金俐

（武漢商學(xué)院）

現(xiàn)實(shí)性與喜劇性
——簡(jiǎn)析《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》

金俐

（武漢商學(xué)院）

通過(guò)對(duì)18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的深刻了解，菲爾丁在其作品中表達(dá)了對(duì)平民百姓的同情和對(duì)上流社會(huì)偽善的批判，形成了充滿諷刺筆調(diào)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。從其代表作《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》中可見(jiàn)一斑。真實(shí)性是菲爾丁的重要寫作觀點(diǎn)之一。他強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，甚至讓正面人物也有極大的缺點(diǎn)。對(duì)偽善的批判也是小說(shuō)中的重要主題，通過(guò)美與丑、善與惡、表面與真性的對(duì)比沖突所形成的喜劇效果增強(qiáng)了作品的感染力。菲爾丁獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格被稱為“喜劇的散文史詩(shī)”，奠定了其英國(guó)小說(shuō)之父的地位。

真實(shí)性 喜劇性 對(duì)比 偽善

亨利·菲爾丁是英國(guó)18世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的奠基人?！肮鈽s革命”的英國(guó)，新的政權(quán)給人民帶來(lái)了更加嚴(yán)重的災(zāi)難。政治上，這個(gè)時(shí)期極端腐敗黑暗。菲爾丁就生活在這樣一個(gè) “野蠻的勝利了的資本主義世界中”（劉,1993:171），然而，他同時(shí)也是生活在一個(gè)開(kāi)始覺(jué)醒的歐洲。啟蒙主義正在西歐知識(shí)界崛起，以斯威夫特和菲爾丁為代表的啟蒙主義激進(jìn)派對(duì) “光榮革命”后的現(xiàn)實(shí)生活表示強(qiáng)烈不滿，痛恨英國(guó)政治和社會(huì)的腐敗黑暗，對(duì)受剝削、受壓迫的人民群眾寄予一定的同情。

在藝術(shù)表現(xiàn)形式上菲爾丁模仿荷馬和維吉爾的古典史詩(shī)敘事手法，如禱詞、頌詞、奇異比喻、防英雄戰(zhàn)斗、意外發(fā)現(xiàn)等。但改變了史詩(shī)慣用的嚴(yán)肅而凝重的敘事語(yǔ)氣和悲劇色彩，創(chuàng)造了一種新的藝術(shù)形式——散文喜劇史詩(shī)。如菲爾丁在第四卷第八章中刻意模仿史詩(shī)宏大而嚴(yán)肅的口吻來(lái)描述生活中低級(jí)而混亂的場(chǎng)面,他以“繆斯仿荷馬體詠唱的一場(chǎng)戰(zhàn)斗,只有精讀古籍的人才能欣賞”為題,模仿古典史詩(shī)中在宏偉的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面中對(duì)英雄的歌頌,來(lái)描述女人們?nèi)簹膱?chǎng)面，使得在真實(shí)地描繪包羅萬(wàn)象的時(shí)代背景時(shí)又不失輕松幽默、機(jī)智風(fēng)趣的口吻。以諷刺的筆調(diào)廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，形成了其獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義寫作風(fēng)格，從其代表作《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》中可見(jiàn)一斑。

《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》每卷之前都冠以一篇序章。他們都是獨(dú)立的雜文或論文，其中作者談得最多得是小說(shuō)藝術(shù)這個(gè)問(wèn)題。他不厭其煩地強(qiáng)調(diào)作品的真實(shí)性，而為了做道真實(shí)，作者必須了解社會(huì)，了解人。例如第九卷序章中，作者談道：“另外還有一種知識(shí)卻遠(yuǎn)非學(xué)問(wèn)所能提供的，只有從社會(huì)接觸中才能獲得，對(duì)于了解人的性格，這是萬(wàn)不可少的。再?zèng)]有比死啃書(shū)本，把歲月完全磨在學(xué)院里的那些飽學(xué)的書(shū)呆子更為無(wú)知的了。不論人性已經(jīng)被作家們描繪得多么細(xì)膩，真正實(shí)際的規(guī)律卻只能在大千世界中去領(lǐng)會(huì)。”（Fielding,2005:438）他認(rèn)為作者不能越出可能性的范圍，凡是人所不能做到的事，就很難令大家相信某人曾經(jīng)做到過(guò)。當(dāng)時(shí)的喜劇作家們沒(méi)有不犯這樣的錯(cuò)誤的。“在前四幕里，他們的男主人公大都是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的惡棍，女主人公大都是不可救藥的蕩婦；可是到了第五幕，男主人公卻突然搖身一變而成為極可尊敬的紳士，女主人公一下子也變?yōu)槎饲f賢淑的閨秀。作者往往還不肯做做好事，費(fèi)心向讀者解釋一下，這種荒唐變化的道理何在，前后的矛盾如何自圓其說(shuō)?！保‵ielding,2005:366）

而菲爾丁的作品《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》從布局到人物刻畫(huà)都是真實(shí)的、順理成章的，以此來(lái)達(dá)到他最終的愿望，抒發(fā)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)尚的觀感和憤懣。薩克雷甚至認(rèn)為此書(shū)“每一情節(jié)都有前因后果，不帶偶然性，它們對(duì)故事進(jìn)程都起了推動(dòng)作用，連接成為一個(gè)整體。文學(xué)史上是從來(lái)不曾有過(guò)這樣卓絕的作品”（Thackery,1840:215）。在人物刻畫(huà)上為了力求真實(shí)，正面人物也可以有缺點(diǎn)，甚至是嚴(yán)重的污點(diǎn)。因?yàn)樗J(rèn)為人是理性與感性的混合體，多么完美的人也會(huì)因一時(shí)沖動(dòng)而失足。在《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》中奧爾華綏一出場(chǎng)，作者就不惜筆墨把他譽(yù)為太陽(yáng)之下最光輝燦爛的人物，他有堂堂的儀表、健壯的體質(zhì)、卓越的見(jiàn)識(shí)和一副仁慈的心腸。命運(yùn)為他安排下繼承郡里最大的家業(yè)之一。然而奧爾華綏也并不是一個(gè)完美無(wú)缺的人。他聽(tīng)信讒言，隨隨便便就把湯姆逐出門外；他對(duì)布利非盲目寵愛(ài)，直到最后才恍然大悟。只是由于他看出布利非太太對(duì)湯姆的偏向，她越喜歡湯姆，他就越對(duì)那個(gè)可憐的孩子冷淡起來(lái)，以至于從那以后，總是用放大鏡來(lái)看布利非的每個(gè)優(yōu)點(diǎn)，用縮小的鏡頭去看他的一切缺點(diǎn)。這樣一來(lái)對(duì)布利非的缺點(diǎn)就幾乎看不到了。男主人公湯姆在小說(shuō)中的行為，就更可爭(zhēng)論了。個(gè)別行為甚至使一些堅(jiān)決支持菲爾丁的批評(píng)家也感到難堪。這個(gè)棄兒一方面真誠(chéng)地愛(ài)著蘇菲亞，另一方面又屢次同別的女人關(guān)系曖昧。但他確實(shí)是個(gè)好人。他天性善良、富有同情心、誠(chéng)實(shí)、勇敢、正直、光明磊落。作者不斷地在文章中提醒我們，他追求的是真實(shí)而非完美。如第十卷“倘若你喜歡十全十美的人物，那么時(shí)下有的是可以滿足你這種嗜好的作品；然而我們涉世以來(lái)從未遇到過(guò)那樣的人，我們也就不想在本書(shū)里去寫他”（Fielding,2005:468）。菲爾丁的小說(shuō)意圖忠實(shí)地再現(xiàn)生活的畫(huà)面，即對(duì)“人類行為方式的復(fù)制”（copies of human manners）（張，1988:124）。

菲爾丁的另一個(gè)重要的寫作觀點(diǎn)即美與丑、善與惡要在對(duì)比中才能表現(xiàn)出來(lái)。在歌頌普通人的淳樸、機(jī)智和善良，對(duì)弱小者寄予深厚的同情時(shí)，以諷刺的筆調(diào)、疾惡如仇的精神揭露統(tǒng)治者的貪婪自私、虛偽殘酷，大膽地抨擊資產(chǎn)階級(jí)的黑暗、腐敗和地主、貴族的驕奢淫逸。

菲爾丁對(duì)于可笑事物的理解是和作者給自己規(guī)定的思想任務(wù)緊密聯(lián)系著的?！罢嬲尚Φ氖挛锏奈ㄒ辉慈俏矣X(jué)得是虛偽”（Fielding,2005:229）。暴露人們的這種虛偽、揭穿他們的真實(shí)性質(zhì)，就是小說(shuō)家的任務(wù)。在《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》中美與丑、善與惡的對(duì)比形成強(qiáng)烈的喜劇效果，加強(qiáng)了作品的感染力。比如，上層社會(huì)的矯揉造作在下層社會(huì)淳樸直爽的襯托下，就格外顯得可笑了。

菲爾丁的可愛(ài)主人公湯姆是個(gè)出身卑微的窮孩子。在他身上閃爍著誠(chéng)實(shí)、正直、勇敢和急公好義的光芒，而相形之下，那個(gè)十分符合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)紳士標(biāo)準(zhǔn)的布利非卻是個(gè)十足可鄙的小人。湯姆性情急躁，不能遏制他自己的情欲和愿望，干得出魯莽輕率的行為，而且已經(jīng)干了嚴(yán)重違背道德的舉動(dòng)。雖然如此，他實(shí)質(zhì)上是個(gè)好人，他的道德比偽善的布利非勝過(guò)一千倍。湯姆從來(lái)不為自私心所控制。天性善良，富有同情心，能夠周濟(jì)別人的貧窮，誠(chéng)實(shí)、勇敢、正直、光明磊落，他的過(guò)失沒(méi)有一件是懷著不良的意圖造成的，它們常常是由于他的優(yōu)良品質(zhì)而起，指導(dǎo)著他的不是深謀遠(yuǎn)慮，而是對(duì)人們的熾熱同情和心靈上的真誠(chéng)沖動(dòng)。他的過(guò)失不使任何人受到損害，也不替他自己帶來(lái)任何好處。反觀布利非卻是虛偽道德的化身。這個(gè)年輕人篤信上帝，遵守一切規(guī)定了的行為準(zhǔn)則，隨時(shí)隨地念念不忘責(zé)任和道德，他甚至于做過(guò)一些外表上看似乎不錯(cuò)的事。但他所有這些都是做給別人看的，骨子里他完全為自私的企圖所驅(qū)使。虔誠(chéng)和美德只是遮蓋一個(gè)追求名利、妒忌、貪財(cái)?shù)娜说恼鎸?shí)面目的一副假面具。他常常作惡，但是每次他都裝作是完成道德上的責(zé)任，而其實(shí)他只是想要做富翁奧的繼承人和娶美貌的富家女蘇菲亞。正是他才使湯姆被趕出奧的莊園。在全篇小說(shuō)中，他就是造成湯姆遭遇各式各樣不幸的隱秘和公開(kāi)的罪人?！熬腿绨讜兗跋娜罩?，正由于黑夜及冬天之可怖而相得益彰。倘若有可能讓一個(gè)人只見(jiàn)到白晝及夏日的話，我相信他對(duì)于二者之美的概念必然很不完整?！保‵ielding,2005:201）在湯姆形象的襯托下，布利非才更加顯得虛偽、可笑。

該書(shū)中還有一些相反的形象：賢德的鄉(xiāng)紳奧和家庭暴君狂熱的保守分子，熱愛(ài)打獵的地主魏斯頓；兩個(gè)鄉(xiāng)村哲學(xué)家特瓦克姆和斯奎爾是可笑的一對(duì)，其中一個(gè)堅(jiān)持人性從最初就是惡的，另一個(gè)則堅(jiān)持人性從最初就是善的；還有倔傲的風(fēng)流太太白拉斯頓夫人和天生純樸至極的農(nóng)家女子摩莉施瑾。菲爾丁在書(shū)的第九和第十卷把這種喜劇效果推向了高潮，故事發(fā)生在去倫敦路上阿普頓鎮(zhèn)的一家小客店，幾乎所有重要人物都陰錯(cuò)陽(yáng)差地來(lái)到了這里，并造成了錯(cuò)綜復(fù)雜的誤會(huì)，這些情節(jié)強(qiáng)烈地撞擊著讀者的情緒，極大地吊起了讀者的興趣。作者在這里布下迷陣，巧做安排，有意對(duì)人物性格作進(jìn)一步的發(fā)掘，使這部喜劇性史詩(shī)達(dá)到了喜劇高峰，給人留下深刻印象。作者都是在人物喜劇性對(duì)比中將人性的虛偽暴露無(wú)遺。

主人公的身世這個(gè)謎，一直都是籠罩在全書(shū)上面的一片疑云，這個(gè)謎本身就是對(duì)偽善者深刻的諷刺：原來(lái)這個(gè)私生子不是什么貧苦人家“爛女人”遺棄的，恰恰是那個(gè)滿口貞潔的女偽君子和一個(gè)上帝不離口的年輕教士所養(yǎng)的。身世這個(gè)污點(diǎn)像影子一般緊緊跟隨者主人公。他背后常常有人竊竊私語(yǔ)，到處受人輕蔑，同時(shí)也給他和蘇菲亞之間的愛(ài)情造成了一個(gè)幾乎難以克服的障礙，索菲亞的父親是堅(jiān)決抵制這樁婚姻的人之一，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)自己的女兒愛(ài)上了湯姆時(shí)立即橫加反對(duì)，跑到奧那兒說(shuō)：“我家閨女愛(ài)上你家那個(gè)野種了……”（Fielding,2005:282）并把女兒鎖了起來(lái)。后來(lái)當(dāng)身世之謎解開(kāi)，他得知湯姆也是奧的外甥，并將繼承其家業(yè)時(shí)，他對(duì)這樁婚事從橫加反對(duì)一變而為迫不及待地予以成全，還滿口跟奧賭著不出九個(gè)月他們一定會(huì)替他養(yǎng)個(gè)孫子。前后態(tài)度的轉(zhuǎn)變不能不令人捧腹，笑過(guò)之后使人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的虛偽、人情的冷淡有了更深的認(rèn)識(shí)。

作為小說(shuō)家，菲爾丁憑著深厚的生活基礎(chǔ)，對(duì)上層社會(huì)的熟悉和痛恨和對(duì)下層社會(huì)的同情，在藝術(shù)上形成了一種嶄新的藝術(shù)形式——散文喜劇史詩(shī)，在內(nèi)容上大力提倡“嚴(yán)格局限于描寫自然，把自然模仿得恰到好處”。特別在《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》中，這種藝術(shù)理想更加全面地得到了實(shí)現(xiàn)。由于他的這一獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義寫作風(fēng)格——以喜劇性諷刺的筆調(diào)廣泛而真實(shí)地反映社會(huì)生活，使菲爾丁成為英國(guó)以寫作普通人現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的偉大奠基人之一。

[1]Fielding,Henry.The History of Tom Jones,a Foundling[M].Ed.R.P.C.Mutter.England:Penguin Books,1749.

[2]Fielding,Henry.棄兒湯姆·瓊斯的歷史[M].蕭乾,李從弼,譯.西安:太白文藝出版社,2005.

[3]Ruinstein,Annette T.The Great Tradition in English Literature Vol.I[M].Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press,1988.

[4]Thackery,William Makepeace.致《泰晤士報(bào)》函[Z].1840-9-2.

[5]劉炳善.英國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史[M].鄭州:河南人民出版社,1993.

[6]吳偉仁.英國(guó)文學(xué)史及選讀·第一卷[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1996.

[7]張伯香.英美文學(xué)選讀[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1988.