張瑤

[摘 要] 孔子作為中國千古推崇的思想家、教育家、儒家美學(xué)思想的創(chuàng)始人，他的美學(xué)思想注重關(guān)注人類個體對某種追求的一種超越性，此思想的產(chǎn)生受到了周朝禮樂思想以及殷商具有神秘色彩的權(quán)力文化的雙重影響?？鬃拥拿缹W(xué)思想與構(gòu)建和諧社會的理念相一致，他將人性與道德的關(guān)系、理想與現(xiàn)實的矛盾具體內(nèi)化到審美流變當(dāng)中，構(gòu)建起一種以“仁”、“禮”思想為核心的處事之道，以“文質(zhì)兼?zhèn)洹睘闃?biāo)準(zhǔn)的審美理想，以“中和之道”為本質(zhì)的倫理思想。這也在一定程度上促進(jìn)了人類鮮明個性的發(fā)展，并把這種對個性的內(nèi)在要求擴(kuò)大到一個更高層次的夢想追求，讓人類個體的出現(xiàn)形成了一種超越性。

[關(guān)鍵詞] 孔子； 美學(xué)思想； 超越性

孔子作為中國歷史上最偉大的教育家和思想家，他的美學(xué)思想涵蓋了“禮樂”、“仁”、“善美”等典型的美學(xué)原則。雖然當(dāng)時他對美的闡釋還僅停留在表層、片面性的描述，但其美學(xué)思想?yún)s在一定程度上為中國傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展指明了方向?，F(xiàn)今，孔子在為人處事、對待生活、學(xué)習(xí)、工作以及構(gòu)建和諧社會的眾多思想依然值得我們學(xué)習(xí)與研究，尤其在物欲橫流的當(dāng)今社會，在享受著豐富物質(zhì)生活的同時，我們的精神世界逐漸枯萎，孔子能以其藝術(shù)化的審美話語為當(dāng)今社會生存在困境中的人們提供精神上的棲息之所?？v觀孔子美學(xué)思想可以發(fā)現(xiàn)，他的美學(xué)思想無論從個體到人生再到宇宙，無不彰顯著超越性的色彩。對此，本文重點探究其美學(xué)思想所涉及的一些方面：以“仁”、“禮”為核心的處世之道；以“文質(zhì)兼?zhèn)洹睘闃?biāo)準(zhǔn)的審美理想；以“中和之道”為本質(zhì)的倫理思想，探究在當(dāng)今社會孔子美學(xué)思想超越性的實用價值。

一、孔子美學(xué)思想產(chǎn)生淵源：

孔子思想是中華民族的核心思想，經(jīng)過幾千年的發(fā)展演化，他的思想以其特有的方式感染著一代又一代的中華兒女。其中他的儒家美學(xué)思想憑借其獨(dú)特的精神理念對中國古代及當(dāng)今社會的審美方式、審美境界以及由此而形成的美學(xué)文化產(chǎn)生了不可磨滅的影響。今天我們探究孔子美學(xué)思想產(chǎn)生的源頭不得不追溯到先秦時代的典型文化代表《左傳》，它以其簡潔的文字記錄了周樂二十九年的發(fā)展變化，其中對情感的處理宣揚(yáng)達(dá)到了極高的要求，其主張“和諧相處”，對于這一方面，孔子作了很好的繼承與發(fā)展，不僅吸收了其中的精華而且融入了自己的思想。后期孔子所主張的“中和”美學(xué)思想則是對此觀點的進(jìn)一步升華，他認(rèn)為“享受快樂的同時不應(yīng)該使其發(fā)展為淫，遇到痛心的事情也不應(yīng)當(dāng)過分悲傷”，這種觀點經(jīng)過不斷衍變發(fā)展已經(jīng)成為中國古代封建思想的重要支柱，一方面制約著中國人的行為方式及思維習(xí)慣，逐漸發(fā)展為一種規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，其對美學(xué)、歷史以及文學(xué)等發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

二、孔子美學(xué)思想超越性的價值

1、孔子美學(xué)思想的評價

從范圍上講，孔子主張的美學(xué)思想囊括先秦美學(xué)思想，這兩者有共通之處，即哲學(xué)上對美學(xué)的追求方式與當(dāng)時盛行的藝術(shù)審美并未真正分道揚(yáng)鑣，恰好處于哲、文、史三者相互貫穿、融合、逐漸過渡的時期。從這一觀點上來講，人們對于藝術(shù)以及美學(xué)的追求方式并沒有與自身所掌握的知識框架相背離，仍舊以哲學(xué)、文史等知識為基礎(chǔ)進(jìn)行美學(xué)欣賞，使得今天我們所研究的美學(xué)思想以及美學(xué)整個制度體系建立的背景變得更加寬闊。但值得肯定的是，當(dāng)時形成的從哲學(xué)觀點上建立自身的美學(xué)概念、美學(xué)審美方式以及思維特點的建立對后世整個美學(xué)思想的發(fā)展產(chǎn)生了十分重要的影響。

當(dāng)然，對孔子美學(xué)思想貢獻(xiàn)的評價，不同的人有不同的看法，中國著名學(xué)者張岱年曾做出這樣的評價：“孔子作為中國哲學(xué)的創(chuàng)始人，包括其思想的后期繼承與發(fā)展者，談?wù)摰闹攸c都圍繞人生，并沒有建立一套完整宇宙論結(jié)構(gòu)，這是孔子及其后人的遺憾”。著名的哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為“孔子集道德價值為一身，從本質(zhì)上講，孔子哲學(xué)即道德哲學(xué)，主要表現(xiàn)為仁義、善良的道德訓(xùn)練卻缺乏哲學(xué)的思辨性”?！吨袊枷胪ㄊ贰芬苍羞^這樣一段評價：縱觀孔子的主要思想，我們不可否認(rèn)其對中國思想發(fā)展的重要推動作用，但其卻很少涉及宇宙方面，與宇宙相關(guān)的內(nèi)容，例如，理氣、天地、虛實、動靜等，并未出現(xiàn)在孔子的主要思想中。今天，孔子的美學(xué)思想是對中國古代文化與歷史的集中表現(xiàn)，其形成于中國濃厚的倫理構(gòu)架中。

2、美學(xué)思想超越性的實用價值

（1）借鑒孔子以“仁”、“禮”為核心的處世之道

孔子所代表的儒家思想涉獵諸多方面，其中以“仁”、“禮”為核心思想，而他的美學(xué)思想可以說是從仁學(xué)思辨中衍生出來的?？鬃右簧荚谧非蟆叭省?、“禮”，倡導(dǎo)和平?？鬃拥倪@一觀點其旨在解決不同人生所面臨的各類困境，以一種超越性的處世方式、思維方法和行為習(xí)慣等追求生命存在的最終價值以及活著的本質(zhì)意義。

孔子所主張的美學(xué)思想在一定程度上代表了儒家的美學(xué)思想，其論著《論語》中多次提到“仁”，“里仁為美”（《論語·里仁》）中對人性美的推崇和“泛愛眾而親仁”（《論語·學(xué)而》）中所追求的最高理想和奉行的倫理準(zhǔn)則就是孔子提倡的“仁”。子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！保ā墩撜Z·泰伯》）借助詩、樂等藝術(shù)形式作用于倫理，充分發(fā)揮藝術(shù)審美的積極作用。同時孔子宣揚(yáng)儒家的“人學(xué)思想”，也十分注重人格的培養(yǎng)與形成以及對高尚個性的不同追求。子曰：“人而不仁，如何禮？人而不仁，如樂何？”（《論語·八佾》）孔子將“仁”視為學(xué)禮、樂的基礎(chǔ)?？梢姡鬃邮菍⑺囆g(shù)的功用上升到更高層面，同時也反映藝術(shù)修養(yǎng)對人格塑造的重要性。

（2）借鑒孔子以“文質(zhì)兼?zhèn)洹钡膶徝览硐?/p>

縱觀當(dāng)今社會，人們處在一種看似和諧的大環(huán)境之中，每個人都享受著和平帶來的戰(zhàn)果，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)的不斷發(fā)展，人們更加看重物質(zhì)利益，在物質(zhì)享受的同時追求更高層次的生活水平，卻忽視日益枯竭的精神世界，這也使得對孔子美學(xué)思想的繼承變得更加遙不可及?？鬃右回炛鲝堃拔馁|(zhì)兼?zhèn)洹?，這一思想貫穿于孔子的整個美學(xué)思想中。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z·雍也》）表明孔子在維護(hù)當(dāng)時禮樂制度的同時也注重追求美學(xué)思想。在孔子來看，一個人的內(nèi)在品德和外在修養(yǎng)同樣重要。他看到了“文”與“質(zhì)”的矛盾統(tǒng)一，認(rèn)為只有做到文質(zhì)彬彬，才能真正成為有德行的君子。由此可見，美學(xué)思想對當(dāng)今社會秩序的維護(hù)有著重要的作用。借鑒孔子“文質(zhì)兼?zhèn)洹钡膶徝览硐?，將?nèi)容與形式統(tǒng)一的審美范疇由為人處世之道擴(kuò)展到文化藝術(shù)領(lǐng)域，真正發(fā)揮藝術(shù)的審美價值。

（3）借鑒孔子“中和之道”的倫理思想

受孔子和儒學(xué)思想的影響，“中和之道”成為中國文學(xué)史上主流的核心意識?！抖Y記·中庸》中記載“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！彼^的“中和”就是要恰當(dāng)?shù)恼{(diào)和與平衡?！爸泻椭馈北旧砗小爸姓?、“平和”之意，“中”就是把握度的界限，“和”則是一種多樣性的融合?！爸泻汀蹦颂斓剡\(yùn)行之根本，過與不及都將會成為缺失。

當(dāng)今社會，并不缺少推動社會發(fā)展的智慧，缺乏的是維持社會健康發(fā)展的智慧。“中和之道”恰恰在這一方面提供了豐富的思想資源。孔子主張社會穩(wěn)步推進(jìn)，既不守舊，也不冒進(jìn)。承認(rèn)事物發(fā)展的多樣性和普遍性，主張實現(xiàn)大同社會，期望真正實現(xiàn)平等，做到和諧相處。對此，孔子美學(xué)思想的超越性值得我們繼承與發(fā)展。

總之，孔子美學(xué)思想以及其對人生、美學(xué)的追求旨在崇尚一種至高的精神境界。當(dāng)經(jīng)歷人生的痛苦與磨難時，能夠以一顆樂觀平靜的心態(tài)加以對待，真正學(xué)會從孔子的美學(xué)思想中尋找精神力量，當(dāng)我們依靠自身的信念以及毅力戰(zhàn)勝所有的苦難之后，世界將給予我們意想不到的收獲。生命本身就是一個奇跡，我們可以說孔子的存在就是一個奇跡，但現(xiàn)在我們也有了讓自己成為奇跡一部分的機(jī)會?？鬃用缹W(xué)思想超越性并不僅局限于某一個方面，更多的是一種追求與力量，對生命美好境界的追求與向往，對自身能力的一個挑戰(zhàn)，以一種超乎尋常但又處事不驚的人生態(tài)度進(jìn)行生存。生命是一個不斷進(jìn)化以及繼續(xù)前進(jìn)的奇跡，我們應(yīng)在美學(xué)思想的指引下，繼續(xù)追尋屬于我們生命中的至美至樂。

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