王水泉

（浙江師范大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院，浙江 金華 321004）

形式與實(shí)質(zhì)：體育學(xué)何以未能升級(jí)為學(xué)科門類

王水泉

（浙江師范大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院，浙江 金華 321004）

為了明確體育學(xué)未能升級(jí)為學(xué)科門類的原因，本研究借助相關(guān)文獻(xiàn)采用理論分析方法，從形式與實(shí)質(zhì)的視角進(jìn)行了研究。研究結(jié)論：1）體育學(xué)研究所涉及領(lǐng)域的規(guī)模雖然相當(dāng)壯觀，但是這只是表面形式，體育學(xué)未能升級(jí)為學(xué)科門類的根本原因在于，由核心研究對(duì)象與核心研究方法構(gòu)成的內(nèi)在實(shí)質(zhì)方面的薄弱；2）體育學(xué)領(lǐng)域核心的研究對(duì)象，一直以來只是外在的機(jī)械運(yùn)動(dòng)意義上的物理模型，具有生命氣息的人類的身體運(yùn)動(dòng)卻被拒之門外；3）體育學(xué)領(lǐng)域采用的核心研究方法論，源自以精確性、客觀性為原則的機(jī)械論的近代自然科學(xué)，研究者只能以旁觀者的身份研究他人的身體運(yùn)動(dòng)。建議：體育學(xué)要升級(jí)為學(xué)科門類，應(yīng)把具有生命氣息的、以運(yùn)動(dòng)感覺為支撐的身體運(yùn)動(dòng)作為核心研究對(duì)象，采用與其對(duì)應(yīng)的核心研究方法論——現(xiàn)象學(xué)及人類學(xué)意義上身體運(yùn)動(dòng)學(xué)。

體育學(xué)；形式；實(shí)質(zhì)；身體運(yùn)動(dòng)；身體運(yùn)動(dòng)學(xué)

國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部聯(lián)合印發(fā)的2011年《學(xué)位和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》[1]中，藝術(shù)學(xué)正式從之前的文學(xué)門類中分離出來，從一級(jí)學(xué)科升格為獨(dú)立的學(xué)科門類，而體育學(xué)與人才學(xué)、中共黨史學(xué)等幾個(gè)學(xué)科同樣進(jìn)行了申報(bào)，但均申報(bào)失敗，其中體育學(xué)依舊是教育學(xué)門類下的一級(jí)學(xué)科?；诖?，為了找到體育學(xué)申報(bào)學(xué)科門類失敗的原因，尤其是失敗的根本原因，從而清晰使體育學(xué)升格為學(xué)科門類的努力方向，本研究在查閱了相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，采用理論分析方法，以學(xué)科門類應(yīng)滿足的基本條件作為研究的基點(diǎn)，遵循2條基本思路進(jìn)行了分析研究：1）粗線條地從整體上把握體育學(xué)未能升級(jí)為學(xué)科門類的問題所在，確定解決問題的相應(yīng)路徑；2）沿著確定好的路徑，對(duì)體育學(xué)未能升級(jí)為學(xué)科門類的原因逐一審視。

目前，體育學(xué)研究所涉及領(lǐng)域的規(guī)模不可不謂壯觀，包括從國(guó)家到地方的各級(jí)體育行政主管部門、各類體育民間組織（體育協(xié)會(huì)）；形形色色、名目繁多的鍛煉方式；水平不同，難以勝數(shù)的各類體育競(jìng)賽；唯一一門從小學(xué)1年級(jí)直到大學(xué)2年級(jí)的學(xué)校教育必修科目；擁有18個(gè)分支機(jī)構(gòu)，各省市設(shè)立分會(huì)的中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)[2]；各類研究機(jī)構(gòu)的研究院、高等院校體育教師組成的研究者群體，每年新增的250名左右的體育學(xué)博士[3]；大大小小、多種多樣的體育學(xué)術(shù)會(huì)議；平均每年數(shù)量可觀的體育學(xué)術(shù)論文、論著……這些列舉出的方面反映出，體育學(xué)的研究組織分工細(xì)致，體育學(xué)的研究空間（范圍）廣闊，體育學(xué)的研究者隊(duì)伍龐大，體育學(xué)研究成果數(shù)量豐碩。如此來看，體育學(xué)未能升格為學(xué)科門類，似乎確實(shí)說不過去。至此，可以斷定體育學(xué)未能升格為學(xué)科門類，其主要問題并非出在體育學(xué)研究所涉及領(lǐng)域的規(guī)模。

除了體育學(xué)研究所涉及領(lǐng)域的規(guī)模之外，升格為學(xué)科門類的標(biāo)準(zhǔn)還有哪些，尤其是最根本的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？具體評(píng)價(jià)細(xì)則可以暫且不管，能夠稱得上學(xué)科門類的學(xué)問領(lǐng)域，必須具備的1個(gè)條件是：在學(xué)問的世界必須有其獨(dú)特之處—學(xué)科結(jié)構(gòu)嚴(yán)密且特色鮮明。對(duì)現(xiàn)有13個(gè)學(xué)科門類，即哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)粗略進(jìn)行對(duì)照，會(huì)發(fā)現(xiàn)這一特征?，F(xiàn)有的體育學(xué)，是否滿足升級(jí)為學(xué)科門類的這一根本條件？從表面看，現(xiàn)有的體育學(xué)與其他13個(gè)學(xué)科門類似乎明顯不同，能夠自立門戶。然而，與其他學(xué)科不同、能夠自立門戶，并不等于具有獨(dú)自性——不等于學(xué)科結(jié)構(gòu)嚴(yán)密且特色鮮明。具有獨(dú)自性的學(xué)科門類，必然離不開這樣2個(gè)要素：1）該學(xué)科門類的核心研究對(duì)象（學(xué)問領(lǐng)域）必須獨(dú)立、鮮明且實(shí)實(shí)在在；2）該學(xué)科門類的核心研究方法（方法論）必須獨(dú)特、嚴(yán)密且與研究對(duì)象協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

如果把上段提到的現(xiàn)實(shí)中的壯觀場(chǎng)面看作學(xué)科門類的表面形式，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、特色鮮明、實(shí)實(shí)在在、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的核心研究方法論與核心研究對(duì)象則是支撐學(xué)科門類的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。至此，基本上可以斷定“體育學(xué)”未被列入學(xué)科門類的根本原因，在于體育學(xué)的內(nèi)在實(shí)質(zhì)——體育學(xué)的獨(dú)自性所在，未能得到評(píng)審專家的普遍認(rèn)同。

1 被遮蔽的核心研究對(duì)象

根據(jù)中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)下設(shè)分支研究機(jī)構(gòu)設(shè)置來看，現(xiàn)有的體育學(xué)包括18個(gè)2級(jí)研究對(duì)象（各分會(huì)的研究領(lǐng)域）。而且這些2級(jí)研究對(duì)象還可進(jìn)一步細(xì)化。例如，被納入體育社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的有體育管理（含體育管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)）、體育哲學(xué)（含體育哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)）、體育社會(huì)學(xué)（含體育社會(huì)學(xué)、群眾體育學(xué)）、比較體育學(xué)（含比較體育學(xué)、奧林匹克研究）4個(gè)問題群。對(duì)這些看似分工細(xì)致的研究對(duì)象或問題群進(jìn)行歸類，可歸為2大類別，一類可歸入Sports意義上“體育”，另一類則可歸入Physical Education意義上的“體育”。從目前國(guó)內(nèi)體育本質(zhì)（概念）研究狀況來看，兩種“體育”何為真義，孰大孰?。òc被包含），仍是尚未清晰的問題。體育學(xué)未能升級(jí)為學(xué)科門類，與“體育”的內(nèi)涵模糊不清有一定關(guān)系。例如，我們把“體育”的真義理解為Physical Education時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)承認(rèn)“體育”為“教育（Education）”的下位概念，體育學(xué)就只能為教育學(xué)門類下的一級(jí)學(xué)科。不過，進(jìn)一步追究可以發(fā)現(xiàn)，不管何種意義上的“體育”，身體運(yùn)動(dòng)，永遠(yuǎn)是其中不能剔除的要素。競(jìng)技體育、群眾體育、學(xué)校體育，以及現(xiàn)代體育、古代體育……無論現(xiàn)實(shí)中的體育領(lǐng)域如何分類，身體運(yùn)動(dòng)，永遠(yuǎn)是支撐著各種“體育”的共通基石。概括而言，“身體運(yùn)動(dòng)”的倫理、傳承、發(fā)生與發(fā)展機(jī)制、運(yùn)營(yíng)管理等構(gòu)成了體育學(xué)體系，離開身體運(yùn)動(dòng)的體育，難以想象。

然而，身體運(yùn)動(dòng)，何意？不得不說，此前所謂主流的體育學(xué)研究，很難說是否真正把握了身體運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵。長(zhǎng)久以來，體育（運(yùn)動(dòng)）領(lǐng)域的理論工作者與實(shí)踐工作者（體育教師、教練員）之間始終難以有效“對(duì)接”，就是一個(gè)最具說服力的鮮活例證。在現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練或體育教學(xué)實(shí)踐中，體育實(shí)踐工作者對(duì)所謂的研究成果往往并不關(guān)心，他們真正信賴的是其曾經(jīng)的運(yùn)動(dòng)生涯及執(zhí)教過程中積累的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)。而體育理論工作者更多時(shí)候，要么滿足于或陶醉于或許永遠(yuǎn)不能付諸實(shí)踐的研究成果，要么抱怨體育實(shí)踐工作者滿足現(xiàn)狀、理論功底薄弱。體育理論工作者與體育實(shí)踐工作者之間“距離”的產(chǎn)生，與研究成果艱深或有些體育實(shí)踐工作者滿足現(xiàn)狀有關(guān)，也與某些研究成果本就毫無實(shí)踐價(jià)值有關(guān)，但這些都非根本原因。

體育理論工作者，尤其是體育教學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練領(lǐng)域的體育理論工作者，與體育實(shí)踐工作者之間的“距離”產(chǎn)生的根本原因在于：兩者把握身體運(yùn)動(dòng)時(shí)的實(shí)質(zhì)性差異。的確，正因體育理論工作者對(duì)運(yùn)動(dòng)角度、速度以及幅度的理論模型（運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)），人體物質(zhì)代謝與能量供給的最佳平衡點(diǎn)（運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)），運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的計(jì)劃與管理（運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)）等方面研究的不懈努力，才有了近100a競(jìng)技運(yùn)動(dòng)成績(jī)的突飛猛進(jìn)。不過，輝煌的成績(jī)并不代表之前的體育理論工作者把握到了體育學(xué)的本真研究對(duì)象。例如，運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)（sports biomechanics）實(shí)為生物力學(xué)的分支，其研究對(duì)象為生物體外在機(jī)械運(yùn)動(dòng)意義上的人體模型[4]。概括而言，傳統(tǒng)的體育學(xué)的核心研究對(duì)象=身體運(yùn)動(dòng)，實(shí)為他者（第三人稱）意義上的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，更準(zhǔn)確地說實(shí)乃“物體運(yùn)動(dòng)”=被數(shù)量化的運(yùn)動(dòng)結(jié)果=數(shù)學(xué)時(shí)空系意義上的物體位移。然而，現(xiàn)實(shí)中每一個(gè)技術(shù)、動(dòng)作的完成都具有不可逆性，每一個(gè)技術(shù)、動(dòng)作的全過程都離不開運(yùn)動(dòng)感覺（包括知覺）的支撐，都要依靠運(yùn)動(dòng)感覺以及視覺、聽覺等交織而成的運(yùn)動(dòng)感覺體系對(duì)當(dāng)時(shí)的具體狀況進(jìn)行判斷，并隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整。正因?yàn)轶w悟到身體運(yùn)動(dòng)的這一基本性質(zhì)，體育教師或教練員在指導(dǎo)教學(xué)或訓(xùn)練時(shí)，經(jīng)常使用的，也是最行之有效的基本上都是帶有運(yùn)動(dòng)感覺特征的語(yǔ)言或方式。例如，跳遠(yuǎn)起跳動(dòng)作的口訣“低擺腿，快放腳，拔腰，提肩，上頂頭”；背向滑步推鉛球時(shí)預(yù)擺與滑步的口訣“低頭屈膝扣左肩，左臂直伸指腳尖，屈右收左呈團(tuán)身，特別注意后移臀”[5]。即，體育實(shí)踐工作者真正關(guān)心的實(shí)際上是第一人稱的“我的身體運(yùn)動(dòng)”=難以數(shù)量化，主要憑借定性描述的，不可逆，永遠(yuǎn)都是此時(shí)此刻（正在進(jìn)行時(shí)的）意義上的運(yùn)動(dòng)感覺、感動(dòng)、感情交織而成的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)=體驗(yàn)時(shí)空系意義上的身體運(yùn)動(dòng)[6]。

總之，傳統(tǒng)的自然科學(xué)視野中的身體運(yùn)動(dòng)=機(jī)械運(yùn)動(dòng)，不應(yīng)作為體育學(xué)的核心研究對(duì)象，因?yàn)椋菢拥纳眢w運(yùn)動(dòng)實(shí)乃物理學(xué)意義上冷冰冰、沒有生命氣息的外在的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。體育學(xué)的核心研究對(duì)象應(yīng)為現(xiàn)象學(xué)及人類學(xué)意義上活生生、充滿生命氣息，由運(yùn)動(dòng)與感覺交織而成的身體運(yùn)動(dòng)[7]。

2 被遺棄的核心研究方法論

難道此前的體育理論工作者沒有意識(shí)到探究第一人稱的“我的身體運(yùn)動(dòng)”=體驗(yàn)時(shí)空系意義上的身體運(yùn)動(dòng)更有現(xiàn)實(shí)意義？未必如此。只因先入為主的研究方法的局限性，限制了他們對(duì)支撐著有血有肉、活生生的“我的身體運(yùn)動(dòng)”的運(yùn)動(dòng)感覺的發(fā)生、發(fā)展的問題不得不置之不理，為了捍衛(wèi)自然科學(xué)研究遵循的所謂“客觀性”原則，他們只能以“冷漠看客”的態(tài)度旁觀他人的身體運(yùn)動(dòng)。數(shù)學(xué)時(shí)空系意義上的身體運(yùn)動(dòng)（=物體位移）對(duì)應(yīng)的方法論屬于機(jī)械論的近代自然科學(xué)范疇，該陣營(yíng)的體育理論工作者必須恪守（數(shù)據(jù)的）精確性、（立場(chǎng)的）客觀性的原則，必須時(shí)刻站在他者（第三人稱）的立場(chǎng)，以“假說—實(shí)驗(yàn)（驗(yàn)證）”為研究過程模式，借助現(xiàn)代化精密儀器，采用觀察、測(cè)量、統(tǒng)計(jì)、數(shù)理分析的方式把握身體運(yùn)動(dòng)?？梢哉f，正是研究方法論的局限性，制約著主流的體育理論工作者不得不把人類的身體運(yùn)動(dòng)看作機(jī)械運(yùn)動(dòng)，不得不遮蔽人類身體運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的根基與過程=感覺、感動(dòng)、感情交織而成的感性之網(wǎng)=運(yùn)動(dòng)感覺能力。

如前所述，體育理論研究者不得不遮蔽的部分，對(duì)體育學(xué)習(xí)者、體育指導(dǎo)者而言，恰恰最為核心。運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)可以這樣概括：運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)過程，實(shí)際上是運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)者經(jīng)由與自己運(yùn)動(dòng)感覺的反復(fù)沖突、融合的交流過程，在這樣的過程中自己的運(yùn)動(dòng)能力得以提升。運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)的實(shí)質(zhì)則是：在運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)過程中，運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)者（體育教師、教練）基于自己長(zhǎng)期運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷積累下來的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，一邊觀察運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)者的運(yùn)動(dòng)、動(dòng)作，一邊在自己的身體中再現(xiàn)自己的運(yùn)動(dòng)、動(dòng)作的印象（image），推己及人地把握運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)者當(dāng)下的運(yùn)動(dòng)能力狀況，進(jìn)而借助示范以及學(xué)習(xí)者能夠理解的類比性語(yǔ)言進(jìn)行指導(dǎo)。概括而言，運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)者、運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)者在運(yùn)動(dòng)傳承實(shí)踐過程中真正遵循的是“自己運(yùn)動(dòng)”、“主體性”、“身體性”3大鐵律。然而，令人遺憾的是，此前，這3大鐵律被主流的體育研究者貼上“不科學(xué)”的標(biāo)簽。

遵循“自己運(yùn)動(dòng)”、“主體性”、“身體性”3大鐵律，與現(xiàn)象學(xué)及人類學(xué)意義上的身體運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象相對(duì)應(yīng)的研究方法（論），被稱之為身體運(yùn)動(dòng)學(xué)或身體知論。身體運(yùn)動(dòng)學(xué)的研究，目前在國(guó)內(nèi)尚未引起足夠重視，只能見到零星的相關(guān)研究，例如，賈齊的《體育課程與教學(xué)研究的方法論》中身體運(yùn)動(dòng)學(xué)（身體知）的思維方式[8]，以及王水泉在“運(yùn)動(dòng)文化傳承研究的新方向”一文中對(duì)身體知研究的綜述[5]。身體運(yùn)動(dòng)學(xué)研究的鼻祖，當(dāng)屬前東德體育學(xué)者庫(kù)爾特·邁內(nèi)爾（Kurt Meinel）。邁內(nèi)爾在其生前出版的Bewegungslehre[9]（譯：體育運(yùn)動(dòng)學(xué)）中，痛斥運(yùn)動(dòng)傳承理論研究與運(yùn)動(dòng)傳承實(shí)踐的背離，把構(gòu)建直接運(yùn)用于運(yùn)動(dòng)傳承實(shí)踐的運(yùn)動(dòng)學(xué)體系作為了研究使命。尤其是在邁內(nèi)爾的遺稿中更是清晰地顯現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)感覺論的主張[10]。繼承邁內(nèi)爾的衣缽，并把身體運(yùn)動(dòng)學(xué)發(fā)展壯大的則是日本體育學(xué)者金子明友。20世紀(jì)60年代，日本體操隊(duì)總教練金子明友把邁內(nèi)爾的身體運(yùn)動(dòng)學(xué)思想（運(yùn)動(dòng)形態(tài)學(xué)）運(yùn)用于體操訓(xùn)練領(lǐng)域，由此開啟了日本體操連續(xù)20a稱霸世界的輝煌。耗時(shí)將近20a，歷經(jīng)數(shù)十次的修改，1981年由金子明友翻譯的邁內(nèi)爾的Bewegungslehre終于在日本得以出版[11]。很快，身體運(yùn)動(dòng)學(xué)就成為了日本大多數(shù)體育院校的必修課程。尤其是2000年之后，金子明友的身體知系列研究的問世，則標(biāo)志著身體運(yùn)動(dòng)學(xué)已經(jīng)走向成熟。金子明友在其身體知的系列研究中，從身體知的發(fā)生論、構(gòu)造論、傳承論3個(gè)維度，以運(yùn)動(dòng)感覺分析論為主線，構(gòu)想了理論與實(shí)踐一體化的身體運(yùn)動(dòng)學(xué)體系[12]。

同時(shí)，有必要對(duì)把體育學(xué)稱之為交叉學(xué)科的說法進(jìn)行審視。當(dāng)前，體育學(xué)下屬各分支采用的研究方法，實(shí)際上都是來源于“體育學(xué)”之外的其他學(xué)科。也正因此，各分支的研究成果成熟、豐碩與否，與其真正的母學(xué)科成正比關(guān)系。由于體育學(xué)下屬各分支的這種特征，在解釋不通體育學(xué)（或體育科學(xué)）下設(shè)分支的關(guān)系時(shí)，出現(xiàn)了體育學(xué)（或體育科學(xué)）是交叉學(xué)科（或交叉科學(xué)）或綜合學(xué)科（綜合科學(xué)）的說法。在“體育學(xué)”的內(nèi)涵尚極為模糊的前提下，交叉亦或綜合從何談起？只是簡(jiǎn)單地拼湊，看不到不同分支之間內(nèi)在的交叉之處，何談交叉？綜合必須以分析為基礎(chǔ)，在分析中使各要素協(xié)調(diào)一致地融合為一個(gè)整體，為了一個(gè)共同的目的，發(fā)揮合力的作用，才稱得上綜合。未曾對(duì)各分支的關(guān)系、共同之處進(jìn)行嚴(yán)密分析，何談綜合？可以說，正是因?yàn)轶w育學(xué)的核心研究方法論的缺失，才導(dǎo)致各分支找不到恰當(dāng)?shù)娜诤宵c(diǎn)，從而不能真正發(fā)揮合力作用。

3 結(jié) 語(yǔ)

一個(gè)遮蔽了核心研究對(duì)象的學(xué)科，一個(gè)未曾發(fā)現(xiàn)核心研究方法的學(xué)科，一個(gè)把各分支拼湊在一起，難以發(fā)揮合力作用的學(xué)科，升級(jí)為學(xué)科門類尚屬奢談?？傊?，體育學(xué)要升級(jí)為學(xué)科門類，應(yīng)把活生生、有血有肉的，以運(yùn)動(dòng)感覺為支撐的身體運(yùn)動(dòng)作為核心研究對(duì)象，并采用與其對(duì)應(yīng)的核心研究方法——現(xiàn)象學(xué)及人類學(xué)意義上身體運(yùn)動(dòng)學(xué)（身體知論）。

[1] 關(guān)于印發(fā)《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》的通知[EB/OL].http://www.moe.edu.cn/publicfiles/business/ htmlfiles/moe/moe_834/201104/116439.html.

[2] 中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)分支機(jī)構(gòu).http://www.csss.cn/cn/ .

[3] 田雨普.提高體育學(xué)博士研究生培養(yǎng)質(zhì)量的探索[J].體育學(xué)刊，2008，15（6）：49-52.

[4] 陸愛云.運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)[M].北京：人民體育出版社，2010.

[5] 王水泉.運(yùn)動(dòng)文化傳承研究的新方向[J].體育與科學(xué)，2012，33（4），31-38．

[7] 梅洛-龐蒂.知覺現(xiàn)象學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，2012．

[8] 賈齊.體育課程與教學(xué)研究的方法論[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2014.

[9] Meinel,K.Bewegungslehre[M].Volk und Wissen Volkseigener Verlag:Berlin,1960.

[10] クルト·マイネル．マイネル：きの感性學(xué)[M].金子明友，吉田茂考.：大修店，1998.

[11] クルト·マイネル．マイネル·スポーツ學(xué)[M].金子明友.京：大修店，1981.

Form and Essence: Why Sports Science Cannot Update to Discipline

WANG Shui-quan
(College of Physical Education and Health Sciences, Zhejiang Normal University, Jinhua 321004, Zhejiang China)

In order to clarify the reason why sports science cannot update to discipline, adopting theory analysis method with consultation of relevant literature, this thesis researches in the perspectives of form and essence. Research results: 1) Sports science research covers a large scale, which is just a superf cial form. The primary reason why sports science cannot update to discipline is the weakness of intrinsic essence formed by core research objective and core research method. 2) Core research objective of sports science is always external mechanical movement physical model, but not lived human body movement. 3) Core research method adopted by sports science originates from mechanism of modern natural science based on principals of accuracy and objectivity. Researcher can only study other people’s body movement as a bystander. Suggestions: sports science can update to discipline by taking lived, motion supported body movement as core research objective, adopting corresponding research method, phenomenology and body kinematics in anthropological sense.

sports Science; form; essence; body movement; body kinematics

G80

A

1004 - 7662(2014 )06 - 0015 - 04

2014 - 05 - 06

教育部留學(xué)回國(guó)人員科研啟動(dòng)基金資助項(xiàng)目（第47批）：“關(guān)于體育學(xué)中身體知的研究”。

王水泉，講師，博士，研究方向：體育原理。