○徐肖楠

（作者為華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授）

張培忠的《海權(quán)戰(zhàn)略——鄭芝龍、鄭成功海商集團紀事》是一部文學(xué)體學(xué)術(shù)論述或?qū)W術(shù)化文學(xué)敘事。這部作品從國家理想切入家族紀事，從世界視野切入民族歷史，從文化經(jīng)驗切入海權(quán)現(xiàn)實，從高端理論切入平常生活，由此探詢了中國海權(quán)理想和海權(quán)文化的發(fā)展與施行可能，讓民族記憶中非國家性的家族集團紀事變得具有國家意義，讓隱含在平常生存中的海權(quán)理想突顯出來。

從國家利益去延伸海權(quán)觀念

中國海權(quán)思想怎么表達，在什么時候表達？這部作品告訴人們，這是個需要迫切表達中國海權(quán)思想的時刻，并采取文學(xué)敘事與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合的特殊方式，讓思想記憶與歷史記憶融合在一起，去形成一種獨特的文學(xué)表達效果。文學(xué)必須表達思想，同時也表達一種記憶，人們往往需要恢復(fù)一些過去的記憶以滿足現(xiàn)實的需求，問題在于為什么挖掘記憶、挖掘什么樣的記憶、以什么樣的方式去挖掘才能產(chǎn)生挖掘這部分記憶的意義。

那么，這部作品關(guān)于中國海權(quán)的記憶根據(jù)是什么？明末清初之際，由鄭芝龍和鄭成功父子主導(dǎo)的鄭氏海商集團既是海上貿(mào)易集團，又是維護海域權(quán)益的武裝集團，它打破了當(dāng)時全球第一家跨國公司荷蘭東印度公司的勢力范圍，控制和壟斷了東西大洋的海上貿(mào)易，通商的范圍曾遍及東南亞甚至到達歐洲。

鄭氏海商集團在東西大洋縱橫捭闔的記憶與今天中國國家安全和安定生活密切相關(guān)，作品中體現(xiàn)的海權(quán)思想是在與歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實狀況相一致中產(chǎn)生的。為給予這段歷史紀事以海權(quán)戰(zhàn)略敘事的意義，作品以國家權(quán)益為主導(dǎo)、以國家精神為主題、以國家強盛為目標，從中國國家現(xiàn)實去看待歷史中的族群生存經(jīng)驗，讓一個家族商幫的興亡引發(fā)國家啟示，從而融合商貿(mào)、國家、族群、制度、秩序文化的一體化思考，由此去設(shè)定對一個家族商貿(mào)集團的文學(xué)紀事，形成了與國家利益緊密聯(lián)系的對海權(quán)戰(zhàn)略的敘事聯(lián)想。

由此，這部作品以海權(quán)戰(zhàn)略的敘事聯(lián)想全程呈現(xiàn)思想與文學(xué)的交融，將鄭氏家族的個體化經(jīng)歷看作中國海權(quán)實踐的開端與海權(quán)戰(zhàn)略的啟示，以一個家族商貿(mào)集團為依托，去構(gòu)建國家海權(quán)戰(zhàn)略的思考和歷史之思的紀事，從中國海洋戰(zhàn)略的理想目標出發(fā)，把海權(quán)戰(zhàn)略看作完善國家形象的一種狀態(tài)和過程，這種思考貫穿著大觀念、大視野、大理想，讓閱讀有強烈的國家敘事感受。

在具體的敘事感知中，這部作品某種程度上恢復(fù)了鄭氏集團這個特殊生活組織的概貌。而生活組織與國家組織、國家生活密切相關(guān)，于是這個概貌中隱含著國家海權(quán)意味。作為一種文化模式的經(jīng)歷，鄭氏集團的海貿(mào)經(jīng)歷是對國家海洋利益和權(quán)利的一種選擇，也是對國家海權(quán)的一種評價，這種選擇和評價在書中的一體化思考，產(chǎn)生了對與國家海權(quán)相關(guān)的生活形式的思考，而以文學(xué)紀事對這些生活記憶的復(fù)原，以及對鄭氏集團常見生活因素的感知，讓讀者獲得了一種類似感知日常生活那樣對國家海權(quán)的感知。

這樣，這部作品以文學(xué)紀事方式在某種程度上復(fù)活了個人與歷史的聯(lián)系，讓讀者從文學(xué)進入歷史，以文學(xué)感知的方式體驗到不同歷史時期國家經(jīng)驗的共同性。當(dāng)讀者以鄭氏集團經(jīng)歷衡量一個時期的內(nèi)外特征時，會發(fā)現(xiàn)一些與今天相連的內(nèi)外因素，這就啟示今天要思考我們的海權(quán)得失，就像反思鄭氏集團的海權(quán)得失一樣，去觸動中國生活與世界生活關(guān)系的隱藏邏輯。

因此，這是從過去出發(fā)探討現(xiàn)實的紀實文學(xué)作品，對這些歷史事實的文學(xué)記述，是對中國海權(quán)的觀念發(fā)現(xiàn)和經(jīng)驗描寫。對中國而言，這部作品中所記述的歷史事件是中國現(xiàn)實海權(quán)損失和被動的初起，從鄭氏集團的海權(quán)經(jīng)驗出發(fā)，中國需要從各個方面入手立體建構(gòu)自身的海洋權(quán)益。對人類的普遍秩序而言，中國維護海洋權(quán)益是豐富和完善個體權(quán)益與國家權(quán)益的一種狀態(tài)和過程，鄭氏集團因被放置于這個過程的開端而具有啟示意義，這就是作者為什么選擇寫這樣一部歷史紀事的緣由。

用文化想象設(shè)計國家海權(quán)理想

這部作品所面對和建構(gòu)的國家形象與海權(quán)戰(zhàn)略首先是理想的。這來自一種國家理想，是從國家理想去看待鄭氏集團的意義，并由此去有選擇地進行文學(xué)敘事。這樣的來自國家海權(quán)理想視點的文學(xué)紀事，是針對中國的國家現(xiàn)實需要而設(shè)計的，也是面對當(dāng)代國際秩序的公平合理而設(shè)計的。所以作者在鄭成功失敗后指出：若鄭成功的海洋戰(zhàn)略成功施行，今天中國就不會有與周邊國家的海權(quán)麻煩了。

作為一種觀念性思想敘事，這部文學(xué)敘事的要點是通過對鄭氏集團的紀事引發(fā)海權(quán)理想，而海權(quán)理想是由立體的海權(quán)文化形成的，于是作品著重體現(xiàn)中國海權(quán)文化的懵懂、孕育、覺醒以及海權(quán)理想突破的可能。根據(jù)書中海權(quán)理想的要求，海權(quán)戰(zhàn)略的形成來自海權(quán)文化的綜合力量，沒有文化與科技、經(jīng)濟、政治等對應(yīng)的進步，難以形成能有效實施的海洋戰(zhàn)略，鄭氏家族缺乏穩(wěn)定的文化品質(zhì)和文化秩序的事實，為此提供了經(jīng)驗。

這種文化構(gòu)成細致地遍及作品的各個角落，讓一種思想滲透在鋪展開的各種情景和因素中，正是這部作品作為文學(xué)敘事的長處。這種文化構(gòu)成所涉及的范圍從理想和想象開始，但這種理想和想象卻是必需的，是真正的開始，沒有理想和想象就沒有現(xiàn)實，因此這部作品由鄭氏集團經(jīng)驗而對中國海權(quán)充滿期待，這正是這部作品處理歷史事實的特有視點，有了海權(quán)理想和想象，才有了對鄭氏集團的敘事發(fā)現(xiàn)。

書中警示出，今天的海權(quán)戰(zhàn)略與規(guī)則和秩序密切相連，呈現(xiàn)了這樣一種海權(quán)經(jīng)驗：海權(quán)戰(zhàn)略應(yīng)該是由想象的國家與個體共同構(gòu)建的主體規(guī)劃，而鄭氏集團缺少國家的依托就獨木難支。鄭氏海商集團的海上貿(mào)易、海域治理、海權(quán)維護本來應(yīng)該三位一體才有穩(wěn)固的根基，但它缺了疆域治理的規(guī)則與秩序這一塊，集團行為和個人行為都由領(lǐng)導(dǎo)者個人意愿決定，這導(dǎo)致它最終覆滅，也導(dǎo)致海權(quán)戰(zhàn)略失敗。

所以，這部作品連接了中國特定的海商生活傳統(tǒng)和明清社會情境，感性地和想象地對中國海權(quán)經(jīng)歷進行文學(xué)敘事，但由理性出發(fā)辨識中國海權(quán)經(jīng)驗和海權(quán)理想。這包括對鄭氏集團全部生活方式的分析，也包括鄭成功欲殺妻殺子引發(fā)集團內(nèi)部不滿而招致兵敗，這說明海權(quán)得失與生活觀念、社會理想密切相關(guān)，生活因素和制度因素對今天中國的海權(quán)理想同樣起作用，鄭氏集團的貿(mào)易組織、集團結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系、制度約束、成員交流等都與海權(quán)狀態(tài)相關(guān)。

從對鄭氏海商集團的優(yōu)劣去發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗、從理想和想象出發(fā)去思考國家利益與國家錯誤、從鄭氏集團的海權(quán)失敗悟出今天海權(quán)戰(zhàn)略的重要，在這個敘事過程中，中國海權(quán)戰(zhàn)略意識逐步從低級向高級顯示，中途經(jīng)過的是與中國社會生活相連的海權(quán)狀態(tài)變化過程，這樣紀事的特定目標不在于感嘆具體得失，而在于確立一種思想文化和制度體系的警示，在于通過鄭氏集團的海權(quán)得失去發(fā)現(xiàn)中國海權(quán)戰(zhàn)略的一般趨向。

這部作品力圖由鄭氏集團經(jīng)驗告知人們：中國海權(quán)理想是一種生活組織的全面完善，海權(quán)戰(zhàn)略是從一個社會基本的文化構(gòu)成起步的，因此，作品以一種海商集團的整體性去集合零散的歷史資料，重新描述這段歷史過程和家族變遷，是在闡明一種與中國海權(quán)思想密切相關(guān)的社會理想和生活形式，也是在闡明文化形式中包含的意義和價值，這種闡明將包括中國海商生活和制度文化。

讓觀念性文學(xué)構(gòu)成與學(xué)術(shù)辨識對歷史雙重定位

文學(xué)敘事并不是僅僅表現(xiàn)為語言、內(nèi)容、情節(jié)、人物、故事描寫的文學(xué)性，更主要的是表現(xiàn)為敘事形式的文學(xué)性，能清晰簡潔、流暢有序、生動完整地組織出最好狀態(tài)的敘事，才能真正體現(xiàn)出文學(xué)敘事的獨特，而這部作品的獨特在于文學(xué)性與學(xué)術(shù)性的有效結(jié)合。

不論從社會需求、國家利益、生存文化還是學(xué)術(shù)研究出發(fā)，這部作品的與眾不同都是將大量文獻轉(zhuǎn)化為觀念性文學(xué)構(gòu)成，既給以文學(xué)描述趣味，又賦予學(xué)術(shù)思考條理。作為文學(xué)作品，這部作品不滿足于文獻記錄的刻板事實，也沒有將鄭氏集團作為主流歷史的副產(chǎn)品，而是深入文獻記錄中隱含的觀念生活和主流意識，將鄭氏集團成敗看作中國海權(quán)整體歷史的一部分，通過這些有文學(xué)趣味的紀事性研究，與真正的、復(fù)雜的海權(quán)戰(zhàn)略設(shè)想相聯(lián)系。

作為文學(xué)紀事與學(xué)術(shù)論說并蒂而立的獨特情景，這樣的文學(xué)紀事還未在當(dāng)代中國文學(xué)中突出出現(xiàn)過，它的形式特點是學(xué)術(shù)性與文學(xué)性相得益彰，酣暢一體，生動的可讀性與嚴謹?shù)恼撜f感雙重并行，嚴密一體，明快流暢，在形象生動的敘述感覺中，包容著清晰的思想路線和論說啟示。在文學(xué)形象性和學(xué)術(shù)邏輯性的并行中，可由循序漸進的敘事情景發(fā)現(xiàn)逐漸展開的中國海權(quán)思考，這種思想言說雖不以論證的方式出現(xiàn)，卻仍然有理論視野和學(xué)術(shù)價值。

文學(xué)描述活動與學(xué)術(shù)論述活動重合的同一性在于：借助語言的細節(jié)和敘述的簡明，清晰明澈地呈現(xiàn)了觀念活動和經(jīng)驗性質(zhì)，而貫徹這個過程始終的，則是作者明確的觀念性寫作活動，因此，對鄭氏集團活動的形式描述和慣例評價，是從國家理想出發(fā)，實際上是對中國海權(quán)經(jīng)驗的描述和評價，只是依托于鄭氏集團紀事范圍而具體生長勃發(fā)，所以，這部紀事從類似對海權(quán)理想的探討過程開始，直到發(fā)現(xiàn)海權(quán)戰(zhàn)略的意義。

這個文學(xué)過程以闡明和評價中國海權(quán)思想的過程為主要目的，在紀事中強調(diào)觀念性發(fā)現(xiàn)過程，直到這個發(fā)現(xiàn)過程與文學(xué)過程以及被描述的歷史過程在海權(quán)思想的同一主題上統(tǒng)一起來。在對鄭氏集團的特殊分析完成之后，這個過程又與中國特定的文化傳統(tǒng)和社會狀況聯(lián)系起來，于是，文學(xué)描述過程由此進入社會歷史過程，在主題和觀念的引導(dǎo)下，敘事就像嚴密論證一樣，顯示海權(quán)理想與海權(quán)戰(zhàn)略最終與中國的社會歷史發(fā)展密切相關(guān)：沒有今天的社會狀態(tài)就沒有今天的中國海權(quán)理想，中國今天的社會現(xiàn)實必然要去呼吁海權(quán)理想，這部作品就是作為這種呼吁的突出表現(xiàn)和特殊形式而呈現(xiàn)出來。

出于中國生存發(fā)展，這部作品對過去紀事是對今天的滿足，這不僅表達學(xué)術(shù)價值和文學(xué)含義，也表達現(xiàn)行生活制度和日常行為中已經(jīng)和正在發(fā)生的某些價值與意義。中國海權(quán)思想的現(xiàn)實表達以及海權(quán)文化由當(dāng)前中國生活的需求構(gòu)成，出于今天的生存觀念才去描述鄭氏集團，根據(jù)中國現(xiàn)實的社會情緒、文化構(gòu)成、理想訴求、利益表達諸方面形成了這部作品，這是寫作和閱讀這部作品的當(dāng)代生活動力。

將這部往事記憶與今天現(xiàn)實相聯(lián)系，就會發(fā)現(xiàn)，通過這部作品對鄭氏集團事件的特殊文學(xué)描述方式，去觀察體會一般中國海權(quán)思想和實踐時，關(guān)于海權(quán)戰(zhàn)略的一些構(gòu)成要素在這種文學(xué)敘事自然鋪展出來，通過文學(xué)與學(xué)術(shù)結(jié)合而形成特殊的意味。在這個特有的文學(xué)結(jié)構(gòu)中，鄭氏集團不可能從歷史中眾多構(gòu)成要素中分離出來，不聯(lián)系特定社會歷史，就不可能對鄭氏集團進行文學(xué)與學(xué)術(shù)結(jié)合的敘事、觀察、分析、研究，正是有了作者的觀念性引導(dǎo)，才有了這個敘事，而這種引導(dǎo)就是主題。在這種引導(dǎo)下，鄭氏集團經(jīng)歷才可能生發(fā)出敘事所需要的海權(quán)理想和歷史意義，也就是說，鄭氏集團的意義被這部作品在歷史中重新定位，這個定位與今天的社會觀念和作者的寫作觀念相連。