王靜WANG Jing

（浙江農(nóng)林大學園林學院，臨安 311300）

（School of Landscape Architecture，Zhejiang A&F University，Lin'an 311300，China）

1 鄉(xiāng)土建筑中的裝飾

傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑中的裝飾有木雕、石雕、磚雕、瓦當和彩畫幾種，其中又以木雕、石雕最為常見和豐富。裝飾的位置主要以梁架、柱礎(chǔ)、檐下構(gòu)件、墻體、門窗、院門等為主。裝飾內(nèi)容有動物、植物、文字、生活用具、神話傳說、五行八卦等。全國各地鄉(xiāng)土建筑又因區(qū)域性的審美差異各自形成了趣味生動、風格各異的裝飾藝術(shù)。

磚、石、木作為鄉(xiāng)土建筑中比較普遍的建筑用材，是裝飾藝術(shù)附著的主要媒介，更是點綴鄉(xiāng)土建筑的一道亮麗風景線。

1.1 木雕 中國自古以來發(fā)展了以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系，不論是官式建筑，還是民間建筑的大木作、小木作都非?？季俊｀l(xiāng)土建筑中木雕裝飾主要集中在梁架、梁托、牛腿、垂花柱、鏡屏、門窗等部位。在黃檀硐村的多處住宅建筑中發(fā)現(xiàn)門房和廳房的梁架為穿斗式、抬梁式混用的結(jié)構(gòu)，兩柱之間置月梁，做法大多延襲了宋代官式作法。月梁的弧線起伏富有彈性，從截面上看，承重梁的比例近于2:3，非承重的近于1:2，月梁兩側(cè)“魚鰓”柔和似琴面。月梁左右兩端的底部還各有一個梁托，梁托上常裝飾有環(huán)佩、蝙蝠、壽字的圖樣。屋內(nèi)月梁上又立蜀柱承榑，檐廊月梁上立坐斗承軒月梁與軒蓬。在黃檀硐村的五福古廟的梁架上還有蝶形橫梁，在蝶形梁的上下各置坐斗一個，下承月梁，上承桁木，這種做法使梁柱受力更加均勻。

圖1 黃檀硐村東不大宅梁托裝飾

圖2 黃檀硐村盧文周家宅檐下月梁裝飾

圖3 宗祠牛腿

圖4 盧文周宅牛腿

圖5 盧財主宅牛腿

圖6 盧財主宅牛腿

黃檀硐村盧氏宗祠戲臺上方的檐口有4個形似鴟尾的牛腿保存非常完整，中間兩個牛腿造型活潑生動，龍頭朝下，魚尾向上承接垂花柱頭，通體飾以朱、綠兩色彩繪，沿襲了清式木作裝飾的典型手法。與此相對，居住建筑中的牛腿做法則略有不同，除了常見的鴟尾型牛腿還有鳳型牛腿，只是此處牛腿沒有彩畫裝飾，還有獅子造型的牛腿，額首、基座和上承斗可以鑲嵌珠石。通過對比不難發(fā)現(xiàn)黃檀硐村鄉(xiāng)土建筑中的牛腿造型都以鄉(xiāng)土生活中喜聞樂見的動物造型為主，且都以首尾倒置的造型出現(xiàn)，形態(tài)憨厚親切。

垂花柱也是鄉(xiāng)土建筑中出現(xiàn)較多的一種木雕裝飾，指的是在伸出的梁枋之間加一段瓜柱，瓜柱下端制作成的垂花柱頭，柱頭雕刻花鳥、宮燈、動物以及蓮花座等圖案。黃檀硐村的垂花柱有圓形、六邊形、有機型幾種，其中圓形柱頭的垂花柱是最為常見的，在幾處大宅和盧氏宗祠建筑中發(fā)現(xiàn)了較多的圓形垂花柱，這些垂花柱被工匠雕刻成精美的荷花、蓮花、牡丹的造型，有的還在花蕊中心雕刻福、祿、壽的字樣。還有六邊形的垂花柱，這種柱頭在柱身的六個面雕刻花草裝飾，底部柱頭雕刻花朵或者行書的“?！弊?。有機型垂花柱主要指仿植物造型雕刻的柱頭，有兩對六瓣、四瓣南瓜造型的垂花柱，有機造型的垂花柱憨態(tài)可掬，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會人們樸實審美情感。

圖7 黃檀硐村民居垂花柱

門窗雕花是木雕裝飾中數(shù)量最多，也是使用最廣的，幾乎在每一棟建筑上都能看到雕刻細致生動木雕窗花，其中又以門窗花板的雕刻最為精彩。僅以黃檀硐村盧財主家宅為例，整棟建筑有將近30多塊雕刻精美的花板，這些花板尺寸主要有兩種規(guī)格，一種寬約100mm，長約300mm，還有一種寬約140mm，長約450mm，內(nèi)部大多裝飾以花草植物，成長方形適合紋樣，每一塊花板上的花草或迎風昂揚、或回首顧盼，無一雷同。除了花草植物，動物、民俗故事、文房四寶、仙家仙物也是花板裝飾的主要內(nèi)容。鹿銜靈芝、五蝠拱壽、麒麟、鳳凰、倒掛蝙蝠、書畫卷軸、鳳凰、八卦、銅錢串、菩提樹、八仙法器都是常見的紋樣，這些題材往往都寄托了人們各種具體的生活訴求。

1.2 石雕 石雕裝飾主要出現(xiàn)在石制柱礎(chǔ)、鋪地、墻體上。與精工細活的木雕相比，石雕顯得古拙樸實，使用范圍主要是建筑的柱礎(chǔ)、墻體以及門前石鼓。黃檀硐村的石柱礎(chǔ)造型如圖8所示共有7種不同造型，工匠根據(jù)柱礎(chǔ)形狀分別在上面雕刻適合紋樣。圓形柱礎(chǔ)一般直徑較大，表面雕刻各種圖案裝飾，主要用于中堂、前廊第一排檐柱下；方形柱礎(chǔ)則少裝飾，或無裝飾圖案，普遍用于屋內(nèi)其余承重柱子之下。如圖8中C,E柱式裝飾花紋較少，僅在邊緣處做線腳處理，A,B,G型柱式為宗祠主要柱式，柱礎(chǔ)肩部、腹部、尾部裝飾有環(huán)佩、花草圖案，A型柱式腹部常被雕刻成南瓜造型，中間有凹入的筋條。F型柱式表面沒有雕花裝飾，但是本身造型別致，以形裝飾。通過分析柱礎(chǔ)在各個建筑中的分布情況，發(fā)現(xiàn)黃檀硐村柱礎(chǔ)使用造型豐富，但是大部分柱礎(chǔ)雕刻裝飾較少，雕刻精細的柱礎(chǔ)大多存在于宗祠建筑、五福古廟和大雄寶殿的中堂，以及部分民宅建筑的檐柱下方。相較于石柱礎(chǔ)中的雕刻，墻體中的雕刻造型比較自由，如盧文周家宅前院墻上鑲嵌的葫蘆和銅錢的造型，沒有精細雕刻，完全通過石塊組合而成，還有一些建筑在外墻轉(zhuǎn)角處嵌入一塊刻有“泰山石敢當”字樣的石板，成為建筑外墻唯一的雕刻裝飾。黃檀硐村的建筑外墻通過蠻石壘積而成，因而其裝飾從雕刻藝術(shù)轉(zhuǎn)向砌造藝術(shù)，工匠在砌造過程中利用石塊在墻面上砌筑起玉米的造型，使建筑肌理成為裝飾的重要內(nèi)容。

圖8 黃檀硐鄉(xiāng)土建筑柱礎(chǔ)樣式示意

1.3 彩畫 浙南地區(qū)鄉(xiāng)土建筑的彩畫裝飾主要出現(xiàn)在木質(zhì)構(gòu)建中，宗祠建筑戲臺的藻井、梁下花板以及騎門梁的裝飾。如黃檀硐村盧氏宗祠戲臺藻井為八角形，藻井中心八角形內(nèi)模糊可見彩畫的戲曲人物造型，四周斗拱層層推進，底部呈藏青藍色，左右朱色打底，藻井四個角上還繪制有花瓶、桃子、荷花、佛手、桃花、牡丹等內(nèi)容，藻井梁下花板全部飾以朱色，戲臺正前方騎門梁兩端飾以朱色“魚鰓”，五塊梁下花板中間雕刻扇形圖案，以紅綠兩色為主，整個宗祠戲臺的彩繪以紅綠兩色為主，局部點綴白色、藏青藍色、黑色，樸實生動。

當然除了上述幾種主要形式，還有磚雕門頭、瓦當?shù)难b飾，在鄉(xiāng)土建筑中也時有發(fā)現(xiàn)。黃檀硐村的建筑裝飾主要呈現(xiàn)出了以下三大特點：①形成了以雕刻藝術(shù)為主，砌筑藝術(shù)為輔的裝飾裝修體系；②宗祠、祭祀建筑等公共建筑裝飾類型較居住建筑豐富，建筑入口（院門、檐下）、中堂裝飾較其余空間豐富；③裝飾題材大多貼近農(nóng)耕生活，以民俗生活中喜聞樂見的形式展現(xiàn)。

2 建筑裝飾的民俗意蘊

裝飾賦予了建筑生命的特征，正如約翰·羅斯金在其著作《建筑的七盞明燈》所說的，“建筑是一種藝術(shù)，它為了某種用途而對人類建筑的屋宇進行布置或裝飾，使得人們看見時，在精神健康、力量和愉悅方面有所收益”。它認為建筑具有犧牲、真理、權(quán)力、美、生命、記憶和順從的七種特征。每一種形式的建筑從某種意義上說都是人們政治、生活、歷史和宗教信仰的化身，建筑的每一個裝飾引導人們?nèi)ソ庾x它的同時，同樣在解讀建筑周圍生活的人們的精神世界。因而，我們可以這樣理解，是人們豐富的物質(zhì)和精神生活衍生出了豐富多彩的建筑裝飾內(nèi)容，并賦予了建筑生命的特征。

2.1 建筑裝飾的恒常主題 鄉(xiāng)土社會中人們常常借助豐富的建筑裝飾內(nèi)容表達三個恒常主題：①希冀宗族門姓傳承延續(xù)，家眷親屬增壽延年；②盼求日常生活豐衣足食，門第居位顯赫高貴；③祈望社稷農(nóng)事免災(zāi)無害，家人牲畜平安無恙，這是大部分鄉(xiāng)土建筑裝飾的共同特征。

這些特征又因為存在環(huán)境、使用和建造人群的文化層次、審美傾向、寄予的具體愿望體系的不同，呈現(xiàn)出各種不同的裝飾內(nèi)容與手法。如黃檀硐村由于地處山谷地形，樹木、蠻石資源豐富，木雕、石雕因而成為黃檀硐村鄉(xiāng)土建筑裝飾的主要內(nèi)容，與此同時，木石材料構(gòu)成了黃檀硐村鄉(xiāng)土建筑古樸、沉穩(wěn)的色彩體系。其次，作為血緣型村落宗族組織象征的宗祠的建筑裝飾明顯較其他建筑裝飾內(nèi)容豐富，盧氏宗祠不僅有木雕梁柱、石雕柱礎(chǔ)、彩畫藻井，還有書法題字等多種裝飾手法，這在其他建筑中很少同時看到。同一個建筑的不同功能空間同樣表現(xiàn)出較大的差異性，如中堂和建筑院門的裝飾明顯較其余空間豐富，尤其是作為彰顯建筑主人財富、地位和家族決策重大事宜主要場所的中堂，建筑裝飾從地面鋪裝、檐下梁枋、門窗雕刻到中堂神位都非常講究。

2.2 建筑裝飾的題材及其民俗意蘊 從裝飾題材看，鄉(xiāng)土建筑裝飾以植物、動物和民俗故事為主。其中植物造型最為普遍，如黃檀硐村大部分住宅建筑的門窗雕飾中，有卷草造型的窗格、矩形適合紋樣的單株花枝。如石榴、葵花、葡萄、桃李、牡丹、蒼松等都是黃檀硐村木雕裝飾中比較常見的內(nèi)容，有多子多福、延年益壽的寓意。

動物造型尤其以蝙蝠居多，如黃檀硐村盧財主家宅、五福古廟、盧文周家宅隔壁的檐下月梁的蜀柱和次月梁大多以倒置的蝙蝠裝飾，倒置的蝙蝠在民間寓意“福到”。除了蝙蝠魚身龍首的鴟尾、獅子、孔雀也是黃檀硐村建筑裝飾中比較常見的動物造型。如黃檀硐村大雄寶殿裝飾鴟尾鬧海的次月梁、宗祠戲臺的鴟尾造型牛腿、盧文周家宅獅子造型的牛腿、盧財主家宅一對鴟尾和鳳凰造型的牛腿等，這鴟尾（龍生九子中的一種）、鳳凰都屬于神話故事中尊貴無比的動物，象征著權(quán)力、地位和令人折服的品格，在傳統(tǒng)民俗生活中，龍和鳳都是古代傳說中的吉祥神奇之物，龍象征神奇、高貴、尊嚴而風則象征美好、才智，當龍鳳同時出現(xiàn)的時候又常寓意家庭美滿、夫妻和諧的意思。獅子則是百獸之王，在許多地方，人們都相信獅子是權(quán)力、地位及英勇無敵的象征，在古代，人們還常用獅子來象征太陽，它的金棕色的外表就如同太陽射線一般，此外，獅子還象征著力量和勇氣。

壽比南山、雙魚吉慶、鹿鶴同春、歲寒三友以及福、祿、壽三星、如意、和合、龍、鳳、麒麟、龜、獅、虎、鳥、風、云、水、山、石等等這些具有象征意義的圖案也是建筑裝飾中比較常見的內(nèi)容。人們將這些來自民俗語境中象征吉祥愿望的動植物造型，以生動的圖案雕刻在自己的建筑上，以此表達了人們趨吉避災(zāi)的民俗心理。

2.3 民俗與建筑審美 木雕、石雕、磚雕、彩畫、文字等這些建筑裝飾從不同的角度向人們展示了民間樸實的審美情趣。鄉(xiāng)土建筑裝飾在題材選擇上較多地選擇了植物、動物、民俗諺語和神話故事題材，這些與民俗生活密切相關(guān)的內(nèi)容，如黃檀硐村這個曾經(jīng)被譽為“地主村”，作為有著一定財產(chǎn)積累，社會生活封閉自守的社會群體，他們的審美標準傾向追求生活殷實、家庭美滿、諸事吉祥的實用藝術(shù)，并且將裝飾的內(nèi)容大多呈現(xiàn)在代表宗族的盧氏宗祠，以及代表家族門面的入口空間、中堂等，其余空間裝飾較為簡單。

3 小結(jié)

鄉(xiāng)土社會環(huán)境內(nèi)建筑建造的工匠不如官式建筑建造中的齊全，技藝也不平衡，因而建筑裝飾除了傳統(tǒng)的木雕、石雕、彩畫等，鄉(xiāng)土社會中的人們根據(jù)生活經(jīng)驗形成了自己獨特的裝飾藝術(shù)特色——以雕刻藝術(shù)為主，砌筑藝術(shù)為輔的形式。先人們正是立足本身的環(huán)境和生活基礎(chǔ)上，將蠻石、原木這些最普遍的材料壘砌出了自己的特色和屬于他們的建筑智慧。正是他們獨特的民俗生活內(nèi)容影響了他們對鄉(xiāng)土建筑裝飾的選擇和審美。

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