■張?zhí)靻?張劍光 鄒國慰

唐五代時期，江南大多數(shù)城市特別注重在城市內(nèi)外修造園林，成為改善城市居住環(huán)境的重要手段。從一定程度上說，建造園林是城市民眾提高生存質(zhì)量的需要，同時也是在有了一定的經(jīng)濟實力和物質(zhì)條件之后，城市民眾對自然的回歸。長期居住在城市中的人們，用貼近自然或直接營建小自然的方式，來保持與自然的關(guān)聯(lián)，求得內(nèi)心的安適。

唐五代江南城市的園林建設(shè)情況，以往的研究并不重視。已有的成果主要局限于個別城市的園林建設(shè)，如魏嘉瓚的《蘇州古典園林史》[1](P97－122)，有專章談到唐五代的蘇州園林建設(shè)。一些造園史和城市史的著作中，并沒有將園林作為江南城市建設(shè)中的一個重要元素進行考量，更缺乏對江南城市園林的特色和園林建設(shè)的社會條件進行分析。因此本文對江南城市園林的探析，無論是對城市史還是對園林建筑史的研究，都具有一定的學(xué)術(shù)意義。

本文指的江南，主要指唐中期的浙西、浙東地區(qū)，相當(dāng)于今江蘇長江以南和浙江的全部。

一、江南城市的園林建設(shè)

唐五代時期的江南城市內(nèi)，分布著眾多園林。這些園林建筑是城市物質(zhì)形態(tài)的一部分，標志著城市建設(shè)達到了一定的水準。同時，依憑城市周圍的自然山水，也建設(shè)了許多園林，使民眾不但在城市內(nèi)有很多可以游樂的幽靜之處，而且在城市周圍地區(qū)，也能尋找到自然和人文景觀結(jié)合完美的風(fēng)景。

(一)江南城市內(nèi)的園林

江南城市內(nèi)的園林，分布于一些重要街區(qū)，如州衙、權(quán)貴豪宅、寺院等都會建起大小不等的園林，城市建筑除了實用外，還特別講究美化環(huán)境的功能。此外，州級城市子城的城墻上往往建有高樓，便于官員閑暇時極目遠眺。城市的權(quán)貴們憑著自己的人文眼光，將州衙、庭園、寺院建成一個個大園林，廳齋堂宇，亭榭樓閣，疏密相間，高低錯落有致。

江南城市內(nèi)的園林，以蘇州城最有特色，不但數(shù)量多，而且園林的建造技藝高。六朝的幾個著名園林到了唐代仍在，而且在不斷維修。如西晉的辟彊園，“池館林木之勝”[2](卷1《辟彊園》，第三編第七冊，P174)，在蘇州號稱第一，園中的綠竹、假山在唐代依然受人追捧。唐代蘇州新建了很多園林?！秴强ぶ尽肪?《古跡》:“臨頓，舊為吳中勝地。陸龜蒙居之，不出郛郭，曠若郊墅。今城東北有臨頓橋，皮陸皆有詩?！庇矛F(xiàn)在的眼光來看，這是一處具有田園風(fēng)光的園林，其具體地點可能在今拙政園一帶。曾為涇縣令的任晦，晚唐歸吳后專注園圃。范成大說其園池“深林曲沼，危亭幽砌，池中又為島嶼，修篁嘉木，掩映隈奧”[3](卷25《人物》，P358)。蘇州的一些豪貴修造住宅時，也會考慮將庭園建造成一個小型花園。大酒巷是一個失卻名姓的唐朝富人修建的，他在巷內(nèi)建造府第，同時“植花浚池，建水檻風(fēng)亭，醞美酒以延賓旅，其酒價頗高，故號大酒巷”[4](卷下《往跡》，P60)。蘇州子城上，齊云樓高聳雄偉。白居易“半日憑欄干”，看到了蘇州城“復(fù)疊江山壯，平鋪井邑寬。人稠過楊府，坊鬧半長安”的景象[5](卷24《齊云樓晚望偶題十韻》，P550)。五代時期，處于吳越國統(tǒng)治下的蘇州城相對比較安定。自乾化三年(913)錢元璙遷蘇州刺史，前后在蘇州長達三十年，特別注重園林的修建?！秴强D經(jīng)續(xù)記》卷下《園第》引《九國志》說:“元璙治蘇州，頗以園池花木為意，創(chuàng)南園、東圃及諸別第，奇卉異木，名品千萬。今其遺跡多在居人之家，其崇岡清也，茂林珍木，或猶有存者?！?/p>

湖州、杭州、金陵、越州等城市都修筑了大量的園林，使城市環(huán)境大為改觀。

湖州城內(nèi)最大的園林在白蘋洲。宋人曾說:“吳興山水清遠，城據(jù)其會，騷人墨客狀其景者，曰水晶宮，曰水云鄉(xiāng)，曰極樂城?！怀侵畠?nèi)，觸處見山，觸處可以引溪流，故凡為苑囿，必景物幽雅，雖近市如在近云岸江村，所以為貴也。唐開成中白蘋有三園，錢氏時清源門內(nèi)有芳菲園……自白蘋洲外，俱不可見。鄉(xiāng)老寓公，多為芳圃，亭宇相望，沼沚旁聯(lián)，花木蓊茂，游者爭眩，物故不能兩盛也?！盵6](卷13《苑囿》，P4739)白蘋洲在州城東南二百步，原為一片荒澤，大歷十一年(776)顏真卿為刺史，剪除野草，引導(dǎo)溪水，興建八角亭。不久，因水災(zāi)受淹，亭子被沖垮，淤泥堆積。開成三年(838)，刺史楊漢公重新疏導(dǎo)四條渠道，疏浚二片池塘，修建了三園五亭，使游覽區(qū)成了“卉木荷竹，舟橋廊室，洎游宴息宿之具靡不備焉”的勝境，具備了現(xiàn)代度假休閑區(qū)的許多特征。湖州城內(nèi)登高的場所有銷暑、會景、清風(fēng)等“四樓”，以銷暑樓最為著名?！都翁﹨桥d志》卷13《宮室》曰:“銷暑樓在譙門東，唐貞元十五年李詞建，有詩四韻，給事中韋某等詩六首。開成中刺史楊漢公重修，畢工在中秋日，有詩四首?！变N暑樓高聳入云，官員們以登樓作為附弄風(fēng)雅之舉。

杭州城內(nèi)，也有不少園林。虛白堂面江倚山，憑欄可觀錢塘江潮，天氣晴好時能遠眺高山。南亭在杭州城“東南隅，宏大煥顯”，在亭上能看到錢塘江，所以杜牧說:“江平入天，越峰如髻，越樹如發(fā)，孤帆白鳥，點盡上凝。在半夜酒余，倚老松，坐怪石，殷殷潮聲，起于月外?！盵7](卷10《杭州新造南亭子記》，P156)亭邊有古松，有怪石，官員文人常在這里登樓倚軒，飲酒作詩。清輝樓在州治內(nèi)，應(yīng)是元和年間刺史嚴休復(fù)改建。白居易談到此樓說:“嚴十八郎中在郡日，改制東南樓，因名清輝，未立標榜，征歸郎署。予既到郡，性愛樓居，宴游其間，頗有幽致?！盵5](卷8《嚴十八郎中在郡日》，P159)五代，杭州成為吳越國的首都，在鳳凰山麓改建隋唐杭州城為王城，“以山阜為宮室”，修建了握發(fā)殿、都會堂、八會堂、閱禮堂、功臣堂、天寵堂、仙居堂、天冊堂、恩政堂、武功堂、大慶堂、瑤臺院、義和院、天長樓、壘雪樓、青史樓等殿堂樓院，此外還建有不少假山蓮池、曲水亭閣的園林。《全唐文》卷664羅隱有《虛白堂前牡丹相傳云太傅手植在錢塘》，狀昔日虛白堂前牡丹花名聞遠近，眼下吳越國改名為都會堂，仍是賞景宴樂的去處。

金陵作為南唐的都城，皇宮內(nèi)建起多個園林，如西苑、小蓬萊池苑、飲香亭、后圃等。李建勛罷相時，元宗李璟在西苑內(nèi)的天全閣設(shè)宴招待，李建勛作詩進曰:“御苑賜房令待詔，此身殊勝到蓬瀛?！盵8](卷下，第一編第二冊，P249)苑內(nèi)有建筑，有樹木花草，景色如仙景。小蓬萊池苑比較小巧玲瓏，“鑿地廣一頃，池心疊石象三神山，號小蓬萊”[9](卷上“小蓬萊”，第一編第二冊，P17)。飲香亭以種植蘭花出名[9](卷上“馨列侯”，第一編第二冊，P34)，亭內(nèi)蘭香四溢。宮城中的后圃是個種植了許多花草樹木的花園，李后主“常春日與妃待游宮中后圃，妃侍睹桃花爛開，意欲折而條高，小黃門取彩梯獻”[9](卷上“綠耳梯”，第一編第二冊，P59)。大量的桃樹到了春天，鮮花爛漫。

江南城市中大量園林的出現(xiàn)，一方面與各地的經(jīng)濟發(fā)展有關(guān)，官府的財賦收入足夠他們有實力來建造這些樓臺亭閣，另一方面又與刺史們的文化修養(yǎng)和興趣嗜好分不開。中唐以后，江南很多刺史都是著名的文學(xué)家，他們對園林特別愛好，這些文化官員追求自然勝景，需要有一個雅致的工作環(huán)境。不少官員喜歡召集文人一起過一把吟詩癮，他們對自然的追求激發(fā)了他們在城市中建設(shè)園林的熱情。

(二)江南城市周圍的園林

城市內(nèi)部畢竟空間狹窄，所以人們利用城市四周的自然地勢，在城市附近建起了眾多園林。由于是利用了自然山水做景，規(guī)模更大。

杭州鳳凰山下，武德中建有望海樓，也名東樓，樓高十丈。白居易曾有詩描繪在望海樓上四顧周圍優(yōu)美景色:“東樓勝事我偏知，氣象多隨昏旦移。湖卷衣裳白重疊，山張屏障綠參差?！庇衷?“不厭東南望，江樓對海門。……郡中登眺處，無勝此東軒?！盵5](卷23《重題別東樓》、卷20《東樓南望八韻》，P514、P444)西湖在隋代還是一片葑草，唐代前期，西湖園林名勝主要集中在靈隱、天竺及錢塘江一帶，以靈隱、天竺等寺廟園林著稱。不少刺史認為西湖的自然環(huán)境很有幽雅韻味，因而紛紛筑亭。大歷中，相里造筑虛白亭。貞元間，賈全也建一亭，后人稱為賈公亭[10](卷6，P532)。韓皋為刺史，建侯仙亭。元和初年，裴常棣作觀風(fēng)亭，盧元輔作見山亭。西湖中間的孤山寺，“始以元和十二年嚴休復(fù)為刺史時惠皎萌厥心，卒以長慶四年白居易為刺史時成厥事”[11](卷51《永福寺石壁法華經(jīng)記》，P557)，也成為西湖景區(qū)的一部分，“樓閣參差，彌布椒麓”。張祜描繪其:“樓臺聳碧岑，一徑入湖心?！盵12](卷510《題杭州孤山寺》，P5818)白居易有詩說:“誰開湖寺西南路，草綠裙腰一道斜?！盵5](卷20《杭州春望》，P443)連白居易也不知湖中的長堤是誰造的。靈隱寺西南隅飛來峰下的冷泉亭，是白居易的前任元藇興建的，“高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物天遁形”。白居易曾盛贊亭四周草薰薰、木欣欣、風(fēng)冷冷，“山樹為蓋，巖石為屏，云從棟生，水與階平”，其建筑華美巧麗，順乎自然山水[5](卷43《冷泉亭記》，P944)。在白居易等官員的努力下，西湖一步步得以建設(shè)，成為迷人的風(fēng)景勝地。

吳越錢氏大力治理西湖，大修臺館。吳越國專設(shè)撩清卒治理西湖，使西湖恢復(fù)了唐代中后期的風(fēng)貌。西湖周圍群山進一步得到開發(fā)。吳山不僅有眾多佛寺道觀，還修建了秾華園、江湖亭等亭園，遍植梅樹。錢鏐有《百花亭梅題二道》云:“秾華園里萬株梅，含蕊經(jīng)霜待雪催?！盵13](卷12，P478)江湖亭在吳山之巔，“左江右湖，故為登覽之勝”[14](卷5《舊治古跡》，P3262)。嘉會門外的瑞萼園是吳越名園之一，忠獻王錢弘佐的故園，重柳修竹，半山紆徑，閑田綠野，溪流潺潺，是一個自然式的園林。錢塘門外有錢弘俶次子錢惟演的別墅，“有白蓮、綠野等堂，碧玉、四觀、披灝等軒，南漪、迎薰、澄心、涵碧、玉壺、雪氍毹等亭”[15](卷8《北山勝跡》，P84)，是個以眾多堂、軒、亭組成的園林。

金陵城外，南唐的官私園林一個連著一個。北苑在城北，徐鉉《北苑侍燕雜詠》有五首，以竹、松、水、風(fēng)、菊為題作應(yīng)制詩，說明苑中竹林挺立，花香鳥語。開寶七年(973)，“金陵苑中鹿作人語”，南唐氣數(shù)已盡，“苑囿荒涼”[16](卷17《后主本紀》，P250)。城外有很多私人園林。徐景運的原亭館，“卻據(jù)峻嶺，俯瞰長江，北彌臨滄之觀，南接新林之戍”，“建高望之亭，肆游目之觀”，“倚層崖而筑室，就積石以為階”，“虛楹顯敞，清風(fēng)爽氣襲其間;碕岸縈回，紅藥翠苔藻其涘。至于芳草嘉禾，修竹茂林，紛敷翳蔚，不可殫記”。[17](卷883，徐鉉《毗陵郡公南原亭館記》，P9225)亭館在金陵城西南，有山有水，山上建堂，花草修竹嘉木，令人陶醉。

常州東郊有東山風(fēng)景區(qū)，這是中唐開建的崇丘峻壑式自然景區(qū)，“密林修竹，森蔚其間;白云丹霞，照耀其上”。大歷間獨孤及為刺史，開始興修。先在山頂上建一草亭，后又疏浚南池，興筑西館。貞元年間，韋夏卿任常州刺史，“芟薈翳而松桂出，夷坎窞而溪谷通，不改池臺，惟雜風(fēng)月，東山之堂，實中興哉”。在山上又接連修了四個亭子，“植山松以作門，樹官柳以界道”[17](卷438，韋夏卿《東山記》，P4473)。在熱鬧的城市周圍，開拓、興修了一塊幽靜勝景。

越州城外，也有不少園林建筑?！都翁尽肪?3《園池》:“王逸少有書堂在山陰，蘭亭、鵝池、墨池亦在焉……后人追懷風(fēng)流，于是葺為流觴曲水，此必皆其舊也?！蓖豸酥?dāng)年活動的地方，到了唐代已成為追懷先人的活動場所。該書又云:“王子敬山亭在云門，唐永淳元年春王勃嘗修禊于此亭，今顯圣寺后有子敬筆倉，疑距其地不遠也。”這是一個文人集會作詩的場所。

一些縣級城市的周圍也常常建有園林。如余杭縣南五里的南湖中，唐縣令盧鵬建鰲亭，“以為游賞之處”。常州無錫縣的惠山地區(qū)，在唐代是個重要的園林景區(qū)。望湖閣坐落在惠山寺北，在閣內(nèi)可以眺望芙蓉湖。李公書堂在惠山，是李紳年輕時的讀書之處。敬澄為無錫縣令時，“疏泉引瀑，以增勝惠山”[18](卷11，P822)，對惠山風(fēng)景區(qū)進行了全面整理，疏導(dǎo)泉源，使惠山有了動態(tài)的瀑布。義興縣的荊溪是常州的又一風(fēng)景區(qū)，吸引了大批文人墨客前去游玩。唐代修筑的陽羨館坐落在荊溪河畔，而水榭建在溪北，杜牧在此居住了很長時間。

二、江南城市園林建設(shè)的特色

唐五代時期，江南城市建設(shè)過程中園林因素的日益重視，到園林中游覽成為人們休閑生活的重要部分，展現(xiàn)出了城市建設(shè)的新境界。城市內(nèi)外園林的大量建造，使城市布局出現(xiàn)了較大變化，增加了城市的居住和生活功能，或多或少引發(fā)人們思想觀念和文化意識的變化。

從園林和城市的關(guān)系來觀察，江南城市的園林建設(shè)大體來說有以下一些特色:

其一，城市核心區(qū)域的建筑呈現(xiàn)園林化的趨勢。不論是作為都城的南唐金陵、吳越杭州，還是州級城市的子城，帝王居住的宮城和州郡長官居住的官署建設(shè)明顯體現(xiàn)出了統(tǒng)治者政治、生活上的需求，他們在自己的治所大量建造樓臺館閣亭軒，布置園圃，疊山理池，植樹種草，把自己的衙門和生活場所打造成一個舒適優(yōu)美的園林。如杭州州衙，既有供官員登高遠眺的亭臺樓閣，又有以茂密的草樹、精致的假山和煙渺的碧池組成的園林，為官員的工作和生活提供了舒適的環(huán)境。杭州刺史白居易有詩談到虛白堂說:“況有虛白亭，坐見海門山。潮來一憑檻，賓至一開筵。終朝對云水，有時聽管弦。持此聊過日，非忙亦非閑。山林太寂寞，朝闕空喧煩。唯茲郡閣內(nèi)，囂靜得中間?！盵5](卷8《郡亭》，P155)高齋在州宅東，臨大溪，緊依山麓，因建筑單體高大，在城墻上，可俯瞰城內(nèi)景象，吸引了很多人前去登高遠眺。嚴維《九日登高》云:“詩家九日憐芳菊，遲客高齋瞰浙江?！盵12](卷236，P2922)再如蘇州州衙中，大量種植木蘭花，據(jù)《吳郡志》卷6引《嵐齋錄》說，張搏為蘇州刺史，當(dāng)花盛開時，宴集郡中詩客，即席賦詩。蘇州郡治的后面有北軒，東廡名聽雨，西廡名愛蓮。東齋、西齋在郡治之東，齋前有花石小圃。州宅正北是州圃。《吳郡志》又云:“郡圃，在州宅正北，前臨池光亭大池，后抵齊云樓城下，甚廣袤。案:唐有西園，舊木蘭堂基，正在郡圃之西。其前隙地，今為教場，俗呼后設(shè)場，疑即古西園之地?？ぶ闻f有齊云、初陽及東、西四樓、木蘭堂、東西二亭、北軒、東齋等處，今復(fù)立者，惟齊云、西樓、東齋爾，余皆兵火后一時創(chuàng)立，非復(fù)能如舊聞?！盵3](卷6《官宇》，P51)整個州衙簡直就是一個環(huán)境優(yōu)美的園林。

江南城市的這些變化，說明城市建設(shè)者的意識在發(fā)生變化，城市的核心區(qū)域慢慢地變成了官員生活和休閑的場所。在城市的核心區(qū)域能夠追求到山水的清靜，這使得城市已從純軍事和政治的元素，變成具有舒適生活氣息的場所。官衙從平面、單調(diào)的建筑，變成了庭院、長廊、園圃、樓閣的結(jié)合體，建筑樣式也是自然而多變。

其二，私人園林建設(shè)表現(xiàn)出了強勁的發(fā)展前景。唐五代時期，江南各州城的園林，除了官式園林建筑外，還有大量的私人園林。六朝時期，都城建康的皇家園林規(guī)模較大，氣勢恢宏，建筑類型齊全，裝飾華麗，所用植物多為名貴品種，壘山的石頭都是珍稀石材，形成一種特殊的皇家氣派。到了唐代，雖然政治中心在北方，但江南建造園林的傳統(tǒng)仍在，所以如蘇州、越州、杭州、常州、湖州等州級政府都建起了很多園林。私人園林規(guī)模小巧，構(gòu)造精致，造園方法從皇家園林單純地模擬自然山水變成寫實與寫意相結(jié)合，由模擬山水開始轉(zhuǎn)變?yōu)閷ψ匀患右愿爬ê统橄?，體現(xiàn)了這一時代以自然美為核心的美學(xué)思潮。私家園林六朝已見，但唐五代在數(shù)量上大大增加，分布更廣泛，不僅州級城市有，而且不少縣級城市也已出現(xiàn)。有學(xué)者指出江南的園林“重要的是在內(nèi)容上產(chǎn)生了源于自然而又高于自然的飛躍，奠定了古代私家園林以描摹和再創(chuàng)自然山水為中心的建園思想，形成了自身的類型特征”[19]。

如南唐首都金陵富豪高官眾多，對建造園林十分熱衷。時人對這種情況描繪云:“有唐再造，俗厚政和，人多暇豫，物亦茂遂，名園勝概，隱轔相望。至于東田之館，西州之墅，婁湖張侯之宅，東山謝公之游，青溪賦詩之曲，白楊飲酒之路，風(fēng)流人物，高視昔賢。京城坤隅，爰有別館，百畝之地，芳華一新?！盵17](卷883，徐鉉《毗陵郡公南原亭館記》，P9225)金陵城私人園林眾多，有財有勢者想方設(shè)法在自己的住宅中建樓造園。如司徒徐玠家里的池亭園苑十分出名:“亭榭跨池塘，泓澄入座涼。扶疏皆竹柏，冷淡似瀟湘。萍嫩鋪波面，苔深鎖岸傍。朝回游不厭，僧到賞難忘?！眻@中有亭榭等建筑，有水面很廣的池塘，種植了很多竹子和樹木，給人幽靜淡雅的感覺。吳越國蘇州孫承祐池館是大臣孫承祐的私人園林，“積水彌數(shù)十畝，旁有小山，高下曲折，與水相縈帶”?！凹确e土為山，因以潴水。”[3](卷14《園亭》，P187)越州城內(nèi)，據(jù)《嘉泰會稽志》卷 13《園池》談道:“嚴長史園林頗名于唐，大歷中有聯(lián)句者六人，其宅詩云‘落木泰山近，衡門鏡水通’，園詩云‘杖策山橫綠野，乘舟水入衡門’，皆維自句，可以想見其處也?！眻@中樹木花草茂盛，有河道與鏡水相通，文人學(xué)士都集中在園林中作詩弄文，欣賞美景。城市近郊，也建有私人園林。越州鏡湖周圍，有“皇甫秀才山亭……唐人因依鏡湖以為勝趣”。由于鏡湖水面寬闊，景致秀麗，官員、文人經(jīng)常在這里造房建園。南唐都城金陵有衛(wèi)氏林亭，在建康西北十里，面積上百畝，“前有方塘曲沼之勝，后有鮮原峻嶺之奇，表以虛堂累榭，飾以怪石珍木”[17](卷882，徐鉉《游衛(wèi)氏林亭序》，P9218－9219)?；矢^勛的園苑在近郊，“植花構(gòu)亭，珠翠環(huán)列，擬于王室”[20](卷10《皇甫繼勛傳》，P41)。《全唐詩》卷747李中《徐司徒池亭》、《題柴司徒亭假山》、《柴司徒宅牡丹》，卷750《題徐五教池亭》等詩中，談到了柴司徒亭園和徐五教池亭，兩官員家里的園林疊石引泉成瀑布，池塘里養(yǎng)著鷗鷺，湖里有魚蝦，“漲痕山雨過，翠積岸苔鋪”，十分優(yōu)美。

值得注意的是，私家園林的大量出現(xiàn)，反映了江南城市的內(nèi)涵已發(fā)生了實質(zhì)性的變化，標志著城市生活功能的增強。城市中一部分人因政治或經(jīng)濟地位的變化，成為生活富裕者，他們的個體意識不斷增強，把個人的生活觀念和思想通過其修筑園林，滲透進了城市建設(shè)的空間中。這不但導(dǎo)致了城市物質(zhì)空間的多樣性，而且還導(dǎo)致了江南城市社會空間的拓展。

其三，城市園林集中體現(xiàn)了隋唐五代江南上層社會的價值觀念，園林中假山池塘成為他們追求自身價值實現(xiàn)的場所。自古以來，江南社會風(fēng)俗是以勇猛善戰(zhàn)而著名，班固在《漢書·地理志下》說:“吳、粵之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發(fā)?！钡院?，由于政治和軍事形勢發(fā)生變化，江南大多數(shù)士人都有著偏安東南一隅的想法。六朝戰(zhàn)亂時期，北方士人南下，他們的到來將南方的世風(fēng)由尚武轉(zhuǎn)向崇文，厭戰(zhàn)情緒成為主流，文人學(xué)士歸隱山林者增多，園林的出現(xiàn)實際上是這種思想的體現(xiàn)。到了唐代前期，江南是落魄文人和貶謫官員的樂土。當(dāng)他們到達江南以后，要么沉醉于宗教的超脫和清虛中，要么為了個人的理想而追求情感上的幽靜和愜意。唐代以后，南方開始了“人尚文”、“多儒學(xué)”的時代，再加上科舉和教育制度更促進了人們習(xí)文之風(fēng)的孳長，社會中彌漫著書卷氣。隨著城市生活的發(fā)展，反映在園林建筑上，人們崇尚自然和追求奢華的價值觀念就不斷體現(xiàn)。人們?yōu)榱诉_到既能縱情游樂，享受到城市的舒適生活，又能在鬧處尋幽，不失高雅，獲得思想上、靈魂上的享受，因此江南營造園林大多是開池壘山。如蘇州郡治內(nèi)的西園，姚合有詩說:“西園春欲盡，芳草徑難分。靜語唯幽鳥，閑眠獨使君。密林生雨氣，古石帶潮文?！盵12](卷500《郡中西園》，P5689)密林、草徑、古石，是一個仿自然的幽雅庭園。再如五代時的東墅，位于今葑門內(nèi)。范成大說此園造了三十年，“極園池之賞”。園內(nèi)“奇卉異木及其身，見皆成合抱，又累土為山，亦成巖谷”。

為創(chuàng)造出富于自然氣息的山林景觀，六朝園林常常以假山為中心，以石構(gòu)景，與周圍的建筑、池塘和植物相互映襯，通過疊山鑿石的造景手法來表達人們理念上的追求。到了唐代，這種造園的方式依然得以堅持。如蘇州報恩寺的寺院中，用太湖石壘成峰巒奇山，“寺多太湖石，有峰巒奇狀者”，李紳詩有“數(shù)仞峰巒閟月扉”和“坐隅咫尺窺巖壑”句[12](卷481李紳《開元寺》，P5484)，寺廟用太湖石疊山，峰巒巖壑。五代錢氏在蘇州造的南園，據(jù)《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》卷上《南園》說:“釃流以為沼，積土以為山，島嶼峰巒，出于巧思。求致異木，名品甚多，比及積歲，皆為合抱。亭宇臺榭，值景而造”，“流水奇石，參錯其間”。這是一個有大量亭閣樓臺建筑的大園林，又在疊山、理水、花木上很有特點，園中有池有山，異木、怪石順自然地勢堆積，構(gòu)思十分精巧。這種假山或用石疊砌，或用土堆筑，其實都是想模擬自然的山林環(huán)境，是人們心靈和理想的一種追求。由于江南城市一般處于平地，所以大部分假山都是用土壘筑，其泥土來自于周圍池沼的挖掘，所挖池沼與假山相互構(gòu)景，平清的湖水旁和湖中小島上聳立著小山，山上種植草木，山腳下堆著各式各樣的石頭?？梢赃@么說，唐五代江南城市的園林大多是有園必有山，有山就有池。這種以土山、水池為園景的造園風(fēng)格，是江南園林最主要的一種建筑特色。

三、江南城市園林建設(shè)的社會環(huán)境

至此，我們不禁要問，隋唐五代江南城市內(nèi)外為什么會出現(xiàn)大量的亭臺樓閣、園林和自然景區(qū)?這和當(dāng)時的社會環(huán)境有些什么關(guān)系?

現(xiàn)有研究表明，江南城市園林的出現(xiàn)與社會現(xiàn)實密切相關(guān)。六朝時期社會離亂，士大夫們彷徨困惑的心靈從老莊那里得到安頓，人們的審美情趣、價值觀念都以老莊學(xué)說為理論依據(jù)。在士大夫的精神世界中，山水自然占據(jù)了越來越重要的地位，山林是陶冶性情、逍遙自得的所在。他們愛好林藪，向往自然，成為時代的風(fēng)尚。六朝特定的時代精神、社會思潮及時代流風(fēng)中，人們對于山水自然的審美心理逐漸成熟，通過建造園林表現(xiàn)自然美的藝術(shù)技巧成為時尚。在這樣的情景下，六朝江南城市中開始興建園林。至唐五代，六朝風(fēng)尚對當(dāng)時江南仍有很大影響，決定了州縣城內(nèi)外園林的大量出現(xiàn)。

唐五代文人學(xué)士喜歡飲酒作樂，以游玩山水為風(fēng)雅，而江南城市優(yōu)美玲瓏的自然景色適應(yīng)了一大批文人的欣賞視角。日益發(fā)展的經(jīng)濟，使江南城市富庶繁榮，為文人們的醉夢造就了外部條件，因此“江外優(yōu)佚，暇日多縱飲博”[21](卷251“馮袞”條，P1951)。后人談到常州的情況時說:“毗陵震澤九州通，士女歡娛萬國同。伐鼓撞鐘驚海上，新妝袨服照江東?！憋嬀啤⒂紊酵嫠沁@一時期文人學(xué)者在江南地區(qū)活動的主旋律。貞元初年，韋應(yīng)物為蘇州刺史，房孺復(fù)為杭州刺史。前者喜愛召集文人游玩作詩，后者喜歡邀眾豪飲，而這一醉一詠的“風(fēng)流雅韻”竟為大批文人羨慕不已，稱他們?yōu)椤霸娋葡伞盵4](卷下《事志》，P77)。白居易因為自己年少位卑，而不能與他倆游宴，嘆息不已。至他為蘇、杭刺史時，“兩地江山蹋得遍，五年風(fēng)月詠將殘”[5](卷24《詠懷》，P547)，在杭州他踏遍了西湖，在蘇州他游遍了太湖。五代時期，廣陵王元璙父子聚集了一大批文人在蘇州玩樂飲酒?！都翁﹨桥d志》卷13《苑囿》指出:“都有苑囿，所以為郡侯燕衎邦人游息之地也。士大夫從官自公鞅掌之余，亦欲舒豫，乃人之至情。方春百卉敷腴，居人士女競出游賞，亦四方風(fēng)士所同也。故郡必有苑囿，與民同樂。囿為亭觀，又欲使燕者款，行者憩也，故亭堂樓臺之在園囿者，宜附見焉。”不可否認，唐五代江南開山鑿池，大量興造園林亭閣，是當(dāng)時社會風(fēng)尚的需要，是人們游賞的需要。

佛、道在江南城市的發(fā)展直接促成了寺觀園林的產(chǎn)生。宋朝朱長文有一段對蘇州佛教發(fā)展概括性的記載:“自佛教被于中土，旁及東南，吳赤烏中，已立寺于吳矣。其后，梁武帝事佛，吳中名山勝境，多立精舍。因于陳隋，濅盛于唐。唐武宗一旦毀之，已而，宣宗稍復(fù)之。唐季盜起，吳門之內(nèi)，寺宇多遭焚剽。錢氏帥吳，崇向尤至。于是，修舊圖新，百堵皆作，竭其力以趨之，唯恐不及?？ぶ畠?nèi)外，勝剎相望，故其流風(fēng)余俗，久而不衰。民莫不喜蠲財以施僧，華屋邃廡，齋饌豐潔，四方莫能及也。寺院凡百三十九，其名已列《圖經(jīng)》。……又有寺名見于傳記，而今莫知其處者，如晉何點兄弟居吳之波若寺。又故傳唐有乾元寺，戴逵之宅也。宴坐寺，張融之宅也。又有龍華、禪房、唐慈、崇福、慈悲、陸鄉(xiāng)數(shù)寺，皆建于六朝之間?！盵4](卷中《寺院》，P30)蘇州的佛教發(fā)展如此，江南其他各州也大體相仿。從中可以看到，寺院的大量建立，廟宇規(guī)模的日益擴大，社會捐施給宗教的錢財越來越多，使得寺廟道觀有足夠的經(jīng)濟實力建造庭園，講求對自然山水的追求。在這種背景之下，以蘇州為代表的城市寺觀受到民間園林的影響，也大興土木，興造寺院中的庭園，使得寺院既是人們拜佛求道的所在，同時又是公共游憩游覽的場所。這種宗教和園林相結(jié)合的建筑形式，是寺院僧眾對自然野趣的追求，對民眾也具有相當(dāng)大的吸引力。

眾多造園大師出現(xiàn)，能工巧匠們具備的高超造園技術(shù)，是城市園林建筑技術(shù)不斷進步的動力。城市園林的建造目的就是為了不出城郭而享山林之怡，所以園林若無山石，就不能算作好園林，而江南園林在建造過程中就是具備了這種技術(shù)上的能力。唐五代，蘇州建筑豪華壯麗，以郡治官署為例，就有四樓、十堂、五齋、十一廳、三閣、五軒、十九亭、一庵、三池、三園林以及假山多處，廡榭及花石小圃則難計其數(shù)。蘇州的工匠能夠以技術(shù)的支撐建造如此種類繁雜的建筑，說明整個江南城市都有可能以相近的這種水準來進行城市建設(shè)。江南城市的很多園林都挖池造山，這是園林建設(shè)的重要內(nèi)容。如白居易就是一個堆疊石山的高手，他在《太湖石記》中對太湖石的描述，完全是自己對太湖石的情有獨鐘，被認為是中國賞石理論的奠基作品，對后世園林山石審美有開山之功。如他說太湖石的形狀，“有盤拗秀出、如靈丘鮮云者，有端儼挺立、如真官神人者，有縝潤削成如珪瓚者，有廉棱銳劌如劍戟者。又有如虬如鳳，若跧若動，將翔將踴，如鬼如獸，若行若驟，將攫將斗者”[5](外集卷下，P1544)。對太湖石有如此詳而深的認識，必然在堆石造山上會以獨特的眼光加以指導(dǎo)。

江南園林的大量出現(xiàn)，和江南雄厚的經(jīng)濟實力分不開。早在六朝時期，建康園林的大量興建，與地處都城有關(guān)。各朝帝王都是集全國之力興建園林，當(dāng)然會將這些園林建得富麗堂皇。到了唐五代，園林主要集中在太湖周圍地區(qū)和浙東的越州等地，由于這些地區(qū)政治相對安定，經(jīng)濟較為發(fā)展，“三吳者，國用半在焉”[7](卷14《禮部侍郎崔公行狀》，P210)，“江東諸州……賦取所資，漕挽所出，軍國大計，仰于江淮”[22](卷47《論江淮水災(zāi)疏》，P1A)。有了雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)，造園也就有了物質(zhì)保證。換句話說，江南城市園林的大量出現(xiàn)，是江南經(jīng)濟發(fā)展的標志。因此，江南城市園林的大量建設(shè)，反映出了江南城市建設(shè)水準的真實面貌。

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