··

論明清江南通俗小說中心圈的形成

·馮保善·

本文探討了明清通俗小說江南中心圈的形成及其原因，認(rèn)為：明代萬歷二十年以前，通俗小說僅處在起步階段，作者寥寥，新出作品數(shù)量稀少，缺乏高質(zhì)量的創(chuàng)作，言小說中心，為時(shí)尚早。萬歷二十年以后的二十余年間，通俗小說飛速發(fā)展，并開始走向繁榮，江南與建陽(yáng)各有優(yōu)長(zhǎng)，實(shí)難分軒輊，可并謂之中心。天啟、崇禎兩朝，建陽(yáng)則已經(jīng)開始從通俗小說中心淡出，而江南則無論小說創(chuàng)作還是出版，都已成為全國(guó)的絕對(duì)中心。進(jìn)入清代，江南更成為集通俗小說創(chuàng)作、評(píng)點(diǎn)與出版為一體的唯一中心圈。江南之所以成為全國(guó)通俗小說中心，與其龐大的小說圖書消費(fèi)市場(chǎng)、靈活便捷的銷售手段、圖書生產(chǎn)適應(yīng)市場(chǎng)需求應(yīng)運(yùn)而生、充足的小說創(chuàng)作與評(píng)點(diǎn)人才儲(chǔ)備有著密切關(guān)系。

明清江南 通俗小說中心 消費(fèi)市場(chǎng) 銷售手段 創(chuàng)作人才

明清通俗小說發(fā)展的帷幕，嚴(yán)格地講，是以《三國(guó)志演義》與《水滸傳》的刻印出版為標(biāo)志，方正式拉開。具有本質(zhì)意義的變化，出現(xiàn)在萬歷二十年前后。本年，名著《西游記》刻印出版；本年前后，《金瓶梅》抄本在江南文人圈中傳閱，自此通俗小說開始蓬勃發(fā)展，并迅速走向繁榮。

在通俗小說的發(fā)展過程中，無庸置疑，明代福建的建陽(yáng)與明清時(shí)期的江南，都發(fā)揮了非常巨大的作用，做出了卓越的貢獻(xiàn)。但比較而觀，建陽(yáng)卻與江南發(fā)揮的作用有著很大的不同。首先，建陽(yáng)對(duì)于通俗小說發(fā)展的貢獻(xiàn)，集中在晚明時(shí)期，清代已經(jīng)難以為繼；其次，建陽(yáng)更主要的貢獻(xiàn)集中在通俗小說出版方面。而江南，則不僅在通俗小說的起步階段，與建陽(yáng)共同鑄造了通俗小說的繁盛，在進(jìn)入清朝之后，其更成為集通俗小說創(chuàng)作、評(píng)點(diǎn)、出版、傳播多方面成就，成為全方位意義的中國(guó)通俗小說中心圈。

一、通俗小說的崛起與江南小說中心圈的形成

有學(xué)者認(rèn)為：“當(dāng)考察通俗小說的發(fā)展時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)從嘉靖朝到萬歷前期時(shí)，創(chuàng)作與出版的中心是福建，準(zhǔn)確地說是福建的建陽(yáng)地區(qū)，而不是經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展的江浙地區(qū)”；之后，江浙地區(qū)越來越多的新作品問世，在“萬歷后期時(shí)數(shù)量已逐漸超出福建，到了天啟、崇禎朝時(shí)，已占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這正意味著通俗小說的創(chuàng)作中心轉(zhuǎn)移到了江浙地區(qū)”①。任何文學(xué)體裁的發(fā)展，都以其創(chuàng)作的發(fā)展為主要的衡量標(biāo)尺，盡管通俗小說作為文化商品，有其特殊性，但綜合創(chuàng)作與出版，特別是新品種的推出，顯然是我們不能忽視的重要依據(jù)指標(biāo)。

這里，我們便以新出作品為計(jì)數(shù)單位(重復(fù)者不計(jì))，以作品的刻印出版時(shí)間先后為序，先看一下萬歷二十年以前通俗小說刻印出版的情況：

1．嘉靖元年北京司禮監(jiān)刊《三國(guó)志通俗演義》；

2．嘉靖年間北京都察院刊《水滸傳》；

3．嘉靖二三十年間錢塘洪楩刊《六十家小說》；

4．嘉靖三十一年建陽(yáng)楊氏刊熊大木撰《新刊大宋中興通俗演義》；

5．嘉靖三十二年建陽(yáng)楊氏刊熊大木撰《新刊參采史鑒唐書志傳通俗演義》；

6．嘉靖年間建陽(yáng)楊氏刊熊大木撰《南北宋兩傳演義》；

7．隆慶三年四香高齋刊沈孟柈撰《錢塘漁隱濟(jì)顛禪師語(yǔ)錄》；

8．萬歷十六年建陽(yáng)楊氏刊熊大木撰《京本通俗演義按鑒全漢志傳》；

9．萬歷十九年金陵楊氏刊佚名《新鍥龍興名世錄皇明開運(yùn)英武傳》

萬歷二十年以前所出版的通俗小說，大體能夠確定時(shí)間者，如上羅列，也僅寥寥9部。這9部小說中，一般認(rèn)為《三國(guó)志演義》《水滸傳》是元末明初的創(chuàng)作，姑置之不論。其他7部作品，首先，從其作者(編者)來看，《皇明開運(yùn)英武傳》作者佚名(或曰為郭勛及其門客)；《大宋中興通俗演義》《唐書志傳》《南北宋兩傳演義》《全漢志傳》4部為建陽(yáng)熊大木撰；《六十家小說》為錢塘洪楩編輯；《顛禪師語(yǔ)錄》為錢塘沈孟柈撰。其次，4位作者的區(qū)域分布，建陽(yáng)1位，錢塘2位，佚名1位。其三，從小說出版地區(qū)看，可知者有建陽(yáng)、錢塘、金陵三地，其中建陽(yáng)刻印5種，數(shù)量最多。然而，這一階段，新作也僅有區(qū)區(qū)7種，作者分布于建陽(yáng)、錢塘，刊印地分散在建陽(yáng)、錢塘、金陵三處，很難說有什么“中心”存在，通俗小說“中心”云云，似乎言之為時(shí)尚早。

仍根據(jù)上述考量標(biāo)準(zhǔn)，已刊舊作不計(jì)，再羅列萬歷二十年以后迄于明朝滅亡這個(gè)時(shí)段通俗小說創(chuàng)作出版的情況如下：

1．萬歷二十年金陵唐氏世德堂刊淮安吳承恩(？)《新刻出像官板大字西游記》；

2．萬歷二十一年建陽(yáng)余成章永慶堂刊江西臨川朱明世《新刻全像牛郎織女傳》；

3．萬歷二十二年建陽(yáng)朱仁齋與畊堂刊錢塘散人安遇時(shí)《新刊京本通俗演義全像百家公案全傳》；

4．萬歷二十五年蘇州步月樓刊南京(？)羅懋登《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》；

5．萬歷二十六年建陽(yáng)余氏建泉堂刊余象斗《新刻皇明諸司廉明奇判公案》；

6．萬歷三十年建陽(yáng)余象斗刊自編《北方真武祖師玄天上帝出身志傳》；

7．萬歷三十一年建陽(yáng)余氏萃慶堂刊江西饒安鄧志謨《新鐫晉代許旌陽(yáng)得道擒蛟鐵樹記》；

8．萬歷三十一年建陽(yáng)余氏萃慶堂刊江西饒安鄧志謨《鍥唐代呂純陽(yáng)得道飛劍記》；

9．萬歷三十一年建陽(yáng)余氏萃慶堂刊江西饒安鄧志謨《鍥五代薩真人得道呪棗記》；

10．萬歷三十一年四川巫峽佳麗書林刊棲真齋玄真子《新刻全像音詮征播奏捷傳通俗演義》；

11．萬歷三十二年建陽(yáng)楊氏刊江西臨川朱星祚《新刻全像二十四尊得道羅漢傳》；

12．萬歷三十三年建陽(yáng)余成章永慶堂刊佚名《郭青螺六省聽訟錄新民公案》；

13．萬歷三十三年建陽(yáng)詹秀閩刊江西撫宜黃化宇校正《京板全像按鑒音釋兩漢開國(guó)中興志傳》；

14．萬歷三十四年金陵周曰校萬卷樓刊晉人李春芳編《新刻全像海剛峰先生居官公案?jìng)鳌罚?/p>

15．萬歷三十四年建陽(yáng)余象斗刊余劭魚撰《新刊京本春秋五霸七雄全像列國(guó)志傳》；

16．萬歷三十四年天德堂刊南京紀(jì)振倫《楊家府世代忠勇通俗演義》；

17．萬歷四十年金陵周氏大業(yè)堂刊南京甄偉《重刻西漢通俗演義》；

18．萬歷四十年金陵周氏大業(yè)堂刊秣陵陳氏尺蠖齋評(píng)釋《新鍥重訂出像注釋通俗演義西晉志傳題評(píng)、東晉志傳題評(píng)》；

19．萬歷四十七年蘇州龔紹山刊羅貫中(？)《鐫楊聲庵批點(diǎn)隋唐兩朝志傳》；

20．萬歷四十五年?yáng)|吳弄珠客序刊蘭陵笑笑生(浙江鄞縣屠?。?《新刻金瓶梅詞話》；

21．萬歷年間醉眠閣刊余姚呂天成《繡榻野史》；

22．萬歷年間建陽(yáng)楊氏刊朱開泰《新刻達(dá)摩出身傳燈傳》；

23．萬歷年間建陽(yáng)余象斗刊佚名《新鐫全像東西兩晉演義志傳》；

24．萬歷年間建陽(yáng)余象斗刊熊大木《新刊按鑒演義全像大宋中興岳王傳》；

25．萬歷年間建陽(yáng)余象斗刊熊大木《新刻全像按鑒演義南北兩宋志傳》；

26．萬歷年間建陽(yáng)余象斗刊蘭江(浙江蘭溪？)吳元泰《新刊八仙出處東游記》；

27．萬歷年間建陽(yáng)余象斗刊自編《新刻按鑒通俗演義列國(guó)前編十二朝》；

28．萬歷年間建陽(yáng)余象斗刊佚名《按鑒演義帝王御世有夏志傳》；

29．萬歷年間建陽(yáng)余象斗刊《按鑒演義帝王御世有商志傳》；

30．萬歷年間金陵周曰校萬卷樓刊南京(？)潘鏡若《新鐫朱蘭嵎先生批評(píng)三教開迷歸正演義》；

31．萬歷年間杭州王慎修(金陵唐氏世德堂)刊羅貫中《三遂平妖傳》二十卷本；

32．萬歷年間熊龍峰刊話本小說，存四種；

33．萬歷年間熊龍峰刊南昌吳還初《新刻出像天妃濟(jì)世出身傳》②；

34．萬歷年間建陽(yáng)劉蓮臺(tái)刊廣州朱鼎臣《鼎鍥全像唐三藏西游釋厄傳》；

35．萬歷年間建陽(yáng)劉雙松刊佚名《唐鐘馗全傳》；

36．萬歷年間建陽(yáng)劉太華刊京南歸正寧?kù)o子輯《新鐫國(guó)朝名公神斷詳刑公案》；

37．萬歷年間建陽(yáng)陳懷軒刊浙江張應(yīng)俞《新刻江湖歷覽杜騙新書》；

38．萬歷年間建陽(yáng)肖少衢師儉堂刊金陵陳玉秀編《新刻湯海若先生匯集古今律條公案》；

39．萬歷年間建陽(yáng)朱蒼嶺刊齊云(江西？)楊致和《唐三藏出身傳》；

40．泰昌元年蘇州天許齋刊蘇州馮夢(mèng)龍?jiān)鲅a(bǔ)《三遂平妖傳》四十卷本；

41．泰昌、天啟年間蘇州天許齋刊蘇州馮夢(mèng)龍編輯《全像古今小說》；

42．天啟元年玩花齋刊杭州艷艷生《新編出像趙飛燕昭陽(yáng)趣史》；

43．天啟三年金陵九如堂刊杭州楊爾曾《新鐫批評(píng)出相韓湘子》；

44．天啟四年金陵兼善堂刊蘇州馮夢(mèng)龍編輯《警世通言》；

45．天啟五年蘇州舒載陽(yáng)刊邗江李云翔《新刻鐘伯敬先生批評(píng)封神演義》；

46．天啟七年蘇州衍慶堂刊蘇州馮夢(mèng)龍編輯《醒世恒言》；

47．天啟年間蘇州三多齋刊蘇州(？)猶龍子編《古今列女傳演義》；

48．天啟年間杭州夏履先爽齋主人刊南京(？)方汝浩《新鐫批評(píng)出像通俗奇?zhèn)b禪真逸史》③；

49．天啟、崇禎年間建陽(yáng)王氏三槐堂刊葛天民、吳沛泉《新刻名公神斷明鏡公案》；

50．天啟、崇禎年間建陽(yáng)余季岳刊佚名《按鑒演義帝王御世盤古至唐虞傳》；

51．崇禎元年蘇州安少云尚友堂刊湖州凌濛初《拍案驚奇》；

52．崇禎元年杭州陸云龍崢霄館刊自撰《評(píng)定出像通俗演義魏忠賢小說斥奸書》；

53．崇禎二年杭州陸云龍崢霄館刊南京(？)方汝浩《批評(píng)出像通俗演義禪真后史》；

54．崇禎四年建陽(yáng)昌遠(yuǎn)堂刊余象斗《全像五顯靈官大帝華光天王傳》；

55．崇禎四年建陽(yáng)富沙鄭尚玄人瑞堂刊(山東？)齊東野人《新鐫全像通俗演義隋煬帝艷史》；

56．崇禎四年金陵文潤(rùn)山房刊東魯落落平生《繡像玉閨紅全傳》；

57．崇禎四年龔氏刊古吳金木散人《新鐫出像批評(píng)通俗演義鼓掌絕塵》；

58．崇禎五年蘇州安少云尚友堂刊湖州凌濛初《二刻拍案驚奇》；

59．崇禎五年(？)杭州陸云龍崢霄館刊陸人龍《崢霄館評(píng)定通俗演義型世言》；

60．崇禎六年杭州名山聚刊蘇州袁于令《劍嘯閣批評(píng)秘本出像隋史遺文》；

61．崇禎八年蘇州麟瑞堂刊佚名《新刊按鑒編纂開辟衍繹通俗志傳》；

62．崇禎十五年杭州陸云龍翠娛閣刊自撰(？)《新鐫出像通俗演義遼海丹忠錄》；

63．崇禎年間杭州醉西湖心月主人筆耕山房刊自撰《宜春香質(zhì)》；

64．崇禎年間杭州醉西湖心月主人筆耕山房刊自撰《弁而釵》；

65．崇禎年間杭州醉西湖心月主人筆耕山房刊伏雌教主《醋葫蘆》；

66．崇禎年間金陵云林聚錦堂刊杭州周楫《西湖二集》；

67．崇禎年間蘇州袁于令劍嘯閣刊《東西漢通俗演義傳》(其中《東漢演義》作者為江西臨川〈？〉清遠(yuǎn)道人)；

68．崇禎年間蘇州山水鄰刊西湖漁隱《歡喜冤家》；

69．崇禎年間蘇州葉敬池刊蘇州(？)天然癡叟《石點(diǎn)頭》；

70．崇禎年間建陽(yáng)書林余氏刊佚名《神武傳》四卷(敘劉伯溫故事)；

71．明朝金陵周氏大業(yè)堂刊金川西湖(杭州？)謝詔《重刻京本增評(píng)東漢十二帝通俗演義》；

72．明末蘇州周之標(biāo)刊羅貫中《鐫李卓吾批點(diǎn)殘?zhí)莆宕费萘x傳》；

以此不憚其煩的羅列，我們可知，嘉靖元年(1522)迄萬歷十九年(1591)，凡69年時(shí)間內(nèi)，總計(jì)刊印通俗小說9部；而萬歷二十年(1592)至崇禎十七年(1644)明朝滅亡，凡52年時(shí)間內(nèi)，新刊小說總計(jì)約有72種。兩相比較，相去懸殊，謂之通俗小說繁榮時(shí)代已經(jīng)來臨，毋庸置疑。

根據(jù)以上所開列之通俗小說書目，再做些具體分析。首先，萬歷、泰昌年間，以小說刻印地而論，在新刊約40部小說中，建陽(yáng)刊27部，金陵刊5部，蘇州刊4部，其他地區(qū)4部，稱建陽(yáng)為小說出版的重鎮(zhèn)，當(dāng)無異議。其次，從小說作者(編者、評(píng)點(diǎn)者)來看，南直淮安吳承恩(？)、南京(？)羅懋登、南京紀(jì)振倫、南京甄偉、南京陳氏尺蠖齋、南京(？)潘鏡若、南京陳玉秀、蘇州馮夢(mèng)龍，約8位，共創(chuàng)作(或評(píng)釋)小說8部；江西臨川朱明世、饒安鄧志謨、臨川朱星祚、撫宜黃化宇、南昌吳還初、齊云(江西？)楊致和，約6位，創(chuàng)作(或校正)小說8部；浙江錢塘散安遇時(shí)、蘭陵笑笑生(鄞縣屠??？)、余姚呂天成、蘭江(浙江蘭溪？)吳元泰、張應(yīng)俞，約5位，創(chuàng)作小說5部；福建余劭魚、余象斗、熊大木3位，創(chuàng)作小說6部；廣州廣州朱鼎臣1位，創(chuàng)作小說1部，其他不詳。考慮其中江西6位、廣州1位與蘭江吳元泰有可能為建陽(yáng)書坊所雇傭，并在建陽(yáng)進(jìn)行小說創(chuàng)作，如此，建陽(yáng)作者便是10位。而南直與浙江作者總和約13位，超過了建陽(yáng)。綜合而觀，萬歷泰昌時(shí)期的通俗小說領(lǐng)域，江南雖然刻印小說數(shù)量少于建陽(yáng)，但作者遠(yuǎn)過之，其與建陽(yáng)并謂之重鎮(zhèn)可矣。

天啟、崇禎兩朝，新刊小說約32部。首先，就出版地而言，杭州刊11部，蘇州刊11部，建陽(yáng)刊5部，南京刊4部，江南已經(jīng)明顯超出建陽(yáng)，成為小說的刻印出版中心。其次，從作者的區(qū)域分布來看，南直所屬蘇州馮夢(mèng)龍、猶龍子(？)、古吳金木散人、袁于令、天然癡叟(？)，揚(yáng)州邗江李云翔(？)，南京(？)方汝浩，約7位，創(chuàng)作小說11部；浙江杭州艷艷生、楊爾曾、陸云龍、陸人龍、醉西湖心月主人、周楫、西湖漁隱、金川西湖(杭州？)謝詔，湖州凌濛初，約10位，創(chuàng)作小說13部，其他不詳。小說作者隊(duì)伍集中于江南，江南成為通俗小說當(dāng)之無愧的創(chuàng)作中心，建陽(yáng)則已經(jīng)開始從通俗小說中心淡出。

據(jù)以上統(tǒng)計(jì)分析，我們的結(jié)論是，在明代萬歷二十年以前，通俗小說僅僅處在一個(gè)起步階段，建陽(yáng)出版對(duì)于歷史演義小說的發(fā)展有推波助瀾之功；地處江南的金陵與杭州，則在話本小說與英雄傳奇發(fā)展史上具有更重要的意義。整體而言，作者寥寥，新出作品數(shù)量稀少，缺乏高質(zhì)量的創(chuàng)作，所謂小說中心，言之為時(shí)尚早。萬歷二十年以后的二十馀年中，在通俗小說飛速發(fā)展，并開始走向繁榮的時(shí)期，江南與建陽(yáng)并謂之中心，各有優(yōu)長(zhǎng)，實(shí)難分軒輊。天啟、崇禎兩朝，無論從小說創(chuàng)作還是出版，江南都已經(jīng)成為全國(guó)的絕對(duì)中心。

清代江南作為全國(guó)通俗小說的中心圈，并無爭(zhēng)議，這是客觀存在，并且證據(jù)確鑿。以小說刻印而論，清代南京書坊刻印通俗小說約59部(包括對(duì)前代已刻小說之重刻)：其中順康時(shí)期(79年)13部，雍、乾、嘉時(shí)期(98年)15部，道、咸、同、光時(shí)期18部，其他具體時(shí)間不詳。其題材重點(diǎn)依次為世情、英雄傳奇、歷史演義、神魔。蘇州書坊，其刊刻時(shí)間大致明確者，去其重復(fù)，順治、康熙時(shí)期刻印47部，雍正、乾隆時(shí)期刻印28部，嘉慶年間刻印11部，道、咸、同、光、宣五代刻印23部；其題材重點(diǎn)依次為世情、神魔、英雄傳奇、歷史演義、公案小說。杭州書坊，清朝刻印通俗小說54部(包括對(duì)前代已刻小說之重刻)，其中康熙年間9部，雍正年間1部，乾隆年間9部，嘉、道、咸、同、光時(shí)期20部；其題材重點(diǎn)依次為世情、歷史演義、英雄傳奇、神魔、公案。晚清上海則成為全國(guó)最大的小說中心，其出版小說的書坊、書局、報(bào)館大致有180馀家，其中刻印出版小說在5種以上者，便有約30家。

以小說作者及評(píng)點(diǎn)者而論，明清兩代，大體能夠判定為江南作者(或在江南創(chuàng)作小說者)約210位，其中明代約43位，清代167位。小說評(píng)點(diǎn)家，大體能判定為江南者(或在江南評(píng)點(diǎn)小說者)約62位，其中明代20位，清代42位。江南作為明清通俗小說創(chuàng)作與評(píng)點(diǎn)中心，其群星璀璨之繁盛局面不難看出。

更重要的是，明清通俗小說史上諸多小說創(chuàng)作與評(píng)點(diǎn)大家及其名作，小說刻印史上諸多精刊名刊，均出現(xiàn)在江南。以名著為例，如《三國(guó)演義》，其作者羅貫中的籍貫雖有爭(zhēng)議，但其與杭州關(guān)系密切，甚至有可能即生活于杭州，并在此完成了其小說創(chuàng)作；該書最早刊本嘉靖元年刻本庸愚子(金華人蔣大器)序，透露出該書最初便在江南流傳，有學(xué)者推測(cè)，此本也很可能刊于江南特別是南京④；清康熙十八年蘇州毛綸、毛宗崗父子評(píng)點(diǎn)本《四大奇書第一種》出版，更使之成為《三國(guó)演義》最流行的一個(gè)定本?！端疂G傳》作者施耐庵，曾客蘇州，為張士誠(chéng)幕僚；其版本，萬歷年間杭州容與堂刊《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳》(無錫葉晝?cè)u(píng)點(diǎn))、蘇州袁無涯刊《新鐫李氏藏本忠義水滸傳》(袁無涯評(píng)點(diǎn))均為名刊，崇禎十四年貫華堂刊蘇州金圣嘆刪定評(píng)點(diǎn)本《第五才子書施耐庵水滸傳》出版，成為該書在清代最為流行的本子?！段饔斡洝纷髡邊浅卸髟x書南京，其最早與最佳刊本，即萬歷二十年金陵世德堂刊《新刻出像官板大字西游記》?！督鹌棵贰纷髡咛m陵笑笑生，或謂即南蘭陵(江南)人；萬歷二十四年，首先披露該書抄本消息者袁宏道，正在吳縣縣令任上，書得之于松江華亭人董其昌；該書之首印本萬歷四十五年刊《新刻金瓶梅詞話》，一般認(rèn)為刻于蘇州；此外，崇禎本刻于杭州，有清一代最流行的張竹坡評(píng)本，與南京、揚(yáng)州、蘇州關(guān)系甚密。蘇州馮夢(mèng)龍編輯“三言”、編撰《新列國(guó)志》。湖州凌濛初創(chuàng)作“兩拍”。杭州陸人龍創(chuàng)作《型世言》。杭州陸楫創(chuàng)作《西湖二集》。湖州董說創(chuàng)作《西游補(bǔ)》?！缎咽酪鼍墏鳌贰皞髯晕淞?，取正白下”⑤。吳敬梓在南京創(chuàng)作《儒林外史》。李汝珍《鏡花緣》初刻于蘇州。晚清“四大譴責(zé)小說”均首刊于上海。其例甚多，不勝枚舉。謂江南為明清通俗小說的中心圈，絕非虛譽(yù)。

二、明清江南通俗小說中心圈形成原因探討

通俗小說在明代萬歷二十年以后迅速崛起，建陽(yáng)與江南分別成為重鎮(zhèn)。至天啟、崇禎兩朝，建陽(yáng)已經(jīng)開始從通俗小說中心淡出；而江南則無論小說創(chuàng)作還是出版，都已成為全國(guó)的絕對(duì)中心。訖于清朝，江南進(jìn)一步鞏固發(fā)展其中心地位，成為集通俗小說創(chuàng)作、評(píng)點(diǎn)與出版為一體的唯一中心圈。

在有關(guān)原因的討論中，人們更多地強(qiáng)調(diào)了江南經(jīng)濟(jì)的繁榮與商業(yè)出版的發(fā)達(dá)，這顯得太過籠統(tǒng)，并不十分確切。拙見以為，江南能夠成為明清通俗小說中心圈，最直接的一個(gè)原因，是這里擁有著全國(guó)最龐大的娛樂消費(fèi)群體，為大眾娛樂休閑文化的中心，有著龐大的文化消費(fèi)市場(chǎng)。這正是作為商品的通俗小說在這里得以不斷滋長(zhǎng)走向繁榮十分重要的土壤。而福建建陽(yáng)最終從出版重鎮(zhèn)中淡出，其小說出版也走向沒落，與其缺乏江南這種得天獨(dú)厚的基礎(chǔ)，關(guān)系密邇。

方彥壽先生《建陽(yáng)刻書史》一書中，專節(jié)了探討清代建陽(yáng)刻書業(yè)走向衰亡的原因。其總結(jié)為三點(diǎn)：一是戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊，認(rèn)為清兵入關(guān)，南明殘馀勢(shì)力與地方抗清武裝，與清兵有著長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的軍事對(duì)抗，福建最為激烈，戰(zhàn)亂“使建陽(yáng)刻書業(yè)由明后期的極盛的巔峰而急遽衰落，并迅速下滑至低谷”；二是政策的影響，認(rèn)為“與清朝所推行的一系列政策有密切的關(guān)系”，特別是文字獄與禁毀書籍對(duì)出書的影響，以及海禁對(duì)建陽(yáng)圖書發(fā)行通道的阻遏；三是競(jìng)爭(zhēng)上的劣勢(shì)，認(rèn)為明代建陽(yáng)刻書家已暴露出守舊、缺乏進(jìn)取、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)淡薄的弱點(diǎn)，而不講質(zhì)量，但求利潤(rùn)，使之名聲大損，清代刻書家文化素質(zhì)的衰退，導(dǎo)致刻書業(yè)所需各種人才的匱乏，更使其在與外地競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，此為其走向衰亡的最本質(zhì)的內(nèi)因⑥。應(yīng)該說，方著的分析都有根據(jù)，均有道理。但還有一個(gè)也許是更為重要的原因，卻為其忽略，這便是建陽(yáng)主要為圖書生產(chǎn)之地，而非圖書消費(fèi)之地；其所生產(chǎn)圖書，主要依賴于輸出，需要依靠異地消費(fèi)力量，這就成為它先天不足的一個(gè)致命的短板，因?yàn)?，一旦圖書消費(fèi)之地有了自己的圖書生產(chǎn)，且質(zhì)量更優(yōu)，價(jià)格相差無幾，其衰亡便勢(shì)在必然了。汪燕崗《論明代通俗小說出版中心的變遷及成因》一文中，在述及建陽(yáng)與江浙出版業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中逐漸處于劣勢(shì)的原因時(shí)，曾有所涉及，如云“建陽(yáng)作為刻書中心，而非消費(fèi)中心，本地市場(chǎng)對(duì)書籍的消化能力是極其有限的，大量的書籍必須銷往外地，對(duì)于讀者群主要為市民階層的通俗小說更是如此”⑦?？上粑奈茨芫痛苏归_更深入的探討。

福建建陽(yáng)刻書業(yè)發(fā)展甚早，宋人已有“建陽(yáng)麻沙、崇化兩坊產(chǎn)書，號(hào)圖書之府”⑧的說法，清人施鴻寶《閩雜記》中也說：“麻沙書板，自宋著稱?！雹崞诿鞒?yáng)在全國(guó)刻書領(lǐng)域一直處在極其重要的地位，正如有學(xué)者所說：“建陽(yáng)書林之業(yè)自宋迄明六百年間，獨(dú)居其盛。”⑩但閩北山區(qū)，人口不多，經(jīng)濟(jì)實(shí)力一般，消費(fèi)能力有限，特別是圖書生產(chǎn)，主要依賴外地消費(fèi)，“書之所出而非所聚”的特征非常明顯。因此，建陽(yáng)的圖書貿(mào)易業(yè)所呈現(xiàn)出的是一種畸形的發(fā)達(dá)，如弘治《八閩通志》卷二十五《食貨志》載：“今書籍之行四方者，皆崇化書坊所刻者也?！奔尉浮督?yáng)縣志》卷三載：“建邑兩坊，古稱圖書之府，今麻沙雖毀，崇化愈蕃?！瓡性诔缁?，比屋皆鬻書籍。天下客商販者如織，每月以一、六日集?！比f歷《建陽(yáng)縣志》中載：“在鄉(xiāng)一十六里鄉(xiāng)市各有日期，如崇化里、書坊街、洛田里、崇洛里、崇文里、將口街，每月俱以一、六日集……是日里人并諸商會(huì)聚，各以貨物交易，至晡乃散，俗謂之墟。而惟書坊書籍，比屋為之，天下諸商皆集?！毙煳荚谄浯怂髻?zèng)別華亭王會(huì)出任建寧府同知的《送通府王公序》中，也盛贊建寧“其圖籍書記，輻輳錯(cuò)出，坊市以千計(jì)，富家大賈所不能聚，而敏記捷視之人窮年累月所不能周也”。即使到了建陽(yáng)書業(yè)已經(jīng)走向凋敝的康熙年間，查慎行《建溪棹歌詞十二章》其四還有云：“西江估客建陽(yáng)來，不載蘭花與藥材；點(diǎn)綴溪山真不俗，麻沙村里販書回。”可見此時(shí)建陽(yáng)的圖書貿(mào)易仍然具有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

但建陽(yáng)刻書與江南刻書最大的不同，即江南有本土市場(chǎng)，可以就地銷售；建陽(yáng)則必須長(zhǎng)途販運(yùn)，遠(yuǎn)銷于他方。在江南有自己的小說商品生產(chǎn)這一情況下，建陽(yáng)小說要在江南從本地書商手中去爭(zhēng)奪客戶，殊非易事。個(gè)別頭腦靈活又資金比較充裕的建陽(yáng)書商便選擇來到江南直接開設(shè)分號(hào)，如蕭氏師儉堂蕭騰鴻在金陵開店，其他如建陽(yáng)余氏、葉氏、熊氏，也均在金陵開有分店。而與建陽(yáng)出版相比，江南則顯示出諸多不同的特點(diǎn)。

首先，江南出版有自己龐大的圖書消費(fèi)市場(chǎng)。

胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》卷四《經(jīng)籍會(huì)通四》中說：“吳會(huì)、金陵，擅名文獻(xiàn)，刻本至多，鉅帙類書咸薈萃焉。海內(nèi)商賈所資，二方十七，閩中十三，燕、越弗與也。然自本方所梓外，他省至者絕寡，雖連楹麗棟，搜其奇秘，百不二三，蓋書之所出而非所聚也?！焙鷳?yīng)麟認(rèn)為當(dāng)時(shí)的蘇州、金陵，雖然已經(jīng)成為刻書業(yè)至為繁榮之地，但圖書市場(chǎng)限于本地所刻圖書，外版圖書稀見，這是嘉靖后期至萬歷前期的情況。這一方面固然反映出江南圖書市場(chǎng)尚不十分活躍的現(xiàn)狀，另一方面，也說明江南區(qū)域自身有其龐大的圖書消費(fèi)市場(chǎng)存在。

江南圖書的走銷，與這里的大眾娛樂消費(fèi)風(fēng)氣直接相關(guān)。清初小說家李漁說：“今人喜讀閑書，購(gòu)新劇者十人而九”，“近日人情喜讀閑書，畏聽莊論”，“同一書也，始名《譚概》，而問者寥寥，易名《古今笑》，而雅俗并嗜，購(gòu)之惟恨不早：是人情畏談而喜笑也明矣”(《古今笑史序》)。作為大眾娛樂休閑讀物的小說，在明代晚期以后的江南，有著廣泛的讀者。清代松江許寶善《北史演義序》中云：“讀《三國(guó)演義》，雖農(nóng)工商賈婦人女子無不爭(zhēng)相傳誦。”《金瓶梅》早期抄本流傳階段，其閱讀者，集中于江南文人圈(或當(dāng)時(shí)身在江南的文人)，如華亭徐階、董其昌，浙江鄞縣屠本畯、薛岡，浙江秀水沈德符、沈伯遠(yuǎn)，蘇州馮夢(mèng)龍，以及在江南任職的袁宏道、謝肇淛、馬仲良等。

從相關(guān)小說序跋中，我們看到，通俗小說在江南的讀者，其一為童稚少年，所謂“而一變?yōu)榘薰?，則童稚無不可讀得”(蔡元放《東周列國(guó)志序》)，明末蘇州金圣嘆，“十一歲，身體時(shí)時(shí)有小病。病作，輒得告假出塾……仍以書為消息而已。吾最初得見者，是《妙法蓮華經(jīng)》；次之則見屈子《離騷》；次之則見太史公《史記》；次之則見俗本《水滸傳》，是皆十一歲病中之創(chuàng)獲也”(《第五才子書水滸傳序三》)；清朝江寧野云主人(蔡元放)，“方稚齒時(shí)，得讀《西游》”(《增評(píng)西游證道奇書序》)。其次為基層文人，如蘇州馮夢(mèng)龍，“子猶固博物者，至稗編叢說，瀏覽無不遍”(韻社第五人《題古今笑》)；松江楊景淐，“輒喜讀百家小傳、稗史野乘，雖小說淺率，尤必究其原，往往將古事與今事較略是非”(楊澹游《鬼谷四友志序》)。其三為私塾先生，清浙江仁和俞景自云其“庚午教讀□□，館政之馀，假友人《封神傳》作消夏計(jì)”(《封神詮解序》)。其四有退職官員，清浙江仁和杭世駿，“自致仕旋里后，喜與二三同學(xué)講論古今……比來足力不便，輒閉戶幽居，山水之興漸減。偶然翻閱案上殘書，見有《飛龍全傳》一卷……洵特出于外間小說之上，而足與才子等書并傳不朽”(《飛龍全傳序》)。其五有女性讀者，王韜《海上塵天影敘》中云青樓汪婉香“又喜瀏覽群編，自莊騷班漢以至唐人說部、近時(shí)章回小說，靡不過目加以評(píng)斷”。

日本學(xué)者上田望認(rèn)為，迄清代末道、咸年間，在其他地區(qū)已經(jīng)具備充分的技術(shù)與勞力之情況下，外地刻板，其印制與發(fā)賣，仍在蘇州，原因便是“地方城市能刻字，能印刷，能裝訂，可是不能賣書，因?yàn)榈胤匠鞘懈浇€沒有形成買賣書籍的市場(chǎng)圈”。足見圖書消費(fèi)市場(chǎng)對(duì)于圖書出版有著何等重要的影響。

其次，江南的圖書(包括小說)銷售手段靈活便捷，方便讀者。

明人趙琦美在其《酉陽(yáng)雜俎序》中說：“吳中纏市鬧處，輒有書籍列入檐蔀下，謂之書攤子，所鬻者悉小說、門事、唱本之類?！边@是在鬧市處擺設(shè)書攤，販賣大眾喜歡的通俗讀物。胡應(yīng)麟云：“凡武林書肆多在鎮(zhèn)海樓之外，及涌金門之內(nèi)，及弼教坊、清河坊，皆四達(dá)衢也。省試則間徙于貢院前，花朝后數(shù)日則徙于天竺，大士誕辰也。上巳后月馀，則徙于岳墳，游人漸眾也。梵書多鬻于昭慶寺，書賈皆僧也。自余委巷之中，奇書秘簡(jiǎn)往往遇之，然不常有也。”此則不僅設(shè)攤鬧市，還根據(jù)時(shí)令節(jié)日，趕熱鬧去處，臨時(shí)設(shè)攤，服務(wù)讀者。河湖遍布的江南，水運(yùn)發(fā)達(dá)，又有所謂的書船，也成為圖書(包括小說)銷售重要的渠道。同治《湖州府志》卷三十三《輿地略》引康熙朝鄭元慶《湖錄》云：“書船出烏程織里及鄭港、談港諸村落。吾湖藏書之富，起于宋南渡后……明中葉如花林茅氏、晟舍凌氏閔氏、匯沮潘氏、雉城臧氏，皆廣儲(chǔ)簽帙。舊家子弟好事者，往往以秘策鏤刻流傳。于是織里諸村民以此網(wǎng)利，購(gòu)書于船，南至錢塘，東抵松江，北達(dá)京口，走士大夫之門，出書目袖中，低昂其價(jià)。所至每以禮接之，客之末座，號(hào)為書客。二十年來，間有奇僻之書，收藏家往往資其搜訪，今則舊本日希，書目所列，但有傳奇演義、制舉時(shí)文而已?！睍鸵载溬u圖書為業(yè)，竭誠(chéng)服務(wù)，是其本分，據(jù)葉德輝《書林清話》卷七引滎陽(yáng)悔道人撰《汲古閣主人小傳》載，毛晉“性嗜卷軸，榜于門曰：‘有以宋槧本至者，門內(nèi)主人計(jì)葉酬錢，每葉出二佰；有以舊鈔本至者，每葉出四十；有以時(shí)下善本至者，別家出一千，主人出一千二佰?！谑呛輹霸萍谄咝菢蛎现T矣”。除了大戶需求，更多的還是普通消費(fèi)者。江南書客在江南圖書流通中，應(yīng)該是一支十分重要的力量，而不是偶或一見的個(gè)別現(xiàn)象，如歸有光記載“越中人多往來吾吳中，以鬻書為業(yè)”；王世貞也說“龍游地呰薄無積聚，不能不賈游，然亦善以書賈”，此可為證。

其三，江南圖書生產(chǎn)乃順應(yīng)市場(chǎng)需求而生。

清嘉定錢大昕《潛研堂文集》卷十七《正俗》云：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教曰小說。小說演義之書，未嘗自以為教也，而士大夫、農(nóng)、工、商、賈，無不習(xí)聞之，以至兒童婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒釋道而更廣矣?！闭?yàn)樵诮系貐^(qū)小說流播甚廣，有著龐大的閱讀群，社會(huì)影響甚大，因此，該區(qū)域的小說禁毀，也較之其他地方顯得更為嚴(yán)厲。

而從諸多禁毀令中，我們亦可覘知江南小說生產(chǎn)商人出于迎合市場(chǎng)而趨于極端的商業(yè)追求。康熙二十四年，江蘇巡撫湯斌頒布嚴(yán)禁私刻淫邪小說戲文告諭，稱：“獨(dú)江蘇坊賈，惟知射利，專結(jié)一種無品無學(xué)希圖茍得之徒，編纂小說傳奇，宣淫誨詐，備極穢褻，污人耳目，繡像鏤版，極巧極工，致游佚無行，與年少志趨未定之人，血?dú)鈸u蕩，淫邪之念日生，奸偽之習(xí)滋甚，風(fēng)俗陵替，莫能救正，深可痛恨，合行嚴(yán)禁。……若仍前編刻淫詞小說戲曲，壞亂人心，傷敗風(fēng)俗者，許人據(jù)實(shí)出首，將書板立行焚毀。其編次者、刊刻者、發(fā)賣者，一并重責(zé)，枷號(hào)通衢；仍追原工價(jià)，勒限另刻古書一部，完日發(fā)落?！钡拦馐四辏K按察使裕謙告諭：“訪聞蘇城坊肆，每將各種淫書翻刻市買，并與外來書賈私行兌換銷售，及鈔傳出賃，希圖射利，炫人心目，褻及閨房，長(zhǎng)惡導(dǎo)淫，莫此為甚。至淫畫顯導(dǎo)邪淫，較淫書尤為甚。蓋淫書尚須粗知字義始得閱看，淫畫則無論男女老少，一目了然?！钡拦舛哪?，浙江巡撫禁淫詞小說：“案據(jù)省城紳士張鑒等呈稱：竊惟淫詞小說，為風(fēng)俗人心之害，例禁森嚴(yán)；奈書肆藐玩，輒將淫詞小說，與正經(jīng)書籍一體貨賣。更有一種稅書鋪戶，專備一切無稽唱本，招人賃看，淫穢異常，于風(fēng)俗人心，為害尤巨。紳等仿行蘇省成案，設(shè)局于省城仙林寺，捐資收買板片書本，公同督毀?！?《勸毀淫書征信錄》)同治七年，江蘇巡撫丁日昌有查禁“淫詞小說”告諭，云：“乃近來書賈射利，往往鏤板流傳，揚(yáng)波扇焰，《水滸》、《西廂》等書，幾于家置一編，人懷一篋。原其著造之始，大率少年浮薄，以綺膩為風(fēng)流；鄉(xiāng)曲武豪，借放縱為任俠；而愚民鮮識(shí)，遂以犯上作亂之事視為尋常。地方官漠不經(jīng)心，方以為盜案奸情，紛歧疊出。殊不知忠孝廉潔之事，千百人教之未見為功，奸盜詐偽之書，一二人導(dǎo)之而立蒙其禍?！?《江蘇省例藩政》)

在眾多官方半官方的小說禁毀文獻(xiàn)中，我們還可以讀出江南商業(yè)出版與大眾消費(fèi)之間存在的十分密切的關(guān)系。有市場(chǎng)存在，才有了書商不負(fù)責(zé)任的對(duì)市場(chǎng)的低俗迎合，大眾的低級(jí)趣味與書商的唯利是圖一拍即合，江南艷情小說的泛濫，其原因不難理解。

其四，江南有充足的小說創(chuàng)作人才儲(chǔ)備。

明清江南，在全國(guó)格局中，其文化教育顯得非常發(fā)達(dá)，所謂“浙省素稱人文極盛之區(qū)”，“國(guó)家學(xué)校之設(shè)遍于海隅，而蘇學(xué)獨(dú)名天下”，“吾蘇也，郡甲天下之郡，學(xué)甲天下之學(xué)，人才甲天下之人才”，“吳為人才淵藪，文字之盛，甲于天下”，在這些不無自豪感的言說中，正科看出江浙文化教育在全國(guó)的領(lǐng)先地位。發(fā)達(dá)的教育所帶來的一個(gè)最直接的問題，便是科舉考試競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。明代中期蘇州人文征明在他的《三學(xué)上陸冢宰書》中如是說：

開國(guó)百有五十年，承平日久，人材日多，生徒日盛，學(xué)校廩增正額之外，所謂附學(xué)者不啻數(shù)倍。此皆選自有司，非通經(jīng)能文者不與。雖有一二幸進(jìn)，然亦鮮矣。略以吾蘇一郡八州縣言之，大約千有五百人。合三年所貢不及二十，鄉(xiāng)試所舉不及三十。以千五百人之終，歷三年之久，合科貢兩途，而所拔才五十人。夫以往時(shí)人材鮮少，隘額舉之而有馀，顧寬其額。祖宗之意誠(chéng)不欲以此塞進(jìn)賢之路也。及今人材眾多，寬額舉之而不足，而又隘焉，幾何而不至于沉滯也。故有食廩三十年不得充貢，增附二十年不得升補(bǔ)者。其人豈庸劣駑下，不堪教養(yǎng)者哉？比聞侍從交章論列，而當(dāng)?shù)谰垢癫恍小ＸM非以不材者或得緣此幸進(jìn)，而重于變例乎？殊不知此例自是祖宗舊制，而拔十得五亦古人有所不廢。豈可以一人之故，并馀人而棄之？

這是正德年間文征明寫給新任吏部尚書陸完的信。其中講的正是當(dāng)時(shí)蘇州地區(qū)生員的出路問題：約1500名生員，三年一科，能夠出貢、中舉者只有寥寥50人。江南科舉道途的雍滯堵塞，已到了非常嚴(yán)重的程度。大批讀書人沒有出路，謀生成為他們所面臨的最嚴(yán)重的問題。

錢謙益《列朝詩(shī)集小傳》記載了陳繼儒延招吳越間“窮儒老宿隱約饑寒者，使之尋章摘句，族分部居，刺取其瑣言僻事，薈蕞成書，流傳遠(yuǎn)邇。款啟寡聞?wù)?，?zhēng)購(gòu)為枕中之秘”，這是明代江南文人賣文營(yíng)生的顯例。明人錢希言《戲瑕》載：“(葉)晝，落魄不羈人也。家故貧，素嗜酒，時(shí)從人貸飲，醒即著書，輒為人持金鬻去，不責(zé)其值”。葉晝?yōu)槊鞔衔娜艘晕恼聽I(yíng)生又一例子。黃鶴山農(nóng)序李漁的傳奇《玉搔頭》云：“笠翁……家素饒，其園亭羅綺甲邑內(nèi)，久之中落，始挾策走吳越間，賣賦以糊其口，吮毫揮灑怡如也。”在這里江南文人明確提出了“賣文糊口”的概念。

拙著《青峰遮不住的寂寞與徘徊：明清山人詩(shī)人群落的文化解讀》一書中，曾論述了明清山人與江南的特殊因緣。明代中后期，山人數(shù)量急遽增長(zhǎng)，所謂“山人如蚊”，“近來山人遍天下”，成為一個(gè)廣為人矚目的社會(huì)現(xiàn)象。而江南更成為山人詩(shī)人集中涌現(xiàn)的區(qū)域，是山人詩(shī)人的集散地與大本營(yíng)。對(duì)此，明人鄒迪光《與陳小翮》中說：“今者為山人者林林矣，然皆三吳兩越，而他方殊少，粵東西絕無一二。”李維楨《俞羨長(zhǎng)集序》中說：“大江以南，山人詩(shī)人如云?！庇制洹洞髡昂铑}辭》中說：“今之所謂高士者，皆名山人，而山人多以詩(shī)自高，要以冀縉紳唇齒為糊口計(jì)，詩(shī)亦不合作，此其風(fēng)莫盛于江右，而吾楚頃多有之。”江南之所以成為培育山人詩(shī)人的一方沃土，與明清時(shí)期該區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、享樂之風(fēng)流行、人文淵藪，士人云集，有著直接關(guān)系。一方面，受享樂風(fēng)氣的影響，士人不再固執(zhí)于皓首窮經(jīng)，不再執(zhí)著于科舉功名，放棄衣冠，或?yàn)樯饺?，尋求現(xiàn)世的享樂，成為必然；另一方面，山人的推波助瀾，益發(fā)助長(zhǎng)了江南享樂風(fēng)尚的滋長(zhǎng)蔓延。

值得關(guān)注的是，山人與大眾娛樂休閑文化(包括小說、戲曲)有著相當(dāng)密切的關(guān)系。對(duì)此，尚未見有學(xué)者進(jìn)行深入的研究，故不憚贅述。蘇州天池山人陸采著有小說《冶城客論》，創(chuàng)作劇本《明珠記》、《南西廂》、《懷香記》等；蘇州山人徐霖妙解音律，與陳鐸并稱“曲壇祭酒”；紹興海樵山人陳鶴創(chuàng)作劇本《孝泉記》；昆山虛舟山人鄭若庸創(chuàng)作劇本《玉玨記》、《五福記》、《大節(jié)記》、《珠球記》；僑居南京的金山人鑾，何良俊稱“南都自徐髯仙后，惟金在衡鸞最為知音”；錢塘高濂撰有《遵生八箋》、《三徑怡閑錄》，創(chuàng)作傳奇《玉簪記》、《節(jié)孝記》；昆山梁辰魚《浣紗記》為第一部用新昆山腔創(chuàng)作的劇本，另著有散曲集《江東白苧》，創(chuàng)作雜劇《紅線》、《紅綃記》；紹興徐渭創(chuàng)作劇本《四聲猿》、《歌代嘯》，著曲論《南詞敘錄》，評(píng)點(diǎn)《西廂記》、《紅梨記》，《茶經(jīng)》、《酒史》、《素問注》、《郭璞葬書注》、《致語(yǔ)》等；徽州高石山人鄭之珍創(chuàng)作劇本《目連救母勸善記》、《五福記》等；蘇州玉遮山人王穉登創(chuàng)作雜劇《相思譜》，傳奇《全德記》，小說《虎苑》，另有《弈史》、《吳社編》等；松江陳繼儒延招吳越間“窮儒老宿隱約饑寒者，使之尋章摘句，部分族居，刺取其瑣言僻事，薈萃成書，流傳遠(yuǎn)邇?？顔⒐崖?wù)撸瑺?zhēng)購(gòu)為枕中之秘”，其著述今存《陳眉公先生全集》60卷、《讀書鏡》10卷、《書畫史》1卷、《虎薈》6卷、《狂夫之言》3卷續(xù)2卷、《安得長(zhǎng)者言》1卷、《書蕉》2卷、《枕譚》1卷、《偃曝談馀》2卷、《妮古錄》4卷、《巖棲幽事》1卷、《珍珠船》4卷、《銷夏部》4卷、《辟寒部》4卷、《古今韻史》12卷、《福壽全書》6卷、《香案牘》1卷、《養(yǎng)生膚語(yǔ)》1卷、《種菊法》1卷等，編輯圖書有《寶顏堂秘籍》四百五十七卷、《古文品外錄》三十四卷、《國(guó)朝名公詩(shī)選》十二卷、《樂府先存》三卷、《秦漢文膾》五卷、《古逸民傳》二十二卷、《古論大觀》四十卷等，洋洋大觀，令人嘆為觀止，另外，他曾批評(píng)小說或?yàn)樾≌f作序，其中多有托名，真?zhèn)坞y辨；徽州潘之恒撰有《亙史》、《鸞嘯小品》等，被稱為“姬之董狐”；嘉興周履靖創(chuàng)作傳奇《錦箋記》等；嘉興王翃創(chuàng)作傳奇《紅情言》、《詞苑春秋》、《博浪沙》、《紈扇記》等。以上大體為明代山人作家，入清以后，最有影響的山人蘭溪李漁，創(chuàng)作了《笠翁十種曲》，小說《無聲戲》、《十二樓》等，其《閑情偶寄》更是娛樂休閑文化的經(jīng)典之作。

英國(guó)作家笛福說：“寫作——變成了英國(guó)商業(yè)的一個(gè)相當(dāng)大的分支。書商是總制造商或雇主。若干文學(xué)家、作家、撰稿人、業(yè)余作家和其他所有以筆墨為生的人，都是所謂的總制造商雇用的勞動(dòng)者?！笨梢哉f，明清江南文人(包括山人)既是娛樂休閑文化消費(fèi)的領(lǐng)導(dǎo)者，更是其創(chuàng)造生產(chǎn)者。上文稱引資料中所說“獨(dú)江蘇坊賈，惟知射利，專結(jié)一種無品無學(xué)希圖茍得之徒，編纂小說傳奇”，在這為書商雇傭的“無品無學(xué)希圖茍得之徒，編纂小說傳奇”的陣營(yíng)中，應(yīng)該不乏一些下層山人，他們?yōu)榱松?jì)，也為自?shī)?，接受書坊主人的雇傭，賺取?rùn)筆。江南多山人，上舉例子僅為其知名者，“如過江之鯽”的江南山人，大批沉淪在生活底層的江南下層文人，毫無疑問，為通俗小說預(yù)備了充足的創(chuàng)作人才資源，如上所述，江南成為小說創(chuàng)作中心，眾多的小說作者為江南人，正昭示這一事實(shí)。

綜上所述，我們可以看到，明代萬歷二十年以后，通俗小說開始真正步入一個(gè)繁榮的時(shí)代。在萬歷二十年以后的二十馀年中，江南與建陽(yáng)各有優(yōu)長(zhǎng)，難分軒輊，可以并謂之通俗小說中心。天啟、崇禎以后，從創(chuàng)作到出版，江南在全方位意義上成為通俗小說中心圈。而通俗小說中心圈在江南出現(xiàn)，與該區(qū)域享樂風(fēng)氣流行，為全國(guó)娛樂休閑文化中心，密切相關(guān)。龐大的通俗小說消費(fèi)市場(chǎng)，豐富的作者資源，是其能夠成為通俗小說中心圈最為直接的原因。

注：

① 陳大康《明代小說史》第五編《明末的小說創(chuàng)作》，上海文藝出版社2000年版，第563-565頁(yè)。

② 程國(guó)賦《明代小說作家吳還初生平與籍貫新考》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2007年第4期。

③ 或以為《禪真逸史》《禪真后史》之作者瀫水清溪道人方汝浩為浙江蘭溪人，見賈海建《明代小說家清溪道人考辨》，《明清小說研究》2013年第2期。

④ [韓]金文京《三國(guó)演義的世界》，商務(wù)印書館2010年版，第180-181頁(yè)。

⑥ 方彥壽《建陽(yáng)刻書史》，中國(guó)社會(huì)出版社2003年版，第451-462頁(yè)。

⑦ 汪燕崗《論明代通俗小說出版中心的變遷及成因》，《上海師范大學(xué)》2006年第2期。

⑧ [宋]祝穆《方輿勝覽》卷十一，景印文淵閣四庫(kù)全書本。

⑨ [清]施鴻寶《閩雜記》卷八，光緒戊寅申報(bào)館本。

⑩ 潘承弼、顧廷龍編《明代版本圖錄初編》卷八，上海開明書店1941年版。

責(zé)任編輯：徐永斌

*本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“江南文化視野下明清通俗小說研究”(14BZW096)階段性成果。

江蘇第二師范學(xué)院文學(xué)院