◎劉 萍

詩歌藝術(shù)的“突圍”與困境
——淺析當(dāng)下的超文本詩歌創(chuàng)作

◎劉 萍

超文本詩歌的出現(xiàn)，是詩歌傳播史上的一次深刻的變革，它直接或間接地改變著當(dāng)代詩歌的形態(tài)。這一新穎的形式，在現(xiàn)實(shí)世界和文學(xué)世界間建立了無限開放的文本互動(dòng)機(jī)制。無疑，這一創(chuàng)作潮流引領(lǐng)著詩歌發(fā)展的新潮前沿，同時(shí)展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中國詩歌發(fā)展的廣闊空間。

多媒體 超文本 詩歌

一、超文本詩歌的不同表現(xiàn)形式

著名詩歌評(píng)論家吳思敬教授認(rèn)為超文本詩歌是狹義的網(wǎng)絡(luò)詩歌，其著眼于制作方式，指的是利用電腦的多媒體技術(shù)所創(chuàng)作的數(shù)字式文本。這種文本使用了網(wǎng)絡(luò)語言，可以整合文字、圖像、聲音，兼具聲、光、色之美。目前的超文本詩歌主要有以下三種表現(xiàn)形式。

1．多媒體詩歌文本

中國傳統(tǒng)詩歌追求音樂美、繪畫美，但這種追求只能通過語言文字本身來實(shí)現(xiàn)，而語言文字在這些方面存在一定局限性。依靠多媒體技術(shù)，詩人可以輕松地將古人“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)理想變成現(xiàn)實(shí)，將虛幻的意境變成可見可聞的實(shí)景。詩人毛翰的多媒體電子音畫詩集《天籟如斯》便是這一多媒體詩文本的代表。作者運(yùn)用多媒體技術(shù)將文字文本、音樂文本、繪畫文本和動(dòng)畫文本融合為一個(gè)有機(jī)整體，每首詩都選擇一幅與詩歌題目、內(nèi)容相吻合的畫面相配，有的畫面還具有動(dòng)畫功能，再配以美妙的背景音樂。如《戀歌三章》的配圖均為當(dāng)代繪畫大師吳冠中的藝術(shù)作品，或于抽象變形中具有很強(qiáng)的意義生成性，將詩歌中的感情渲染得更加飽滿。《天籟如斯》還只是多媒體詩歌的初級(jí)形式,但作為超文本詩歌的一種，無疑，它展示了自己巨大的闡釋空間與發(fā)展前景。

2．超級(jí)鏈接詩歌文本

“所謂的超鏈接是指從一個(gè)網(wǎng)頁指向一個(gè)目標(biāo)的連接關(guān)系，這個(gè)目標(biāo)可以是另一個(gè)網(wǎng)頁，也可以是相同網(wǎng)頁上的不同位置，還可以是一張圖片，一個(gè)電子郵件地址，一個(gè)文件，甚至是一個(gè)應(yīng)用程序。而在一個(gè)網(wǎng)頁中用來超鏈接的對(duì)象，可以是一段文本或者是一張圖片。當(dāng)瀏覽者單擊已經(jīng)鏈接的文字或圖片后, 鏈接目標(biāo)將顯示在瀏覽器上，并且根據(jù)目標(biāo)的類型來打開或運(yùn)行?！?“超文本”的基本含義是指，一個(gè)文本中含有鏈接到其他文本或媒體的鏈接點(diǎn)，即超文本中的某些特殊字詞、符號(hào)用不同顏色或下劃線標(biāo)示出來，在用鼠標(biāo)點(diǎn)擊這些特殊字詞、符號(hào)之后，即可打開一個(gè)新的文件，連接到另一個(gè)文件或另一種媒體。超文本技術(shù)運(yùn)用到詩歌創(chuàng)作中，便可以將各種不同的文字文本與音樂、繪畫、影視融合為一體，從而產(chǎn)生一種新的詩歌文本——超鏈接文本。超級(jí)鏈接文本詩歌則突破了封閉的紙質(zhì)平面的限制，形成多種平面文本的立體疊加，甚至還可以融合音樂、動(dòng)畫、色彩等因素形成新的超級(jí)文本，產(chǎn)生一加一大于二的藝術(shù)效果，極大地拓展了詩歌的表現(xiàn)空間，表現(xiàn)出豐富多彩的意義內(nèi)涵。

臺(tái)灣詩人代橘創(chuàng)作的一些詩歌就是超鏈接詩歌文本?！冻闀肥瞧渲械拇碜?。詩歌用書信體寫成，全詩共四節(jié)，每節(jié)的文字分黑、紅、紫三種顏色，紫色的詞語有下畫線，用鼠標(biāo)點(diǎn)擊即可打開以這個(gè)詞語為標(biāo)題的另一個(gè)詩歌文本。新的詩歌文本具有不同的

色彩，每個(gè)文本的最后一個(gè)字有下畫線，點(diǎn)擊即可回到前面的文本。這樣，全詩由一個(gè)母文本( 書信體，有開頭，有結(jié)尾) 和八個(gè)子文本共同構(gòu)成，子文本對(duì)母文本中的相關(guān)情節(jié)、內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充、說明、注釋，全詩結(jié)尾最后的問號(hào)有下畫線, 點(diǎn)擊即可回到網(wǎng)頁的開頭。這樣的文本運(yùn)用超文本技術(shù)所構(gòu)成的超文本鏈接具有開放性和多層次性，是傳統(tǒng)的詩歌文本所無法比擬的。

3．互動(dòng)型詩歌文本

在紙質(zhì)文本的閱讀過程中，讀者只能被動(dòng)地接受作品,無法參與到作品的創(chuàng)作之中。但現(xiàn)代電腦FLASH動(dòng)畫技術(shù)寫作出來的詩歌文本改變了紙質(zhì)詩歌文本固定、靜止的特點(diǎn), 給我們提供了一種新的詩歌文本形式，讀者不僅可以與詩歌文本互動(dòng)，而且成為詩歌創(chuàng)作的有機(jī)組成部分。這樣，一個(gè)文本才算是實(shí)現(xiàn)了其全部意義上的闡釋。

FLASH可以制作出精美復(fù)雜、富有奇異效果的動(dòng)畫。在運(yùn)用FLASH功能創(chuàng)作出來的動(dòng)畫詩歌文本中，文字、文本、畫面都具有了動(dòng)感，從而產(chǎn)生一種運(yùn)動(dòng)美學(xué)，賦予詩歌一種新的美學(xué)特質(zhì)。蘇紹連的《風(fēng)雨夜行》在這方面具有代表性。其用FLASH 軟體制作，呈現(xiàn)圖像及動(dòng)態(tài)畫面,作品中的圖像不在于表達(dá)文字，文字也不在于解釋圖像,文字和圖像沒有主屬之分, 兩相結(jié)合, 增加作品的賞閱幅度。運(yùn)用FLASH制作出來的詩歌文本具有了動(dòng)感功能，增加了新的內(nèi)涵，呈現(xiàn)出新的藝術(shù)特質(zhì)。

電腦動(dòng)畫技術(shù)也給讀者提供了參與創(chuàng)作的可能與機(jī)會(huì)。通過讀者的積極參與產(chǎn)生新的意義，從而改變了傳統(tǒng)被動(dòng)的閱讀方式，讀者既是讀者，同時(shí)又成為作品的創(chuàng)作者之一。對(duì)于《風(fēng)雨夜行》這首詩，若靜止地看，沒有什么意義，但按作者的提示，用鼠標(biāo)指向這一行文字并移動(dòng)鼠標(biāo)，這行文字原來的順序就被打碎，變成符號(hào)，產(chǎn)生出狂風(fēng)暴雨的動(dòng)態(tài)效果，鼠標(biāo)移動(dòng)旋轉(zhuǎn)越快，文字移動(dòng)速度越快，風(fēng)雨效果越大。這樣的動(dòng)畫詩歌文本必須依靠讀者的積極參與才能產(chǎn)生出更豐富的思想內(nèi)涵和更完美的藝術(shù)效果。筆者在閱讀并參與到這首詩歌的制作過程是感受到了樂趣的。

二、超文本詩歌對(duì)詩歌精神的建構(gòu)與解構(gòu)

超文本詩歌的審美意蘊(yùn)是多方面的。首先，超文本詩歌以多媒體手段拓展了詩歌的表意空間。以繪畫為文字背景的電子音樂詩歌文本巧妙地利用繪畫作為輔助表達(dá)手段，使詩歌意象更具體生動(dòng)、從而產(chǎn)生出一種強(qiáng)烈的繪畫美感。其次，超文本詩歌開辟了讀者的體驗(yàn)空間?！八街?，可以攻玉”，這種來自讀者群體解讀和詮釋文學(xué)作品的行為和活動(dòng)介入文學(xué)作品的創(chuàng)作過程，能在社會(huì)層面上促進(jìn)作品所揭示社會(huì)現(xiàn)象的針對(duì)性和作品主題的社會(huì)認(rèn)同度。最后，以現(xiàn)代化多媒體技術(shù)作為載體的超文本詩歌相較于傳統(tǒng)詩歌獲得了一批新興的年輕讀者，這也讓當(dāng)今詩歌獲得了另一種生命力。

但在看到超文本詩歌對(duì)詩歌前景的拓展時(shí)，還應(yīng)該注意到其詩歌精神的結(jié)構(gòu)。首先，超文本詩歌從其展示方式來說，其實(shí)是一種“快餐式”的藝術(shù)。超文本詩歌由于強(qiáng)烈的交互性質(zhì)，拼貼起來的是大量的藝術(shù)碎片。盡管規(guī)模十分可觀，但都是即興創(chuàng)作的產(chǎn)物，隨意性很強(qiáng)。其次，對(duì)于此類新詩的讀者而言，在閱讀過程中，由于圖片與音樂過強(qiáng)的沖擊力，有可能使詩歌變成圖片與音樂的“字幕講解”或者“文字說明”。不得不承認(rèn)，在閱讀毛翰學(xué)者的《天籟如斯》中很多的詩歌之時(shí)，筆者先是被其詩歌的配圖與音樂所吸引，從而削弱了對(duì)詩歌的細(xì)細(xì)鑒賞的耐心。最后，應(yīng)該注意到的是，一旦失去了電腦等數(shù)碼設(shè)備，相互交流這類超文本詩歌就有了不小的困難。失去了網(wǎng)絡(luò)，其失去的不僅僅是錦上添花的趣味性，更失去了其賴以生存的土壤。

結(jié)語

超文本詩歌作品很好地處理了詩歌文本、圖片與音樂之間的矛盾，三者或相輔相成，融為一體，是當(dāng)今詩歌的一次“突圍”。但當(dāng)今的超文本詩歌本身也是存在解構(gòu)詩歌精神的質(zhì)素，這也是當(dāng)下超文本詩歌所面臨的一個(gè)困境。詩歌不可或缺的是詩的靈魂。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，將來還會(huì)有更新的媒體出現(xiàn)，但不管出現(xiàn)什么樣的媒體，媒介只是媒介，詩永遠(yuǎn)是詩。當(dāng)然，我們期待技術(shù)與詩美能夠得到最大的平衡，讓詩歌能夠獲得更好的長足的發(fā)展。

[1]謝冕、洪子誠，新詩評(píng)論，北京大學(xué)出版社，2012（1）

[2]吳思敬，新媒體與當(dāng)代詩歌創(chuàng)作，河南社會(huì)科學(xué)，2004（12）

[3]毛翰，天籟如斯[DB /CD]，億刊網(wǎng)( http: //www.e asykan.com ),2007

[4]蘇紹連，我的創(chuàng)作說明，http:PPblog.sina.com. cnPyzst

[5]劉秀娟，重新發(fā)現(xiàn)詩歌的力量，文藝報(bào)，2010（8）

[6]歐陽友權(quán)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)文學(xué)性的技術(shù)去魅，吉首大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（3）

（作者單位：四川大學(xué)文新學(xué)院）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）