曲韻暢，徐品奕

(重慶理工大學(xué)思想政治學(xué)院，重慶 400054)

一、馬克思主義經(jīng)濟制度學(xué)說的基本特點

(一)歷史唯物主義的分析方法

馬克思是較早對經(jīng)濟制度進行研究的先驅(qū)之一。馬克思所處的時代，古典政治經(jīng)濟學(xué)仍占據(jù)主導(dǎo)地位，而古典政治經(jīng)濟學(xué)往往著重經(jīng)濟總量研究，比如經(jīng)濟增長、國際貿(mào)易、貨幣經(jīng)濟和財政等問題。馬克思所處的時代，仍然是資本主義高速發(fā)展的時代，資本主義較之封建主義，更多體現(xiàn)的是制度上的“優(yōu)勢”，而非重重矛盾。馬克思敏銳地捕捉到了資本主義的內(nèi)在弊病，嘗試著用一種全新的方法來研究資本主義經(jīng)濟制度的相關(guān)問題，這在后來逐漸形成了一整套相關(guān)的學(xué)說。

馬克思對于經(jīng)濟制度的論述，并不是從對“制度”的明確定義開始的，相反是廣泛運用制度的概念，如“生產(chǎn)資料所有制”、“財產(chǎn)制度”、“工廠制度”、“土地所有制度”，把“制度”視為一系列包括多方面的規(guī)則。馬克思從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這對矛盾入手進行研究，進而演化出實質(zhì)上作為生產(chǎn)關(guān)系范疇的種種制度問題。馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言中指出:“社會物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們在其中運動的現(xiàn)存關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏，那時革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快的發(fā)生變革?！保?］74這其中，經(jīng)濟制度的變革問題顯然包含在上層建筑之中。所以，用歷史唯物主義的分析方法，考察經(jīng)濟制度背后的經(jīng)濟活動，是馬克思主義經(jīng)濟制度學(xué)說一個最為顯著的特點。

(二)根本經(jīng)濟制度的變遷研究是重點

馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)資料的所有權(quán)問題是一個社會能否發(fā)揮出更大生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率的關(guān)鍵所在。同時，這個問題也是不同社會經(jīng)濟制度的根本問題。而具體的經(jīng)濟制度研究問題，往往是一個階級掌握國家政權(quán)之后的任務(wù)。但馬克思所處的時代，無產(chǎn)階級并沒有掌握國家政權(quán)，所以時代賦予馬克思的“任務(wù)”，就是“無產(chǎn)階級奪取國家政權(quán)”的命題。這一命題的更為深層次的內(nèi)涵，自然是生產(chǎn)資料所有制的變革問題。對于這一命題，馬克思和恩格斯的基本觀點是采取暴力手段進行一種強制性的變革。在1847年11月的《共產(chǎn)黨宣言》中對這一觀點進行了闡述;“從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制”，“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)的總量。要做到這一點，當(dāng)然首先必須對所有權(quán)和資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系實行強制性的干涉”［1］39?？梢哉f，根本經(jīng)濟制度的變遷問題，始終是革命時期馬克思研究的中心和重點。

(三)普遍原則和具體實現(xiàn)性的有機統(tǒng)一

馬克思主義創(chuàng)立之初就是普遍原則和具體實現(xiàn)性的有機統(tǒng)一。這一馬克思主義的基本特點，也體現(xiàn)于馬克思主義的經(jīng)濟制度學(xué)說中。以馬克思著重研究的“基本經(jīng)濟制度的變遷”為例，馬克思和恩格斯除了指出用暴力進行變革以外，還指出隨著無產(chǎn)階級力量的壯大，并大大超過統(tǒng)治者維持政權(quán)的力量時，也不排除用和平的、非暴力的手段來實現(xiàn)制度的變遷。但是，無論怎樣，“生產(chǎn)資料所有制”這一核心問題，始終沒有變。各種方法，雖然在實現(xiàn)上有很大的差異，但都是為了實現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制。

二、鄧小平對馬克思主義經(jīng)濟制度理論的繼承發(fā)展

(一)對生產(chǎn)力是第一要義的堅持

作為中國特色社會主義理論體系第一個重大理論成果的鄧小平理論，與馬克思主義相比，最大的時代背景差異是無產(chǎn)階級已經(jīng)掌握了國家政權(quán)。從經(jīng)濟制度的層面來說，馬克思提出的對基本經(jīng)濟制度變革的設(shè)想已經(jīng)完成，各種較為具體的經(jīng)濟制度問題開始擺在執(zhí)政黨面前，特別是改革開放以來，我國將工作重心從階級斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上以后。鄧小平對馬克思主義經(jīng)濟制度理論最大的繼承就體現(xiàn)在堅持用歷史唯物主義的方法來考察經(jīng)濟制度問題，突出表現(xiàn)在鄧小平強調(diào)大力發(fā)展生產(chǎn)力的思想上。

新中國建立，特別是“三大改造”完成后，我國基本確立了以公有制為主體的生產(chǎn)資料所有制，這一點是符合馬克思的根本經(jīng)濟制度變革的要求的。但是，從我國改革開放前的歷史來看，作為一種上層建筑范疇的根本經(jīng)濟制度，并沒有使得生產(chǎn)力得到巨大的提升，反而停滯不前。也就是，上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的巨大反作用力沒有很好體現(xiàn)。鄧小平指出:“按照歷史唯物主義的觀點來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。如果在一個很長的歷史時期內(nèi)，社會主義國家生產(chǎn)力的發(fā)展的速度比資本主義國家慢，還談什么優(yōu)越性?”“我們一定要根據(jù)現(xiàn)在有利的條件加速發(fā)展生產(chǎn)力?！保?］128其中“正確的政治領(lǐng)導(dǎo)成果”就可以理解為，我國建國以來的各種重大成就，也當(dāng)然包括基本經(jīng)濟制度的確立。鄧小平在考察各種經(jīng)濟制度時，總是堅持把握住其背后生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。一方面，充分發(fā)揮我國基本經(jīng)濟制度給予生產(chǎn)力的巨大反作用，大力發(fā)展生產(chǎn)力，以體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，這是現(xiàn)階段我國最為迫切的問題。另一方面，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，對一些具體的、存在制約的經(jīng)濟制度的要進行改革。正如鄧小平所指出的那樣:“現(xiàn)在我國的經(jīng)濟管理體制過于集中，應(yīng)該有計劃地大膽下放，否則不利于充分發(fā)揮國家、地方、企業(yè)、和勞動者個人四個方面的積極性，也不利于實行現(xiàn)代化的經(jīng)濟管理和提高勞動生產(chǎn)率?！保?］145

(二)對經(jīng)濟制度問題的深化認(rèn)識

馬克思把經(jīng)濟制度可分為3個層次:第一個層次是生產(chǎn)資料所有制，馬克思認(rèn)為這是經(jīng)濟制度的基本層次，是形成不同社會經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)和前提。第二個層次是具體的產(chǎn)權(quán)制度，是所有制的具體表現(xiàn)形式或?qū)崿F(xiàn)形式。第三個層次是資源配置的調(diào)節(jié)機制，它是最直接的與經(jīng)濟運行相關(guān)的規(guī)則。其中第一層次是基礎(chǔ)性的，是第一位的。而第二第三層次，可以看作是次級的經(jīng)濟制度范圍。如前文所述，馬克思和恩格斯主要致力于基本經(jīng)濟制度的變遷研究，對很多具體的經(jīng)濟制度，不可能做出很多細(xì)致的說明。十月革命后，列寧的大多數(shù)經(jīng)濟工作基本上也是圍繞著“如何鞏固新生的蘇維埃政權(quán)?”而展開的，可以說關(guān)注的是對剛剛完成的所有制變革的鞏固。對一些具體的經(jīng)濟制度的問題，有時間、有條件進行思考，是從斯大林時代開始的。斯大林根據(jù)蘇聯(lián)當(dāng)時的具體情況，制定了一系列的具體經(jīng)濟制度，后來這些都被劃歸為“斯大林體制”。這一體制在經(jīng)濟上，最為顯著的特點就是實行“高度集中的計劃經(jīng)濟體制”，這在當(dāng)時是符合蘇聯(lián)國情的。但是，蘇聯(lián)將這一體制長期固化，更為嚴(yán)重的是，蘇聯(lián)將原本屬于次級制度層面的計劃經(jīng)濟體制，歸為是社會主義國家的基礎(chǔ)性制度，這給社會主義國家后期的發(fā)展，造成了很大的思想混亂。

鄧小平對馬克思主義經(jīng)濟制度理論的發(fā)展可以說也是對經(jīng)濟制度問題認(rèn)識的深化。

首先，在談到經(jīng)濟制度問題時，鄧小平用“制度”來表述根本性的經(jīng)濟制度問題，用“體制”來表述次級性的經(jīng)濟制度問題，這就很好地體現(xiàn)了經(jīng)濟制度的層級性。如:“社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力?！保?］370他指出，對于“制度”要毫不動搖地堅持，對于各種“體制”則要進行改革。他說:“總的講，我們有四個不變，四項基本原則不變，一心一意搞四個現(xiàn)代化建設(shè)不變，對外開放政策不變，進行經(jīng)濟體制改革和政治體制改革的方針不變，我們的改革開放都將繼續(xù)進行下去。”［3］211這其中，四項基本原則中的“堅持社會主義道路”理當(dāng)包括對基本經(jīng)濟制度的堅持。

其次，這種認(rèn)識的深化，還體現(xiàn)在對基本經(jīng)濟制度的認(rèn)識上。傳統(tǒng)的觀點，認(rèn)為社會主義國家的基本經(jīng)濟制度其核心應(yīng)當(dāng)是單一公有制。而鄧小平認(rèn)為，根據(jù)我國現(xiàn)階段的國情，單純的公有制顯然無法“勝任”。他提出在公有制為主體的前提下可以發(fā)展一些非公有制經(jīng)濟，且二者可以長期并存的思想。他指出:“社會主義有兩個非常重要的方面，一是公有制為主體，二是不搞兩極分化，公有制包括全民所有制和集體所有制，現(xiàn)在占整個經(jīng)濟的百分之九十以上。同時，發(fā)展一點個體經(jīng)濟，吸收外國的資金和技術(shù)，歡迎中外合資合作，甚至歡迎外國獨資到中國辦工廠，這些都是對社會主義經(jīng)濟的補充?！保?］138這種對社會主義國家基本經(jīng)濟制度的認(rèn)識，是前人所沒有的。

最后，是鄧小平對“計劃經(jīng)濟體制”的科學(xué)認(rèn)識。以往的觀點認(rèn)為，社會主義計劃經(jīng)濟體制是“祖宗之法不可變”。而鄧小平指出:“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場，計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！保?］373計劃經(jīng)濟體制雖然屬于次級的經(jīng)濟制度問題，但是其包含的內(nèi)容卻是非常多的，涉及到了經(jīng)濟活動的方方面面，所以在這一重大問題上的突破無疑有著十分重要的理論和實踐意義。

(三)經(jīng)濟制度建設(shè)的多方面協(xié)調(diào)

在鄧小平所處的時代，我國的經(jīng)濟制度建設(shè)主要是“經(jīng)濟體制改革”問題。鄧小平指出，其根本問題還是正確把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，但也要看到經(jīng)濟體制改革的復(fù)雜性。他說:“為了有效地實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，必須認(rèn)真解決各種經(jīng)濟體制問題，這也是一種很大規(guī)模的很復(fù)雜的調(diào)整?！保?］160對于經(jīng)濟制度的建設(shè)，如果僅僅限于從一些單純的經(jīng)濟領(lǐng)域入手，往往會陷入“唯經(jīng)濟主義”的誤區(qū)。鄧小平不會也不可能就每一個領(lǐng)域都作出指導(dǎo)，所談及的往往都是較為突出的問題。如鄧小平對經(jīng)濟體制的改革和政治體制的改革二者的關(guān)系就比較重視。早在改革開放之初，鄧小平就指出:“政治工作要落實到經(jīng)濟上面，政治問題要從經(jīng)濟的角度來解決?！保?］194隨后，隨著改革的深入進行，又明確指出二者的關(guān)系。他說:“現(xiàn)在我們的經(jīng)濟體制改革進行得基本順利，但是隨著改革的發(fā)展，不可避免地會遇到障礙。對于改革，在黨內(nèi)、國內(nèi)有一部分人反對，但真正反對的并不多，重要的是政治體制不適應(yīng)經(jīng)濟體制改革的要求。”［3］177又如鄧小平也曾談到科技體制改革和經(jīng)濟體制改革之間的互動:“沒有科學(xué)技術(shù)的高速度發(fā)展，也就不可能有國民經(jīng)濟的高速度發(fā)展?！保?］86在此基礎(chǔ)上，鄧小平指出了科技體制改革對經(jīng)濟體制改革的巨大作用:“新的科技體制，應(yīng)該是有利于經(jīng)濟發(fā)展的體制。新的科技體制，應(yīng)該是有利于經(jīng)濟發(fā)展的體制。雙管齊下，長期存在的科技與經(jīng)濟脫節(jié)的問題，有可能得到比較好的解決?！保?］108總之，從多個領(lǐng)域入手去考察經(jīng)濟制度問題，也是鄧小平對馬克思主義經(jīng)濟制度學(xué)說的一個重大發(fā)展，它豐富了馬克思主義經(jīng)濟制度學(xué)說的內(nèi)容。

三、新時期我國經(jīng)濟制度建設(shè)的思考

(一)科學(xué)認(rèn)識生產(chǎn)力與基本經(jīng)濟制度的辯證關(guān)系

在我國在大力發(fā)展生產(chǎn)力的當(dāng)前，談及經(jīng)濟制度的建設(shè)，無法回避對經(jīng)濟制度變革的思考。從根本上把握生產(chǎn)力的發(fā)展與基本經(jīng)濟制度的辯證關(guān)系對我國的經(jīng)濟制度建設(shè)會大有益處，而且更要認(rèn)識到這種關(guān)系內(nèi)部的運動。馬克思指出:“無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的?！保?］74自改革開放以來，我國的基本經(jīng)濟制度，雖然增加了“多種所有制經(jīng)濟共存”的內(nèi)容，但是公有制的主體地位仍然沒有變。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共存的基本經(jīng)濟制度的制度優(yōu)越性尚未充分發(fā)揮出來。可以說，現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟制度仍有容納相當(dāng)大的生產(chǎn)力發(fā)展的空間。所以，我國的經(jīng)濟制度建設(shè)，仍要堅持基本的經(jīng)濟制度不變，這是我國開展經(jīng)濟制度建設(shè)的前提保障。

(二)我國深化經(jīng)濟體制改革的內(nèi)在合理性

在經(jīng)濟制度建設(shè)中堅持馬克思主義的分析方法，就要既看到“不變”又看到“可變”。堅持基本經(jīng)濟制度，并不意味著具體的經(jīng)濟體制不可變。葛蘭西就曾指出:“理論和實踐同一性問題，之所以尤其在所謂歷史的過渡時期中，也即在改造運動進行得最快的時刻被提出來的原因。因為正是在這個時候，被釋放出來的實踐力量確實要求得到證明，以便發(fā)揮更大的作用并具更廣的適應(yīng)性，也正是在這個時候，理論綱領(lǐng)的數(shù)目增多了?！保?］279我國當(dāng)前正向惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的奮斗目標(biāo)邁進，可以說當(dāng)前是一個至關(guān)重要的“過渡期”，所以要加快并且深化經(jīng)濟體制改革的步伐，為我國的經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造出更為有利的條件。

(三)堅持以人為本的根本理念

馬克思主義創(chuàng)立之初，其目的就是解放廣大貧苦的無產(chǎn)階級，在此基礎(chǔ)之上實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。而鄧小平對馬克思主義的經(jīng)濟制度學(xué)說乃至其他學(xué)說的繼承和發(fā)展，其根本也是為了充分發(fā)揮社會主義的制度優(yōu)越性，實現(xiàn)人民的共同富裕。為此，我國的社會主義經(jīng)濟制度建設(shè)要始終堅持以人為本。在當(dāng)前，堅持以人本為就要更關(guān)注群眾的現(xiàn)實利益，把共同利益和個人利益、個人與個人之間的利益都處理好。馬克思主義始終強調(diào)人民群眾的歷史主體地位，始終依靠人民推動歷史前進。我國經(jīng)濟制度建設(shè)的依靠力量和出發(fā)點始終是人民群眾，所以堅持以人為本的理念，既是社會主義國家經(jīng)濟建設(shè)的內(nèi)在要求，又是黨執(zhí)政規(guī)律的外在體現(xiàn)。

［1］ 周向軍，車美萍.馬克思主義經(jīng)典著作精選與導(dǎo)讀［M］.濟南:山東大學(xué)出版社，2009.

［2］ 鄧小平.鄧小平文選:第二卷［M］.北京:人民出版社，1994.

［3］ 鄧小平 .鄧小平文選:第三卷［M］.北京:人民出版社，1994.

［4］ ［意］葛蘭西.獄中札記［M］.曹雷雨，譯.北京:中國社會科學(xué)出版社，2000.

(責(zé)任編輯 張佑法)