◎周笑甜

“六觀”說理論在《江城子》中的運用

◎周笑甜

本文用《文心雕龍》的“六觀”說來評析蘇軾的《江城子·乙卯正月二十夜記夢》，指出這首詩的藝術特色以對其有更好的把握。一觀為體，可以看出作品中的真切情感，凄婉悲涼。觀置詞，可看出作品中的修辭藝術。觀事義，就是觀作品的題材、所寫的人事物等，包括用事用典等。觀宮商，全詞音韻十分和諧，與詩人委婉凄楚的感情相協(xié)調，整首詩歌跌宕起伏，映襯出詩人不平難抑的思緒。

劉勰 “六觀”說 《江城子》 《文心雕龍》

一、“六觀”說闡釋

劉勰在《文心雕龍》的《知音》篇中提出了著名的“知音說”?！爸粽f”是劉勰關于文學鑒賞的主要觀點，是中國古代文學批評中集中闡發(fā)文學鑒賞問題的專論，在中國古代文學理論中具有重要的意義。劉勰依據先秦至六朝時豐富的文學鑒賞事實，提出：

“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者批文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠莫見其面，覘文輒見其心。”

劉勰指出，文學是表現作者內心情志的，作品是作者內心世界的展露，它是內外統(tǒng)一的表現。他認為通過鑒賞可使作者與讀者的心靈世界得到交流，使作品的價值得到實現。[1]

為了克服鑒賞中出現的偏私或愚惑，加強自己的修養(yǎng)，劉勰提出：

“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。故圓照之象，務先博觀……是以將閱文情，先標六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術既形，則優(yōu)劣見矣?！?/p>

所謂“六觀”的批評方法，也就是從“位體”、“置辭”“通變”“奇正”“事義”“宮商”這六個方面對作品進行分析以品評作品，鑒別優(yōu)劣。分別來說，“位體”就是作品中的思想情感、主題、結構、整體風格等；“置辭”是指作品中語言的安排和修辭手法的運用；“通變”就是“資于故實”而“酌于新聲”（《文心雕龍·通變》），是指在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上發(fā)揮創(chuàng)造；“奇正”則是指作品的思想和風格既要純正典雅又要新穎獨特，按劉勰的說法就是要“執(zhí)正以馭奇”（《文心雕龍·定勢》）“酌奇而不失其貞”（《文心雕龍·辨騷》）；“事義”是指引用事例、引用成辭，也就是用事、用典；“宮商”就是指作品的聲律和音樂美。劉勰是“六觀”這一理論的提出者，也是這一理論的實踐者，在《文心雕龍》的《辨騷》篇中，“六觀”說也得到了一個很好的批評實踐。[2]

二、用“六觀”說看蘇軾《江城子·乙卯正月二十夜記夢》

下面我將用劉勰“六觀說”的理論粗淺地分析一下蘇軾的《江城子?乙卯正月二十夜記夢》。

這首詞是蘇軾悼念亡妻之作，一觀位體，就是觀察作品的內容與文體形式是否切合，包括作品中的思想情感、主題、結構、整體風格等。從情感上看，哀婉悲涼，表達了對亡妻深厚的感情和真摯的懷念。題目中點名“記夢”，十年生死，如今只有夢里相逢?！皟擅Ｃ！币辉~，代表了一種雙重的蒼涼。詩人失去了妻子，只覺茫茫然，九泉之下的妻子又何嘗不是呢？詩人的心情與亡故的妻子依然是緊緊相通的?！扒Ю锕聣?，無處話凄涼”，白描的手法，質樸的語言，但卻給讀者傳遞出了痛徹心扉的凄苦之感，也給全詞定下了悲惋的主調。蘇軾的這首悼亡詞，將內容與形式結合得非常緊密，做到了凝練的抒情。夢境中，妻子正端坐小軒窗前，“對鏡貼花黃”，夢醒后，只有冷月松岡相伴，愛人已不知所蹤。另一方面，夢境雖然是虛幻的，但夢境中的感情卻是真真切切，發(fā)自肺腑的?！跋囝櫉o言，惟有淚千行”，日思夜想的親人就在眼前，多少話語卻都無從說起，唯有眼淚能夠表達。有的時候，無言的境界往往勝過了千言萬語。用“位體”這一觀，就能很好地體會出作品中的真切情感。

二觀置詞，就是觀察作品的修辭藝術，如果用《文心雕龍·附會》的比喻，則“事義為骨髓，辭采為肌膚”。詞的第一句“十年生死兩茫茫”符合《镕裁》篇的“撮辭以舉要”，點明了空間和時間。后句則用比喻的手法，“塵滿面，鬢如霜”，十年的時間讓青絲變成白發(fā)，而詩人也已飽受了生活的風雨。下闋轉向夢境，運用白描手法記述了還鄉(xiāng)情景，虛實結合是主要的藝術特色。

第三觀奇正，第四觀通變。正如黃維樑在闡釋六觀時所說，奇正和通變并不是很容易區(qū)分，可以把他們當做用比較和透視的方法來衡量作品的整體風格。[3]奇正是通過與其他作品的比較，以體現該作品的整體表現是正統(tǒng)的還是新奇的。宋詞雖作為宋代的一代文學之勝，但其在唐代被視為小道，難登大雅之堂，直到宋代以后才逐漸與五七言詩相提并論。相比作為正統(tǒng)的“詩”來說，“詞”是一種新變。[4]五代以及北宋時期，描寫女性的詞大多數格調不高，描寫的內容也往往境界狹窄。即便有柳永這樣的新變詩人，也難免為歌妓之故，有些低級趣味的描寫，嚴有翼在《藝苑雌黃》中評價道“大概非羈旅窮愁詞，則閨門淫裹之語”。但蘇軾這首詞開拓了詞的內容，豐富了詞的表現力。宋詞中雖然也有不少悼亡詞，但這首《江城子》應該說是第一首。將悼亡與傷時結合，既有對亡妻的哀思，也有對自身命運的慨嘆。后雖有賀鑄“梧桐半死清霜后，白頭鴛鴦失伴飛”，亦有陸游“傷心橋下春波綠，疑是驚鴻照影來”，但依然動搖不了《江城子》在悼亡詞史上的地位。

五觀事義，就是觀作品的題材、所寫的人事物等種種，包括用事用典等。《文心雕龍·諧隱》中說道“辭淺會俗”，也就是說，言辭淺俗，適合普通讀者的口味?！督亲印匪鶎懰卸假|樸真切，能夠契合一般讀者的審美體驗，能引起讀者廣泛的共鳴，情真意切，催人淚下。

六觀宮商，是指作品的音韻運用如何?！督亲印返脑~調，凡是韻腳，都是平聲韻，三、五、七言時而相迭，時而相間。全詞音韻十分和諧，與詩人委婉凄楚的感情相協(xié)調，整首詩歌跌宕起伏，映襯出詩人不平難抑的思緒。

結語

陳師道曾贊蘇軾的《江城子》“有聲當徹天，有淚當徹泉”。今天我們重讀這首詞，仍能清楚地看到字里行間蘊含的血與淚，仍能清晰地聽到作者那痛徹心扉的悲嘆。用劉勰的“六觀說”看蘇軾的這首詞，更是能夠遵循審美的認知過程，對其有更深刻的理解和把握。

[1]張少康.中國文學批評史教程（修訂本）.北京，北京大學出版社，2011.

[2]袁濟喜.新編中國文學批評發(fā)展史（第二版）.北京,中國人民大學出版社，2010.

[3]黃維樑.中為洋用：以劉勰理論析莎劇《鑄情》[J].中國比較文學，2012年第4期

（作者單位：河北大學文學院）

（責任編輯 馮雪峰）