■ 馬正清

以信仰潤(rùn)澤官德

■ 馬正清

人為什么而活，本質(zhì)上受價(jià)值觀支配，核心是信仰。理想信念的最高形式也是信仰。

信仰作為一種意識(shí)形態(tài)，當(dāng)屬哲學(xué)范疇。德國(guó)哲學(xué)家康德有一句名言：“世界上唯有兩樣?xùn)|西一直讓我心醉神迷，一是頭頂上燦爛的星空，二是心中的道德律?！鳖^頂上的星空是指人的信仰，博大深邃，是我們永遠(yuǎn)探之不絕的神秘所在：道德律是指內(nèi)心的秩序,即適合一切社會(huì)和時(shí)代的道德生活的基本規(guī)律。一個(gè)人如果擁有了這兩樣?xùn)|西，就是一個(gè)頂天立地的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人。

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的九十多年的光輝歷程，之所以有今天舉世矚目的成就，其秘訣就是靠無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員堅(jiān)定信仰和道德實(shí)踐取得的，二者缺一不可。

信仰需要價(jià)值觀念支撐。習(xí)近平總書(shū)記指出，人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。它承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。黨的十八大報(bào)告從國(guó)家、公民、社會(huì)三個(gè)層面提出積極培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這標(biāo)志著我們從討論核心價(jià)值觀到開(kāi)始踐行的飛躍，其本質(zhì)上體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)理想信念的追求。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)解決公與私、人與己的關(guān)系——道德問(wèn)題，是對(duì)癥下藥，對(duì)癥施治，體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部方面不僅是道德問(wèn)題，更主要是官德問(wèn)題。官德是指國(guó)家公職人員的基本職業(yè)道德，是領(lǐng)導(dǎo)者的從政之本、為官之道。在官德中，職業(yè)道德和公民道德相互影響，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，公民道德是職業(yè)道德的基礎(chǔ)，而良好的公民道德是官員職業(yè)道德的升華和保證。

良好的官德必須有堅(jiān)定科學(xué)的信仰作支撐，信仰是官德的根基。官德有三個(gè)來(lái)源，即法律、法規(guī)的要求，這是道德的底線；社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣約定俗成；信仰對(duì)官員的道德自律要求。有信仰的人比較容易形成道德自律的精神。從馬克思主義信仰角度分析，馬克思主義者認(rèn)為，人類為獲得自身解放、求得幸福，必須聯(lián)合起來(lái)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有階級(jí)與國(guó)家的共產(chǎn)主義社會(huì)。而要實(shí)現(xiàn)這一人類最崇高理想，每個(gè)共產(chǎn)黨員必須大公無(wú)私，全心全意為人民服務(wù)。真正的共產(chǎn)黨人信仰什么？從根本上說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰就是人民，即相信人民、依靠人民、為了人民。馬克思主義誕生于億萬(wàn)人民群眾的實(shí)踐，揭示了人類歷史發(fā)展的根本規(guī)律和最終歸宿。共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義是頂層和終極的信仰。這也就是共產(chǎn)主義信仰對(duì)共產(chǎn)黨員的道德要求，也是共產(chǎn)主義道德的核心。

馬克思主義信仰正是為了世界上最大多數(shù)人的幸福而建立的信仰，因而是科學(xué)的信仰，建立在科學(xué)信仰基礎(chǔ)之上的道德因而也是科學(xué)的、崇高的、牢固的。領(lǐng)導(dǎo)干部具有這樣的崇高信仰，才會(huì)秉公用權(quán)，謹(jǐn)慎行事，恪守為官之德，真正做到“為民、務(wù)實(shí)、清廉”。

分析一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部違法亂紀(jì)案件，有兩條軌跡：一是在政治上被打開(kāi)缺口，另一個(gè)是在經(jīng)濟(jì)上被打開(kāi)缺口。兩條軌跡的交匯點(diǎn)，就是理想信念發(fā)生動(dòng)搖。追根溯源，主要是放松政治學(xué)習(xí)，價(jià)值觀失衡，理想信念日趨淡化，在人生的道路上迷失了方向。

就此看，提升官德就有了三個(gè)途徑。

一是對(duì)真理的堅(jiān)信。在中國(guó)近代史上，懷抱各種主義和信仰的政黨，似乎都相信自己擁有未來(lái)，為什么恰恰是中國(guó)共產(chǎn)黨掌握了未來(lái)呢？因?yàn)?，在信仰的碰撞和交鋒中，共產(chǎn)黨人不僅僅追求真理，堅(jiān)定信仰，還在于以優(yōu)秀的品德踐行自己的信仰。習(xí)近平同志指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！苯裉?，時(shí)代變了，觀念

變了，但共產(chǎn)黨人的信仰沒(méi)有變、也不能變。面對(duì)十八大制定的全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)，展望實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之“中國(guó)夢(mèng)”的愿景，更加需要每個(gè)黨員、干部以堅(jiān)定的理想信仰支撐良好的官德，保持高度的責(zé)任感、使命感，自覺(jué)做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。

二是對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同。內(nèi)心認(rèn)同才能自覺(jué)踐行，春風(fēng)化雨才能潤(rùn)物無(wú)聲。近些年來(lái)，一些國(guó)家的教訓(xùn)表明，如果沒(méi)有一個(gè)反應(yīng)社會(huì)發(fā)展和群眾利益訴求的核心價(jià)值觀念，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族就沒(méi)有統(tǒng)一的意志和共同的行動(dòng)。24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為我們時(shí)代明確了價(jià)值航標(biāo)，它的最顯著特征就是體現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)與個(gè)體的內(nèi)在統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三位一體”的科學(xué)內(nèi)涵。領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)自覺(jué)地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有了自覺(jué)精神，才能嚴(yán)格要求自己，保證在任何時(shí)候都能堅(jiān)守住道德底線和良心堤壩，不懈地向更高的道德境界邁進(jìn)。境界高了，才能不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑，才能堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官，在干事創(chuàng)業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

三是感情融入?！胺N樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心”，提升官德修養(yǎng)一定要融入情感，內(nèi)外兼修。內(nèi)修即常懷律己之心，常思貪欲之害，常棄非分之想，這些都是內(nèi)化的過(guò)程，都需要內(nèi)心的檢省和培養(yǎng)。為官之德日積月累，言談舉止間必將體現(xiàn)出涵養(yǎng)和風(fēng)范，從而引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，更好地實(shí)現(xiàn)我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。外修即培養(yǎng)群眾情結(jié)，常懷“民本”之心。古人云：“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安民而不擾民為本。”把樸素的民眾情感融入工作中，這樣才能贏得群眾的信任、支持和歡迎，才能讓人民滿意。

習(xí)近平總書(shū)記指出，好干部要做到信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔。這20個(gè)字賦予了好干部新的時(shí)代內(nèi)涵。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，尤其要把理想信念放在首位,以理想信念支撐為官之德，有了好的人品，做人才有底氣，做事才有硬氣，做官才有正氣，才會(huì)有感召力、凝聚力和領(lǐng)導(dǎo)力。

（作者為齊齊哈爾市委黨校常務(wù)副校長(zhǎng)）