[摘 要] 彝族，作為中華民族古老而光榮的一支，基于其長(zhǎng)期生活背景的地域環(huán)境、語(yǔ)言交流、勞作模式、精神信仰等等的獨(dú)特性，造就了這個(gè)民族區(qū)別于其他民族的悠久歷史文化。隨著當(dāng)今國(guó)外各種思潮的涌入與滲透，我們所固有的價(jià)值觀和審美觀逐漸在動(dòng)搖和改變，這使得設(shè)計(jì)越來(lái)越偏離我們本國(guó)的民族文化。所以使現(xiàn)代設(shè)計(jì)在配色上、風(fēng)格上有新的突破，形成新的表現(xiàn)語(yǔ)言，成為了新的課題。

[關(guān)鍵詞] 彝族元素；二次設(shè)計(jì)；現(xiàn)代時(shí)尚

中國(guó)是一個(gè)悠久歷史，民族眾多的文明古國(guó)。彝族作為中華民族一支，擁有獨(dú)特而悠久的民族文化。探究彝族設(shè)計(jì)元素，沿著少數(shù)民族的文化元素和審美意象去探究，在傳承民族特色文化的同時(shí)，拓展想象空間，激發(fā)探索創(chuàng)新的能力，讓彝族所特有的元素閃爍現(xiàn)代的光芒。

一、彝族傳統(tǒng)文化元素

1、傳統(tǒng)服飾

彝族服飾種類繁多，色彩紛呈，是彝族傳統(tǒng)文化和審美意識(shí)的表現(xiàn)。刺繡是彝族服飾的一大特色。彝族姑娘很小就開始潛心刺繡，為自己準(zhǔn)備出嫁時(shí)最美的嫁衣。刺繡與彝族人的審美、理想和民俗事項(xiàng)緊緊聯(lián)系到一起，成為評(píng)價(jià)彝族姑娘是否能干，家庭是否和美的標(biāo)準(zhǔn)。其常運(yùn)用挑花、貼花、鎖花、穿花、盤花、滾花、補(bǔ)花、刺花、納花、纖花、平繡、鏈子扣、鏤空等手法和技巧。

2、漆器

漆器的圖案紋飾多以日月星辰、山川河流、天文地理、動(dòng)物植物、神話傳說、單獨(dú)紋樣見多。漆器的色彩濃烈而明快，感染力極強(qiáng)。對(duì)色彩的運(yùn)用寓意民族審美意識(shí)和精神氣質(zhì)。常用黑、紅、黃三色，黑色為天地之本色，寓意為莊重與威嚴(yán)；紅色代表熱情豪放而勇敢；黃色象征著光明與未來(lái)。

3、樂器

彝族是一個(gè)能歌善舞的民族，彝族人民喜歡跳舞時(shí)以樂曲伴奏，因此創(chuàng)造出各類奇特的樂器，滇南彝族最有代表性的樂器應(yīng)為月琴和煙盒。

月琴：是彝族小伙在唱情歌時(shí)候的專用樂器。以“鎮(zhèn)南月琴”最著名。它是用木板、竹片等制成，四弦為主，也有二弦、三弦。

煙盒：是彝族打擊樂器，流行于云南省哈尼族彝族自治州石屏、建水、紅河、蒙自和金平等地。彈奏時(shí)煙盒發(fā)出清脆的“噠噠”聲，配上姑娘靈活多變的舞步，與彈奏的月琴的小伙一起邊唱邊跳，民族韻味極其濃厚。彝族煙盒舞起源于原始的狩獵祭祀，最早的煙盒是用皮革縫制的，后來(lái)才改為木制。

4、銀器

彝族具有崇銀尚銀的情結(jié)，彝家有言：“彝人對(duì)銀的熱愛，是沿著血液，從祖先那傳承而來(lái)。銀與彝人，生也相伴、死也相隨?！边@些傳統(tǒng)的民族民風(fēng)造就了一大批手工藝者，經(jīng)過世代的手工藝人傳統(tǒng)技藝的積累，彝族民間銀飾制作工藝日益精湛。彝族銀器造型獨(dú)特、華美典雅，包括用于裝點(diǎn)美化生活的配飾、生活器具和宗教法具等實(shí)用物的統(tǒng)稱。銀器是彝族民族工藝的精髓，也是造型藝術(shù)的源頭，是該民俗生活中不可缺少的一部分。

二、再設(shè)計(jì)的總體思路

民族元素有著其本身厚重的歷史感，它不只整合了民族物質(zhì)文化和精神文化，更是審美主體內(nèi)心熾熱情感的外化表現(xiàn)。設(shè)計(jì)必須尋找民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采，設(shè)計(jì)要講究?jī)?nèi)在的延續(xù)。

（一）、立足本土、面向世界

現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該立足于本民族的文化，在傳統(tǒng)藝術(shù)的土壤里挖掘，汲取精華，將本民族的傳統(tǒng)文化精粹自然清晰地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作出既能反映傳統(tǒng)文化，符合受眾和民族的審美趨勢(shì)，同時(shí)又具有現(xiàn)代感的作品，創(chuàng)造出能確證和展示自我、民族、國(guó)家形象和風(fēng)格的設(shè)計(jì)文化，是每一位設(shè)計(jì)者的歷史責(zé)任和文化自覺。設(shè)計(jì)想要在國(guó)際化的前提下獲得獨(dú)具風(fēng)格的發(fā)展，除了向外學(xué)習(xí)，還有更重要的一點(diǎn)是深入挖掘本土的文化資源。發(fā)掘彝族獨(dú)有的特點(diǎn)并和現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美的結(jié)合在一起，是很有意義的。

（二）滿足市場(chǎng)需求

民族文化是一個(gè)民族的風(fēng)格習(xí)慣和文化特色，而商業(yè)設(shè)計(jì)中的民族特色則是民族文化的形象化、具體化。對(duì)民族服裝設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)信息有專業(yè)來(lái)源和非專業(yè)來(lái)源。專業(yè)來(lái)源使設(shè)計(jì)師準(zhǔn)確把握最近的設(shè)計(jì)理念和流行動(dòng)向，使設(shè)計(jì)具有時(shí)尚感，緊跟國(guó)際潮流；信息非專業(yè)來(lái)源使設(shè)計(jì)師了解大眾的需求和審美取向，使設(shè)計(jì)更理性化和市場(chǎng)化，兩者同等重要。但設(shè)計(jì)師卻經(jīng)常忽略消費(fèi)者的喜好和需求。成功的設(shè)計(jì)是讓民族文化更具有代表性且能在文化心理上更加接近消費(fèi)者，與消費(fèi)者緊密溝通，對(duì)消費(fèi)者形成影響力和推動(dòng)力。

三、展望

優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該是扎根于民族悠久的文化傳統(tǒng)和富有民族文化本色的設(shè)計(jì)思想。中國(guó)的少數(shù)民族一直保留著濃厚的地域和民族特色，在中華民族這博大精深的的傳統(tǒng)文化藝術(shù)海洋中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可吸取大量的少數(shù)民族圖案如抽象幾何構(gòu)成形式，以及造型、色彩，以此來(lái)豐富其藝術(shù)語(yǔ)言和思想內(nèi)涵，這些是我國(guó)豐富的文化資源，也是我們?cè)O(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)新之路上可研究利用的寶貴源泉，將民族文化幻化成為一種設(shè)計(jì)元素，可以體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的民族風(fēng)范和民族內(nèi)涵，作為中華民族的子孫，應(yīng)以中國(guó)博大精深的悠久文化為傲，并有責(zé)任和義務(wù)將民族和傳統(tǒng)的東西繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

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作者簡(jiǎn)介：袁?。?982—），男，陜西省寶雞市人，寶雞文理學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，講師。研究方向：平面廣告設(shè)計(jì)。