真實(shí)大小之間的關(guān)系。尺度感是人在商業(yè)空間環(huán)境中尋找自身地位的一種特征，裝飾性雕塑的正確尺度感對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)是滿足了判斷性和歸屬感，能在適當(dāng)?shù)某叨葘?duì)象中尋找關(guān)系的溝通是人感受環(huán)境美的一個(gè)前提，人們約定俗成的一種正常的尺度觀念來(lái)源于與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系的物品的尺度印象。這種觀念給人們?cè)诃h(huán)境中對(duì)物體進(jìn)行尺度判斷的經(jīng)驗(yàn)。尺度感決定了在環(huán)境中的親近感或距離感，尺度的運(yùn)用應(yīng)該是具有統(tǒng)一完整性的。

2.風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)相協(xié)調(diào)

風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)是在藝術(shù)創(chuàng)造中的一種形式體現(xiàn)，它反映了創(chuàng)作者的社會(huì)價(jià)值觀和文化背景及審美取向，風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)受到時(shí)代、社會(huì)、文化和地域的影響。風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)更多的作用于商業(yè)空間的審美感受和精神傳達(dá)。

裝飾性雕塑作為一種藝術(shù)形式,是具有不同的風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)的。裝飾性雕塑進(jìn)入到商業(yè)空間中，是要進(jìn)行風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)上的協(xié)調(diào)的，這種協(xié)調(diào)是把握一種表現(xiàn)精神，這種精神是同環(huán)境空間的風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)相呼應(yīng)的。

以上所闡述的商業(yè)空間中的各個(gè)基本要素之間的潛在規(guī)律，不僅是整個(gè)空間環(huán)境的規(guī)律性，也是空間內(nèi)容要素所具備的規(guī)律因素。規(guī)律之間是相互作用的，沒有一種規(guī)律是可以單獨(dú)作用于一個(gè)商業(yè)空間整體的。規(guī)律之間的形成也是相輔相成的，是一種共生的存在關(guān)系。這些規(guī)律在商業(yè)空間中不僅可以完成裝飾性雕塑單體的建立，也可以聯(lián)系起整個(gè)空間環(huán)境。

3.動(dòng)和靜相協(xié)調(diào)

在商業(yè)空間中，動(dòng)靜的協(xié)調(diào)不單單是指表面上的雕塑與水流結(jié)合，還可以是燈光與雕塑的結(jié)合，是一種似動(dòng)非動(dòng)的形式上的上揚(yáng)，是物體上的靜（雕塑）和心靈上動(dòng)感的完美融洽。

如圖中具有照明功能的雕塑，它的制作材料是具有吸光特性的，設(shè)計(jì)一傾瀉的紙片為靈感，以高樓一扇窗戶為源頭，將材料做成輕盈的紙片狀排列而下，雖然是靜止的景觀，但從視覺角度出發(fā)卻給人一種紙片飛揚(yáng)的錯(cuò)覺。（圖6）

右上名為《穿引》的雕塑作品是以“穿針引線”為設(shè)計(jì)靈感，三個(gè)柱體代表針，圓圈和飄帶代表線，跳躍的紅色不但為設(shè)計(jì)增加了時(shí)代感，使之具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，并且象征了企業(yè)的蒸蒸日上。此設(shè)計(jì)不但具有觀賞價(jià)值，柱體同時(shí)還加上了照明的功能，可謂一舉兩得。（圖7）

作品《浣紗》還只是個(gè)概念圖，紅色的絲帶雕塑仿佛正在隨風(fēng)飄揚(yáng)，像舞動(dòng)的浣紗女，翩翩起舞，浪漫的情感融入其中，給人歡快和愉悅感，使人賞心悅且而上面若隱若現(xiàn)的跳動(dòng)音符悠然在耳，在鮮活的紅色前讓路過(guò)的行人有一種真的可以聽到的錯(cuò)覺。（圖8）

正確協(xié)調(diào)裝飾性雕塑的動(dòng)靜關(guān)系，可以使整個(gè)商業(yè)空間鮮活靈動(dòng)，吸引更多的人來(lái)往。

總結(jié)

簡(jiǎn)而言之，雖然雕塑在我國(guó)擁有悠久的歷史文化底蘊(yùn)，但是，裝飾性雕塑的發(fā)展在中國(guó)還處于起步后的階段，我們只有不斷的開拓進(jìn)取，改進(jìn)創(chuàng)新，才能翻開商業(yè)空間中裝飾性雕塑歷史的新篇章。