徐振華

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龍燈扛閣的歷史淵源、風(fēng)格特點(diǎn)及現(xiàn)代傳承

徐振華

（南京師范大學(xué)民族傳統(tǒng)體育系，江蘇 南京 210046）

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專(zhuān)家訪談法等研究方法，對(duì)龍燈扛閣的歷史淵源、風(fēng)格特點(diǎn)以及現(xiàn)代傳承等問(wèn)題進(jìn)行深入研究，繼而提出龍燈扛閣這一傳統(tǒng)民俗文化的傳承和發(fā)展策略以及途徑，旨為龍燈扛閣能夠更好地發(fā)揚(yáng)光大而提出一些建議和策略。

龍燈扛閣；歷史淵源；風(fēng)格特點(diǎn)；現(xiàn)代傳承

“龍燈扛閣”是臨沂市河?xùn)|區(qū)三官?gòu)R村土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)形式，至今已有二百多年的歷史。該舞蹈將民間的龍舞和扛閣結(jié)合在一起，粗獷奔放，氣勢(shì)恢弘。2009年11屆全運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式以及2010年上海世博會(huì)山東園區(qū)的精彩表演，使龍燈扛閣這個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的舞蹈廣為人知。長(zhǎng)期以來(lái)人們把注意力集中到對(duì)舞蹈記憶與動(dòng)作的單一傳承上，而該舞蹈的文化內(nèi)涵及其固有的傳承價(jià)值卻因?yàn)榉N種原因尚未引起足夠的重視，本文基于前人的研究對(duì)該舞蹈的歷史淵源、風(fēng)格特點(diǎn)及傳承價(jià)值等一系列問(wèn)題進(jìn)行逐一剖析，試圖讓人們了解“龍燈扛閣”真正文化內(nèi)涵，以便其更好的傳承發(fā)揚(yáng)。

1龍燈扛閣的歷史淵源

1.1“龍燈”、“扛閣”的涵義

“龍燈”即龍舞，也稱舞龍，民間稱為“耍龍燈”、“舞龍燈”，是對(duì)龍圖騰崇拜的一種表現(xiàn)形式，至今仍是漢族地區(qū)民間文藝活動(dòng)的重頭戲。龍舞在新石器時(shí)代已見(jiàn)雛形，早在甲骨文時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)集體祭祀舞龍求雨的文字記載。商代甲骨文卜辭中明確記載“其作龍于凡田，又雨?！盵1]龍舞在我國(guó)的表演形式豐富多彩，風(fēng)格形態(tài)各有特色。據(jù)建國(guó)初期普查資料統(tǒng)計(jì)，全國(guó)不同形式的龍舞約有一百多種，僅在浙江省內(nèi)就有二十多種。龍舞在當(dāng)?shù)厮追Q“調(diào)龍燈”。到了乾隆年間，舞龍習(xí)俗達(dá)到鼎盛。據(jù)當(dāng)?shù)乩纤嚾嘶貞浄Q，“清朝順治年間此地已有舞龍人在舞龍了，只是“舞龍過(guò)去動(dòng)作簡(jiǎn)單，僅有‘一字龍’、‘游龍’、‘滾地龍’等幾個(gè)樣式。為了延長(zhǎng)表演時(shí)間，只能重復(fù)動(dòng)作，以滿足觀眾的情緒”[2]。

“扛閣”是一種類(lèi)似于雜技的民間舞蹈，一人在下，肩上扛一柱，另一演員坐在柱上，穿著戲裝，兩人配合，踏樂(lè)舞蹈?！疤чw”是“扛閣”的發(fā)展與擴(kuò)大，多人抬一高架，架上立若干柱子，每柱縛立演員，臨沂三官?gòu)R的“龍燈扛閣”是“扛閣”一種形式，稱“肩上舞”，是指舞蹈者站在另一舞者肩上進(jìn)行舞蹈的表演形式，只是這種舞蹈將舞龍和扛閣完美的結(jié)合在一起，形成一種別樣的舞蹈風(fēng)格[3]。

1.2龍燈扛閣的歷史淵源

龍燈扛閣發(fā)源并流傳于山東省臨沂市河?xùn)|區(qū)九曲街道三官?gòu)R村一帶，相傳在1750年當(dāng)?shù)鼐陀辛宋椠埶囆g(shù)，它是一種民間龍舞和扛閣結(jié)合在一起表演的廣場(chǎng)舞蹈。過(guò)去人們常用來(lái)祭祀求雨，到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，龍燈扛閣參加了歡迎八路軍、新四軍、解放軍慶祝勝利的活動(dòng)。新中國(guó)成立后，龍燈扛閣成為當(dāng)?shù)叵矐c節(jié)日里的娛樂(lè)項(xiàng)目。

龍燈扛閣把龍舞和扛閣很好的交織在一起，為當(dāng)代民間龍燈表演帶來(lái)了一股清新之風(fēng)，藝術(shù)特色鮮明，在全國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟，先后被收集載入《中國(guó)民族民間舞蹈集成（山東卷）》及《齊魯文化叢書(shū)》等多部書(shū)中。2000年10月，三官?gòu)R村龍燈扛閣隊(duì)代表山東省，參加了由國(guó)家文化部社圖司、重慶市人民政府聯(lián)合舉辦的首屆“重慶·中國(guó)銅梁龍燈藝術(shù)節(jié)”中華龍舞邀請(qǐng)賽。該隊(duì)以精湛、高超的表演技巧，在全國(guó)參演的18支龍隊(duì)中脫穎而出，一舉拿下“中華龍舞齊魯神威獎(jiǎng)和“邀請(qǐng)賽紀(jì)念獎(jiǎng)”兩項(xiàng)大獎(jiǎng)，并全力展示了龍燈扛閣這一民間藝術(shù)的魅力。隨后，龍燈扛閣多次參加全國(guó)、省、市舉辦的各種比賽活動(dòng)，享譽(yù)海內(nèi)外；2006年，被山東省人民政府列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2010年，被國(guó)務(wù)院公布為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2龍燈扛閣的風(fēng)格特點(diǎn)

三官?gòu)R龍燈扛閣的“龍”，是用布、木、竹等材料扎糊后彩繪而成，9節(jié)或12節(jié)，節(jié)內(nèi)燃燭，后來(lái)有的放置電燈炮。龍燈扛閣是以龍舞與扛閣結(jié)合在一起的廣場(chǎng)舞蹈表演。舞龍者每組十人或十四人，八副扛閣由十六人表演，八個(gè)成人為“下扛”，八個(gè)兒童為“上扛”，多扮成童男童女或神話故事中的人物形象。表演由擎珠者指揮，龍緊隨龍珠舞動(dòng)。動(dòng)作套路有“站龍翻騰”、“臥龍翻騰”、“盤(pán)龍”、“雙竄龍”、“潑龍”、“龍盤(pán)柱”等，套路均以“速場(chǎng)”貫穿連接。動(dòng)作要求“竄”、“潑”一邊倒，“翻騰”要掄圓，跑站記住“活”，時(shí)刻都不閑?？搁w以“走場(chǎng)為主”，龍舞動(dòng)作激烈時(shí)，扛閣在一側(cè)交叉變換隊(duì)形；舞龍舒緩時(shí)，扛閣即插入龍隊(duì)中穿行回旋。這種舞蹈粗獷豪放，氣勢(shì)宏大，別具一格，深受觀眾喜愛(ài)。龍燈扛閣表演時(shí)的伴奏用打擊樂(lè)隊(duì)伴奏，曲牌有“流水”、“急急風(fēng)”兩種，前者節(jié)奏平穩(wěn)，力度與速度視表演氣氛而定；后者用在舞龍激昂如“竄龍”、“潑龍”時(shí)，節(jié)奏快而熱烈。表演進(jìn)入高潮時(shí)，由專(zhuān)人在場(chǎng)外“打口哨”，以渲染氣氛。

3龍燈扛閣與現(xiàn)代舞龍的差異

3.1現(xiàn)代舞龍的特點(diǎn)

中國(guó)漢族民間舞龍，因舞蹈者持中國(guó)傳說(shuō)中的龍形道具而得名。龍的形象起源于中國(guó)古代的圖騰文化，被視為中華民族的象征。人們把龍看做能行云布雨、消災(zāi)祈福的神物，因此有的地方久旱不雨時(shí)，當(dāng)?shù)氐娜藗儽阄椠埰碛?。龍舞歷史悠久，漢代已有了形式比較完整的龍舞。早在西漢時(shí)期(公元前206 年——公元 8 年) 舞龍作為一種體育運(yùn)動(dòng), 已出現(xiàn)在中華民族友好交往的文娛生活中。據(jù)《漢書(shū)-西域傳贊》：“遭值文、景玄默、養(yǎng)民五世,天下殷富, 財(cái)力有余，士馬強(qiáng)盛。設(shè)酒池肉林以饗四夷之客, 作巴俞都盧、 海中餳極、 漫衍魚(yú)龍、 角抵之戲以觀之”[4]。經(jīng)過(guò)勞動(dòng)人民近兩千多年的創(chuàng)造發(fā)展，民間的龍舞不僅有很高的技巧性，而且表演形式越來(lái)越豐富多彩?，F(xiàn)代舞龍是從傳統(tǒng)舞龍轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)了的一種現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在保留原有的風(fēng)格特色之外又滲透了現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的一些套路和規(guī)則以及藝術(shù)風(fēng)格，并且形成了一套完整的體系，它是指舞龍者在龍珠的引導(dǎo)下，手持龍具，隨鼓樂(lè)伴奏，通過(guò)人體的運(yùn)動(dòng)和姿勢(shì)的變化完成龍的游、穿、騰、躍、翻、滾、戲、纏、組圖造型等動(dòng)作和套路，充分展示龍的精、氣、神、韻等內(nèi)容的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

3.2龍燈扛閣與現(xiàn)代舞龍的區(qū)別

表1 龍燈扛閣與現(xiàn)代舞龍的區(qū)別

起源種類(lèi)人數(shù)節(jié)數(shù) 套路形式和要求 龍燈杠閣 現(xiàn)代舞龍相傳1750年發(fā)源于山東省臨沂市河?xùn)|區(qū)三官?gòu)R村一帶 漢代（公元前205——公元219）單一 有高蹺龍、舞龍頭、舞馬龍等上百種形式每組十人或十四人，八副扛閣由十六人表演，八個(gè)成人為“下扛”，八個(gè)兒童為上扛” 少則一兩個(gè)人，多則上百人舞一條大龍9節(jié)或12節(jié) 一般為7節(jié),9節(jié)和13節(jié)套路有“站龍翻騰”、“臥龍翻騰”盤(pán)龍”、“雙竄龍”、“潑龍”、“滾龍”等按照國(guó)家規(guī)定套路規(guī)則制定：大部分是在行進(jìn)動(dòng)態(tài)中完成“龍”的游弋、起伏、翻滾、騰越、纏絞、穿插等動(dòng)作。

龍燈扛閣和現(xiàn)代舞龍都是中華民族傳統(tǒng)的舞蹈項(xiàng)目，但是因二者內(nèi)容和形式有相似之處，易造成混淆，很多人以為龍燈扛閣就是從傳統(tǒng)舞龍舞蹈中演化過(guò)來(lái)的，但是據(jù)相關(guān)資料了解，二者從起源、時(shí)間、種類(lèi)，以及龍的節(jié)數(shù)，所需要的人數(shù)以及套路形式和要求等方面存在諸多不同之處。尤其是龍燈扛閣，它作為山東省臨沂市三官?gòu)R村土生土長(zhǎng)的一種民間舞蹈項(xiàng)目，從古至今流傳下來(lái)，保留了原有的藝術(shù)特色和風(fēng)格。隨著龍燈扛閣近幾年的發(fā)展，其藝術(shù)形式和價(jià)值逐漸被廣泛認(rèn)可，但其本質(zhì)還是與現(xiàn)代舞龍有著很大的不同。

4龍燈扛閣的現(xiàn)代傳承價(jià)值

4.1歷史文化傳承價(jià)值

龍燈扛閣作為一種土生土長(zhǎng)的的民間藝術(shù)形式，從古至今，它的流傳始終保持了原有的藝術(shù)特色，其發(fā)展的每個(gè)階段, 都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌, 具有極高的文化傳承價(jià)值。史料記載: 龍燈扛閣舞蹈在歷史上一直是民間廟會(huì)、行會(huì)、節(jié)日期間大型民間文化活動(dòng)中最主要的展示項(xiàng)目, 其絢麗的裝束、恢弘的氣勢(shì)、龍舞與扛閣的完美結(jié)合始終是其舞蹈表演中的亮點(diǎn)，深受廣大群眾喜愛(ài)。當(dāng)前這種節(jié)慶的民間舞蹈表演已成了一種民俗時(shí)尚, 是中國(guó)民間文化生活的一部分。在節(jié)慶時(shí)期開(kāi)展龍燈扛閣舞蹈活動(dòng), 可很好地豐富人們的文化生活, 滿足人們的精神需要。在近年來(lái), 龍燈扛閣曾多次被邀請(qǐng)參加國(guó)內(nèi)重大賽事的和活動(dòng)的表演, 影響較大。正如三官?gòu)R區(qū)主任楊翠春說(shuō)：“現(xiàn)在龍燈扛閣已經(jīng)成為臨沂的一張名片，盛大的活動(dòng)總少不了它” ?？梢哉f(shuō)，龍燈扛閣能夠很好地保留下來(lái)，并且逐漸發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)臨沂市民俗文化的發(fā)展和傳播起到非常重要的作用。

4.2龍燈扛閣的健身鍛煉價(jià)值

中國(guó)的傳統(tǒng)體育歷來(lái)重視運(yùn)動(dòng)，重視生命，注重養(yǎng)生之道。[5]龍燈扛閣作為中國(guó)傳統(tǒng)體育的精華之一，其強(qiáng)身健體、促進(jìn)鄰里之間的感情、豐富人們的業(yè)余生活等功效，成為其傳承至今的主要原因。龍燈扛閣的表演有一些如“站龍翻騰”、“臥龍翻騰”、“雙竄龍”等套路需要表演者具備很好的身體柔韌性和協(xié)調(diào)能力，而一些如“竄潑”、“翻騰”、“跑站”等動(dòng)作則要求表演者具備很好的反應(yīng)能力和耐力?？搁w以“走場(chǎng)”為主，人們擺動(dòng)雙腳，甩動(dòng)雙臂，時(shí)而撫摸龍頭，時(shí)而依偎龍身，時(shí)而欲騎龍?bào)w之上，這些動(dòng)作的完成需要表演者動(dòng)用頭、軀干和四肢以及全身器官，對(duì)人的身體的平衡、靈敏、協(xié)調(diào)、力量以及速度等身體素質(zhì)有很高的要求。三官?gòu)R社區(qū)的老舞龍人楊玉常從年輕的時(shí)候就開(kāi)始舞龍，到現(xiàn)在已經(jīng)有五十多年了，雖然年事已高，但老人頭不白，眼不花，身子骨依然硬朗，他說(shuō)：“很小的時(shí)候經(jīng)常隨著隊(duì)伍去各地舞龍，慢慢的就喜歡上了這種運(yùn)動(dòng)，要不是這舞龍扛閣的愛(ài)好，也活不到這個(gè)年紀(jì)”。通過(guò)大量的走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期從事龍燈扛閣表演的人們，他們的身體健康狀況都非常好,很多七十多歲的老人照樣能舞起十幾米長(zhǎng)的長(zhǎng)龍。長(zhǎng)期舞龍不但對(duì)心血管、呼吸系統(tǒng)有良好的影響, 而且有利于調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)、培養(yǎng)意志品質(zhì)等。

5龍燈扛閣的現(xiàn)代傳承對(duì)策

5.1利用現(xiàn)代科技, 做好龍燈扛閣的網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字信息化傳承

進(jìn)入21世紀(jì), 數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)因其獨(dú)特的保存和傳播優(yōu)勢(shì), 日益被廣泛應(yīng)用于文化遺產(chǎn)的傳播和發(fā)展之中。它可以把一些民間體育的檔案資料如錄音、 影像、 圖片等轉(zhuǎn)化為數(shù)字格式, 保存于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、光盤(pán)等媒介中。據(jù)了解，現(xiàn)在關(guān)于龍燈扛閣的研究才剛剛起步，有關(guān)這方面的文獻(xiàn)資料也寥寥無(wú)幾，所以建立龍燈扛閣起源和發(fā)展、傳承和傳播和以及現(xiàn)有的全部套路、器材等素材庫(kù), 以便在網(wǎng)絡(luò)上能夠分享和傳播卻顯得尤為重要。這樣做能夠提高研究者、學(xué)習(xí)者查詢相關(guān)數(shù)據(jù)資料的效率, 也能夠從整體上提升對(duì)龍燈扛閣的研究水平。網(wǎng)絡(luò)數(shù)字信息化傳承的方式圖文聲并茂, 可使人們更加直觀地了解和學(xué)習(xí)龍燈扛閣的文化藝術(shù)。此外, 可以通過(guò)現(xiàn)代媒體, 加大對(duì)龍燈扛閣的宣傳, 使公眾能清楚地認(rèn)識(shí)到這種極具特色的舞龍舞蹈的歷史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值, 從而促使更多的人參與到龍燈扛閣的傳承和傳播當(dāng)中去。

5.2建立民間團(tuán)體和組織協(xié)會(huì), 努力構(gòu)造傳承的文化環(huán)境

民俗學(xué)理論學(xué)家認(rèn)為，任何一種民俗, 如果喪失了其存在所必須具有的基礎(chǔ)條件, 則必然發(fā)生變異, 要么這種民俗事物的內(nèi)容和形式乃至其性質(zhì)發(fā)生變化, 要么這種民俗退出歷史舞臺(tái)而成為一種死亡的民俗[6]。這種說(shuō)法與理論說(shuō)明了文化環(huán)境對(duì)于一種文化得以傳承的重要性。 龍燈扛閣作為一種民間文化形式想要得以流傳, 努力構(gòu)筑龍燈扛閣民俗文化的生存環(huán)境尤為重要。這種極具特色的舞蹈不應(yīng)局限在臨沂市河?xùn)|區(qū)這個(gè)小小的地方傳承，它作為一種地方文化能夠在2006年評(píng)為省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2010年參加上海世博會(huì)后被收入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這足以說(shuō)明龍燈扛閣的地位在逐步提高。一方面，政府、社會(huì)要出資建立藝術(shù)團(tuán)體組織和協(xié)會(huì)并邀請(qǐng)名家進(jìn)行講授，另一方面可以通過(guò)報(bào)紙、電視和網(wǎng)絡(luò)等媒體, 加大宣傳, 使公眾進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到龍燈扛閣的健身鍛煉、審美、文化傳承等價(jià)值, 以及與現(xiàn)代舞龍的異同之處，努力營(yíng)造一個(gè)龍燈扛閣傳承和發(fā)揚(yáng)的良好文化環(huán)境。

5.3與現(xiàn)代舞龍相結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使其更好的傳承和發(fā)展

自1995年“國(guó)際龍獅總會(huì)”成立以來(lái)，舞龍運(yùn)動(dòng)開(kāi)始蓬勃發(fā)展，而且舞龍運(yùn)動(dòng)也在此時(shí)進(jìn)入了競(jìng)技化發(fā)展的道路。同年2月，在國(guó)家體育總局的領(lǐng)導(dǎo)下，舞龍被正式列為全國(guó)正式比賽項(xiàng)目，成立了“中國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)”，出版了《中國(guó)舞龍競(jìng)賽規(guī)則》，從此以后我國(guó)舞龍運(yùn)動(dòng)開(kāi)始進(jìn)入到新的歷史發(fā)展階段。隨著舞龍自選套路和規(guī)定套路競(jìng)賽規(guī)則和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)逐漸系統(tǒng)化和科學(xué)化，原來(lái)流行于民間的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目——舞龍也逐漸市場(chǎng)化和職業(yè)化，各地成立了一大批舞龍協(xié)會(huì)和組織，組建了舞龍專(zhuān)業(yè)隊(duì)，并且涌現(xiàn)出一大批杰出的運(yùn)動(dòng)員和教練員。隨著近幾年龍燈扛閣在國(guó)內(nèi)地位的不斷提升，其廣泛傳承的必要性和緊迫性日漸提升，不妨借鑒舞龍的發(fā)展軌跡，從中找出龍燈扛閣的發(fā)展之路。

5.3.1現(xiàn)代舞龍對(duì)龍燈扛閣運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽規(guī)則的借鑒

根據(jù)《中國(guó)舞龍競(jìng)賽規(guī)則》，中國(guó)舞龍運(yùn)動(dòng)在比賽種類(lèi)，名次評(píng)定，服裝布置，音樂(lè)計(jì)時(shí)，場(chǎng)地器材上面都有詳細(xì)的規(guī)定（見(jiàn)表2）。

表2 中國(guó)舞龍運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽規(guī)則

比賽種類(lèi)名次評(píng)定服裝布置音樂(lè)計(jì)時(shí)場(chǎng)地器材 1、以類(lèi)型分：2、以性別分：3、以年齡分：4、以競(jìng)賽的 成績(jī)分：5、以競(jìng)賽的 項(xiàng)目分：一、規(guī)定套路如得分相等，名次確定1、無(wú)效分的平均值接近有效分平均值這列前；2、按無(wú)效分高者列前；3、加賽一場(chǎng)或并列；二、自選套路1、套路難度總分高者名次列前；2、以高難度動(dòng)作多者列前；3、加賽一場(chǎng)。一、服裝民族表演服二、號(hào)碼佩帶：執(zhí)龍珠者為“0”號(hào)，執(zhí)龍頭者為1號(hào)，依次順延。三、布置 時(shí)間：8-9分鐘一、計(jì)時(shí)：開(kāi)始：以第一位運(yùn)動(dòng)員踏入場(chǎng)賽場(chǎng)為計(jì)時(shí)開(kāi)始；如在賽場(chǎng)內(nèi)靜止造型侯場(chǎng)，以第一位運(yùn)動(dòng)員開(kāi)始動(dòng)作即為計(jì)時(shí)開(kāi)始。結(jié)束：運(yùn)動(dòng)員完成套路動(dòng)作后，以最后一位隊(duì)員離開(kāi)賽場(chǎng)為計(jì)時(shí)結(jié)束，如在場(chǎng)內(nèi)造型結(jié)束，則以運(yùn)動(dòng)員靜止造型停止動(dòng)作為計(jì)時(shí)結(jié)束。一、場(chǎng)地 20′20米二、器材1、龍珠： 球體直徑：3 0.35m 桿高（含珠）：3 1.7m2、龍頭：重量：33kg 桿高：31.8m3、龍身 直徑：3 0.35m 全長(zhǎng)：318m 桿高：31.6m

5.3.2現(xiàn)代舞龍運(yùn)動(dòng)對(duì)龍燈扛閣競(jìng)賽類(lèi)型和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的借鑒作用

舞龍比賽的競(jìng)賽類(lèi)型可分為單項(xiàng)賽和全能賽, 按照性別可分為男子組和女子組比賽, 也可按年齡分為成年組( 18 周歲以上) 、少年組( 12-17 周歲) 和兒童組( 不滿 12周歲) 比賽。舞龍比賽競(jìng)賽項(xiàng)目可分為規(guī)定套路、自選項(xiàng)目、傳統(tǒng)套路( 形式不限) 和技能舞龍四個(gè)項(xiàng)目的比賽。其中, 規(guī)定套路是由龍獅總會(huì)統(tǒng)一編排的, 內(nèi)容和形式都比較簡(jiǎn)單。技能舞龍主要目的是突出比賽者的身體素質(zhì), 增強(qiáng)舞龍運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性?？傊? 舞龍運(yùn)動(dòng)技術(shù)正逐漸規(guī)范化, 動(dòng)作種類(lèi)也逐漸多樣化, 難度要求逐步提高, 這些都將促使舞龍運(yùn)動(dòng)向多元化、規(guī)范化、競(jìng)技化發(fā)展。在《中國(guó)舞龍競(jìng)賽規(guī)則》中除了對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽規(guī)則有詳細(xì)的介紹外，還包含了舞龍規(guī)定套路和自選套路的描述。龍燈扛閣可以在以上這些方面加以借鑒。

表3 舞龍自選套路評(píng)分規(guī)定

動(dòng)作規(guī)格 套路編排 音樂(lè)伴奏 服飾器材 創(chuàng)新難度分值 7分 1.0分 1分 0.6分 0.4分 規(guī)定姿勢(shì)正確、方法合理、技術(shù)熟練，龍珠和龍配合默契，出色完成全部動(dòng)作給予滿分。輕微錯(cuò)誤：扣0.05分明顯錯(cuò)誤：扣0.1分嚴(yán)重錯(cuò)誤：扣0.2分凡符合編排要求，布局結(jié)構(gòu)合理、完成效果好，給予滿分。凡與以上標(biāo)準(zhǔn)有差距者，根據(jù)情節(jié)扣0.1～0.5分。音樂(lè)伴奏與舞龍動(dòng)作緊密配合，協(xié)調(diào)一致，風(fēng)格獨(dú)特，樂(lè)曲完整，很好地烘托舞龍氣氛給予滿分。凡與以上標(biāo)準(zhǔn)有差距者，根據(jù)情節(jié)扣0.1～0.5分。舞龍隊(duì)員的服裝整潔大方，款式與色澤與器材協(xié)調(diào)，號(hào)碼佩帶整齊，給予0.3分。龍珠與器材制作符合規(guī)則要求，造型別致給予0.3分。凡與標(biāo)準(zhǔn)有差距者0.1～0.2分。動(dòng)作創(chuàng)新為0.1分。對(duì)于技術(shù)新、難度大、觀賞性強(qiáng)的創(chuàng)新難度動(dòng)作給予0.1分。動(dòng)作難度為0.3分。

6結(jié)語(yǔ)

龍燈扛閣作為一種民間傳統(tǒng)體育舞蹈項(xiàng)目，歷經(jīng)兩百多年的歷史在三官?gòu)R村代代相傳，近幾年在國(guó)內(nèi)全運(yùn)會(huì)、奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)等重大賽事和活動(dòng)中，龍燈扛閣作為重要的表演節(jié)目登臺(tái)亮相，向世人展示了這極具特色的民間傳統(tǒng)舞蹈的風(fēng)采。任何一種文化的普及和傳播都是建立的一定的載體之上，適應(yīng)當(dāng)代瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，并且合乎人們的意愿的?，F(xiàn)如今，龍燈扛閣的傳承僅限于臨沂市河?xùn)|區(qū)一帶，人們對(duì)它的了解也局限于表象，想要將這種民俗文化發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)揮其文化傳承價(jià)值，健身鍛煉價(jià)值等作用，就必須借鑒現(xiàn)代舞龍的傳承經(jīng)驗(yàn)，在其規(guī)則和套路上，真正走出一條極具特色而又不失本色的傳承之路。

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The Historical Origin, Style Characteristic and Modern Inheritance of Dragon Lantern Poles

XU Zhen-hua

（PE college of Nanjing Normal University，Nanjing 210046,Jiangsu,China）

Using the methods of documentary and expert interview, this paper conducts the thorough research on the issues about the historical origin, style characteristic and the modern inheritance of the dragon lantern poles, then puts forward the strategies and ways of the heritage and development of the dragon lantern poles, aims to put forward some suggestions and strategies for the development of the dragon lantern poles.

dragon lantern poles; historical origin; style characteristic; modern inheritance

徐振華（1989-），男，漢族，山東臨沂人，碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。