但 強

(樂山師范學(xué)院 旅游與經(jīng)濟管理學(xué)院 四川 樂山 614000)

聯(lián)合國教科文組織頒布的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是被各社區(qū)、群體、有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識、技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括傳統(tǒng)手工技藝、民間美術(shù)、民間音樂、民間文學(xué)、民間舞蹈、傳統(tǒng)醫(yī)藥等十多類。其中，手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷經(jīng)多年，沉淀了多民族的文化精華，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的地位就顯得尤為重要。

樂山的手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄較多，級別較高。早在2006年，夾江竹紙制作技藝就被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來，高樁彩繪綁扎技藝、宋筆制作技藝、彝族民間泡水酒等多項手工技藝相繼被列為省級手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如何保護與利用這些手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，維持本地文化的多樣性，豐富現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，促進樂山旅游業(yè)的發(fā)展，就成了亟需解決的課題。

一、樂山手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

樂山作為一座歷史悠久的文化名城，擁有得天獨厚的地理條件，依山傍水、坐擁三江，文化積淀豐厚。近年來，在樂山市文化館的組織下，對全市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了普查，大概掌握了全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀及其現(xiàn)存的問題，并運用先進的科學(xué)技術(shù)，以文字、錄音、錄像、數(shù)字化等方式進行真實的記錄。據(jù)統(tǒng)計，樂山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源共208 項，包括民間文學(xué)19 項、傳統(tǒng)音樂22 項、傳統(tǒng)舞蹈34 項、傳統(tǒng)戲劇4 項、曲藝1 項、雜技1項、傳統(tǒng)美術(shù)6 項、傳統(tǒng)技藝60 項、消費習(xí)俗3 項、人生禮俗2 項、歲時節(jié)令2 項、民間信俗18 項、傳統(tǒng)體育游藝與競技34 項、傳統(tǒng)醫(yī)藥1 項、其他2 項，其中省級以上的手工技藝類有8 項，具體情況見表1。通過表格可以看出，樂山手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型豐富，級別較高，具有鮮明的特點，需要加強保護和利用。

表1 樂山市手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

二、樂山手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護利用現(xiàn)狀

(一)保護現(xiàn)狀

目前對于樂山手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作主要由政府部門承擔(dān)，建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄數(shù)據(jù)庫和“國家、省、市、縣”四級保護體系，初步構(gòu)成了樂山市非物質(zhì)文化傳承人保護網(wǎng)絡(luò)體系;成立了民族民間文化保護工程領(lǐng)導(dǎo)小組，對全市民族民間文化進行普查，初步建立相關(guān)的文字資料和錄像資料;成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護聯(lián)席會議制度和專家評審委員會，定期召開會議對樂山的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行評定和推薦。

博物館是目前我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護常見的形式。樂山市已建成烏木博物館、峨眉山博物館、夾江手工造紙博物館等多個博物館。其中夾江手工造紙博物館是全國第一家手工造紙博物館，也是全國九大專業(yè)博物館之一。它以豐富的史料，獨特的藝術(shù)手法，系統(tǒng)地向人民展示了夾江手工造紙繼承和發(fā)展蔡倫造紙術(shù)的悠久歷史及其對造紙文化的貢獻。

(二)利用現(xiàn)狀

樂山現(xiàn)有旅游業(yè)存在產(chǎn)品單一、結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)象，急需開發(fā)新的旅游產(chǎn)品來填補市場的空缺?？上驳氖?，已有人開始關(guān)注樂山的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如私人投資興建的烏木博物館已成為樂山旅游發(fā)展的新亮點;有專門的旅游商店，在店內(nèi)可選購到樂山的手工工藝紀(jì)念品，如夾江的竹紙、蘇稽的香油米花糖、峨眉山的白蠟等。2013年11月30日，第五屆樂山大佛旅游文化節(jié)在樂山大佛隆重開幕，期間，樂山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示因其濃郁的地域特色吸引了廣大市民和外來游客關(guān)注。2014年3月9日，夾江縣馬村鄉(xiāng)金華村的狀元書畫紙廠引來一批成都的小學(xué)生，在傳承人楊占堯老人的指導(dǎo)下，體驗了這一古老造紙工藝。通過這樣的體驗，不但讓孩子們有了直觀的感受，更培養(yǎng)了他們崇尚科學(xué)的興趣。

(三)保護利用中存在的主要問題

1.缺乏保護和利用規(guī)劃。目前，樂山相關(guān)政府部門還沒制定全市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)規(guī)劃，更不用說專門的手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和利用規(guī)劃。政府在保護和利用方面處于決策、組織、統(tǒng)籌的地位，規(guī)劃的缺失，直接導(dǎo)致這些職能無法得以實施，也會導(dǎo)致傳統(tǒng)的手工技藝處于瀕危的局面。以夾江竹紙制作技藝為例，近年來，為了提高生產(chǎn)率，槽戶(手工造紙者)紛紛改為蒸鍋制漿，結(jié)果污染了環(huán)境。為了解決環(huán)境污染問題，夾江縣政府把全縣的造紙蒸鍋搬到界牌鎮(zhèn)青江村，實行集中制漿、統(tǒng)一治污、分戶造紙，結(jié)果因為運輸成本的增加，很多槽戶便停產(chǎn)了。如果這樣的局面不改變的話，傳統(tǒng)的手工技藝將會被現(xiàn)代機器生產(chǎn)取代。

2.傳承人缺失。樂山手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承任重道遠。樂山首批“非遺”傳承人，平均年齡超過花甲，有些已是年過七旬，還有些已經(jīng)離開人世。以被列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的宋筆制作技藝為例，以前有專門的車間，生產(chǎn)欣欣向榮，現(xiàn)在只有朱華業(yè)等少數(shù)人還堅守在一個簡陋的作坊內(nèi)。目前還在一線專職從事宋筆制作的人只有10 個左右，幾乎沒有年輕人愿意學(xué)習(xí)這一古老的工藝了。現(xiàn)在的年輕人更傾向于網(wǎng)絡(luò)和高科技，對傳統(tǒng)工藝不感興趣。在這個經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，如果還只是靠老一輩傳承發(fā)展手工技藝是不現(xiàn)實的，只有加強繼承者的培養(yǎng)，只有繼承者的不斷繼承，才會使這些手工技藝代代相傳。

3.公眾知曉度低。由于手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳工作沒有引起足夠的重視，宣傳方式不當(dāng)，宣傳力度不夠，使得廣大公眾對手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解不足，表現(xiàn)淡然。筆者隨機在街頭調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人對樂山本地的國家級和省級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)心中沒數(shù);少數(shù)人聽說過某種手工技藝，如果讓其說一說詳細(xì)的情況，就不知道了。公眾對傳統(tǒng)手工技藝的不了解，也就很難關(guān)心和參與到保護和利用工作中來。

4.利用方式單一。目前，樂山市的手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用主要以展示為主，參與體驗比較缺乏。通過博物館、非遺節(jié)和主題文化街等向人們展示樂山的手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，缺少了游客親自參與、親身體驗的樂趣，而感覺缺少親和力。相關(guān)的手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游紀(jì)念品類型相對較單一，有的是機器加工，而非手工制作，在各個景區(qū)都有出售，削弱了旅游者的購買熱情。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化氛圍的缺乏，大家還沒有形成較好的文化自覺性，沒有想到自覺去選擇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)和旅游，而旅行社也沒有專門的旅游線路來引導(dǎo)旅游者。

三、樂山手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和旅游開發(fā)建議

(一)制定專門的保護和旅游開發(fā)規(guī)劃

制定專門的規(guī)劃是樂山開展手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和旅游開發(fā)工作的首要任務(wù)，使得保護有法可依，利用有章可循。首先，加強對手工技藝的原料保護。像峨眉山白蠟、蘇稽香油米花糖、西壩豆腐、彝族泡水酒這類對制作工藝原料講究的手工技藝，政府還應(yīng)對其生產(chǎn)的原料進行保護，使得它們“有料”可傳。其次，委托具有相應(yīng)資質(zhì)的規(guī)劃單位編制樂山手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規(guī)劃，加強對最終成果的評審，保證規(guī)劃切實可行，具有可操作性。最后，嚴(yán)格按照規(guī)劃的要求來開展相關(guān)的工作。政府部門注重宏觀調(diào)控，企業(yè)注重經(jīng)濟效益，傳承人注重手工技藝，各司其職，各盡其責(zé)，手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能得以保護和利用。

(二)建立完善的傳承機制

手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護要以人為本，傳承人是其核心。政府部門應(yīng)積極對已有的手工技藝的發(fā)展模式進行分析，并制定出新的發(fā)展套路，解決以往規(guī)模小、成本高、產(chǎn)量少、缺乏市場競爭力的問題，為這些手工繼承者帶來更多的福利。對于傳統(tǒng)工藝作坊的繼承者，政府可對其進行專項的經(jīng)濟補貼，并實行教育上的優(yōu)惠，加強他們對文化的學(xué)習(xí)，提高手工技藝保護的意識，使得他們在手工技藝的傳承過程中又能學(xué)會更多的生活技能。另外，因非遺傳承人對技藝和素質(zhì)要求極高，培養(yǎng)周期較長等特性，需要選擇合適的培養(yǎng)對象，可以考慮在樂山師范學(xué)院等本地高校中開設(shè)相關(guān)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)專業(yè)和課程，培養(yǎng)高素質(zhì)的手工技藝非遺傳承人。

(三)加強對公眾的宣傳教育

俗話說“酒香不怕巷子深”，如果對手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作做得好的話，就會得到越來越多的市民的肯定和參與。加強對公眾的宣傳教育，首先政府要加大保護工作力度，增加保護經(jīng)費，完善保護措施，建立完善的保護體系，明確保護部門的工作職責(zé)。可以考慮在樂山新聞網(wǎng)、樂山文化館的主頁上發(fā)布相關(guān)新聞，使得市民能及時了解樂山市對手工技藝重視和保護取得的成效。也可以開辟專門的論壇，展開專題的討論，集思廣益，收集市民的建議。同時政府還可以定期舉辦專家講座，請手工技藝者親身講解該項手工技藝的發(fā)展歷史、工藝制作、神話傳說等，加強社會各界人士對手工技藝的了解，還可向社會征集手工技藝傳承者和合作商，加強公眾對手工技藝的參與度，通過親身的體驗來增強對各手工技藝的了解和保護意識。

(四)開發(fā)多種形式的旅游產(chǎn)品

對手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)不應(yīng)局限于靜態(tài)的博物館和旅游紀(jì)念品的形式，還應(yīng)開發(fā)動態(tài)的游客體驗產(chǎn)品、舉辦節(jié)慶以及設(shè)計旅游線路。

在景區(qū)或手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地開發(fā)一些游客體驗產(chǎn)品。首先由傳承人講解有關(guān)知識和技巧，然后游客親自參與制作，最后傳承人進行點評。在此過程中，還可開發(fā)游客手工小工藝品制作競賽活動，游客可帶走自己制作的小工藝品，這樣增加了游客的旅游體驗樂趣和成就感。

定期舉辦“樂山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”，擴大樂山手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度。在節(jié)慶期間，舉辦展覽、知識競賽、與傳承人拍照留念等紀(jì)念活動，通過游客免費參與其中或是小禮品贈送吸引游客，增長游客見識的同時，增加其旅游趣味度，提升游客滿意度。

結(jié)合樂山現(xiàn)有手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實際情況，可以考慮設(shè)計兩條旅游路線，具體情況見表2 所示。這兩條旅游線路可以與現(xiàn)有的旅游線路進行融合，適當(dāng)延長游客在樂山停留時間，向旅游者全面展示樂山手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓越來越多的人了解到樂山，了解到樂山所擁有的這些遺產(chǎn)。

表2 樂山手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游路線

[1]賀學(xué)君.關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理論思考[J].江西社會科學(xué)，2005，(2).

[2]樂山市文化館.樂山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況[EB/OL].http://www.lsswhg.org/news_detail.asp？id=773＆bid=54[14-04-05].

[3]鄭元同.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中手工技藝的保護與發(fā)展研究——以四川夾江竹紙制作技藝為例[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2013，(11).